反乌托邦作品中的文化管控对于文化断层的影响

向思怡 窦嘉雯

内容摘要：乌托邦文学是体现乌托邦思想的作品，一般而言主要是指乌托邦小说。反乌托邦文学以独特的虚构笔法描绘一个理想社会，通过放大、夸张现代社会中的制度、文明弊病，达到讽刺、批判的目的。本文主要从文化的角度，分析《美丽新世界》中所采取的文化管控手段对于书中描绘的“新世界”所造成的文化断层方面的影响，并在现实生活中引以为鉴，避免“恶托邦”的产生。

关键词：《美丽新世界》 反乌托邦 文化管控 文化断层

乌托邦文学指的是以文本为载体，体现了乌托邦思想的作品。一般而言，乌托邦文学主要是指乌托邦小说①。学者姚建斌从文化与美学的角度对乌托邦文学的阐释较为详尽②。他认为“乌托邦小说（含反乌托邦）是一种叙述体的文学样式，它借助高度惊人的想象力展开叙述，以独特的虚构笔法描绘一个理想社会，通过放大、夸张现代社会中的制度弊病、文明弊病，来达到讽刺、批判的目的。”③《美丽新世界》作为著名的“反乌托邦三部曲”之一，在众多反乌托邦小说之中具有代表性。本文主要从文化的角度，分析《美丽新世界》中“新世界”所采取的文化管控手段对于书中社会所造成的文化断层方面的影响。

一、“文化管控”与“文化断层”的含义

（一）文化的概念范围

“文化”是一个定义极其复杂、多样的词语，本文中的“文化”主要参照雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）的文化唯物主义思想（Cultural Materialism）中关于“文化”的定义。雷蒙·威廉斯的文化唯物主义思想“重点关注的是艺术（主要是文学）、文化，通过艺术与文化来考察阶级、民主，进而考察文化与社会生活的关系。”④雷蒙·威廉斯认为，文化是“美丽新世界”之中存在的“一种物质、知识与精神构成的整个生活方式”⑤。“文化”在本书中主要表现为四个方面，与雷蒙·威廉斯文化唯物主义思想中的“文化”定义相近：

1、文学和宗教知识，它们在“美丽新世界”中被禁止，例如：《圣经·新旧约全书》、《效法基督》、《宗教经验种种》、莎士比亚全集等。

2、科学理论知识，即“美丽新世界”中对于胚胎孵化孕育等技术的使用说明。除此之外任何可能诞生新生事物的科学实验和研究发明都被“美丽新世界”所禁止。

3、价值观认识。对幼儿播放广播，进行“睡眠教育”，向幼儿灌输性学、阶级意识、服从意识等价值观，使幼儿只会重复广播内容，无法进行思考，思考能力被抹杀。

4、日常生活：国家鼓励孩子们从小进行性游戏，受到性熏陶，将性滥交当做常态，对性伴侣坚贞以及怀孕感到羞耻;每个人通过唆麻获得生理快感，遗忘一切痛苦。

（二）文化管控

文化管控，是指政府对于文化的具体内容进行管控和限制，使人们接触有限的、有针对性的文化内容的措施。在本书中，“新世界”的文化管控手段具体表现为两种：划定思想禁区和愚民。

划定思想禁区，首先要消灭以往的文明痕迹。第一是销毁以前的所有书籍，尤其是宗教和文学书籍。除了总统的保险箱内还剩余几本《圣经·新旧约全书》、《效法基督》、《宗教经验种种》和莎士比亚的《奥赛罗》、《暴风雨》等书籍，“新世界”中再也没有任何文学或宗教方面的书籍。所有的民众从来没有见过，也不知道有文学和宗教书籍的存在。书中的“野蛮人”这一人物是“新世界”之外的来客，他给“新世界”带来了莎士比亚的作品，而此时“新世界”中的民众普遍都看不懂，而且将此类书籍视为异端、异类。第二是让宗教思想绝迹，因为宗教可能会唤起人的激情和狂热，“新世界”必须消灭宗教，消除一切可能存在的风险。因此“新世界”以信仰工业文明取代信仰宗教，以科学至上的价值观取代崇拜上帝的宗教信仰。

其次是只留下科学理论、结论，严禁科学发明和实验产生新的科学成果，试图将科技文明始终维持在当前的水平。“野蛮人”的母亲琳达，曾经在“新世界”的孵化与条件设置中心工作过，但她只知道按照机器使用说明书来操作，只会背诵说明书的科学结论。“野蛮人”向母亲询问机器的运作机理时，她根本无法回答和解释。总统以前曾经是一位科学家，他想要进行科学实验以发明新生事物，于是遭到“新世界”的威胁：若是继续坚持研究，就要被驱逐至荒凉、不开化的地区。总统面对威胁，放弃了做实验的想法。由此可知，一切科技创新的幼芽才刚刚萌动，就会被“新世界”扼杀在摇篮里，因为“新世界”容不下任何异类。科技创新会打破“新世界”现有稳固的社会运转模式，也是不被允许的。

愚民手段则主要表现在两个具体方面，一是给民众灌输“新世界”想要的价值观和知识。睡眠教育是在幼儿睡眠的过程中，以播放广播的形式向幼儿灌输符合“新世界”的价值观和“新世界”认可民众去了解的知识。广播就是以无数次的重复向人们灌输所谓“真理”，让这种价值观根深蒂固。二是通过制造生理快感麻痹人的自我意识。在人心理状态不好的时候可以通过唆麻来排遣，性滥交反而成了百姓生活常态，民众有了唆麻和性滥交两大方式获取生理快感，就不会再有精力去追求个人精神境界的提升。生理快感的满足让民众沉湎于个人欲望，再没人想探索创新，推动社会进步。

（三）文化断层

文化断层的概念，最早源自孙关龙于2001年率先提出断层文化的概念和“断层文化论”⑥。断层文化论的核心观念：文化是断续发展的。孙关龙认为，“文化普遍有断层，是断续发展的，而不是学界所有书籍中所主张的连续发展、不间断地积累的。文化的演化主要是间断的、突变的过程。”⑦

本书中的文化断层现象，间断、突变的过程主要体现在“新世界”在文学、宗教、科学、价值观等传统文化传承中产生文化断层，乃至文化消失。

1、文学和宗教的所有书籍和文字记载的消失。除了总裁有私人收藏一份，其余都在“新世界”被消灭;

2、科学技术发展停滞。不允许现在、以后的科学技术创新发展。

3、“新世界”创造了一套新的价值观。将以前的价值观都替换了。

二、“美丽新世界”中文化管控的表现及影响

在《美丽新世界》中，极权政府利用科技工具控制人的思想和行为，以达到社会“稳定”的效果，其中一个重要的手段就是在文化领域严加管控，极力贬低甚至消灭文化，造成了文化断层，主要表现和影响是以下几个方面：1、传统文化传承产生断层;2、文化的教育功能萎缩;3、形成扭曲的价值观和社会风尚。

传统文化的传承被强行中断，新的文化却并没有发展起来，“文化”整体上走向了终结。“美丽新世界”割裂了与以往文明的联系，在社会各个方面形成一套新的系统和体制。小说背景是“福帝632年”，经过几代人的巩固和发展，“旧文化”基本被消灭殆尽。福特取代了上帝，十字架变成“T”字架，工业文明变成了人类文明的起步，这也是“新世界”中充斥的消费主义和技术崇拜的源流。信仰的转换带来的是传统观念的全面崩塌，“爱”被贬低而“欲”被宣扬，“自由”被排斥而“服从”被拥护，独立的人格和个性被社会化的集体取代。在总统对参观的孩子们讲述“历史”时，他多次使用这样的表述：“有一种叫基督教的东西竟然强迫妇女怀孕生孩子……”“有一种东西叫自由主义……”由此可知，传统文化在当时不仅被禁止，更是被“社会进步”所抛弃的“糟粕”。传统的文化精神和成果被轻易否定，消失在“新世界”机器的轰鸣声中。

文化的教育功能被技术手段代替，人在学习中无法发挥主观能动性，自主意识丧失。“美丽新世界”中，科技水平达到了惊人的高度，尤其表现在胚胎技术上，人类由胎生变成“瓶生”，可以进行通过社会需要进行条件设置，实现批量生产。人由科技的使用者沦为受科技支配的工具，从独立的个体变成庞大社会机器中一颗没有自主意识的零件，所作所为都是为集体服务。新世界中推行种姓制度，低种姓的人生来就被设置成丑陋、低智商甚至“半白痴”的形象，做着最辛苦的工作，这种设定决定了他们不会有文化需求。而高种姓的人同样是社会机器的一部分，他们可以得到更多知识和技能，但自己却无法理解文化本身。“野蛮人”的母亲琳达会读操作说明书却解释不了“野蛮人”关于说明书的疑问。这就得咎于“新世界”的教育模式：将已有的理论、观念和指令植入人的头脑，不断重复使之成为“真理”，人们只用记住这些被灌输的要求并严格遵守，没有作为独立个体自主思考的能力，文化失去了存在和发展的动力、载体和受众，在“新世界”中走向消亡。

作为社会生活的重要组成部分，文化被剥夺了，毒品和性滥交填补文化的空白，成为人们主要的娱乐方式和精神依赖，由此形成的扭曲的价值观与社会风尚却人人推崇。统治者借倡导人们追求生理快感控制人的心理和行为。“唆麻吃一片，烦恼全不见”，一粒小小的药片可以消除所有烦恼，让人得到绝妙的幸福体验，不会再有任何焦虑。琳达就是唆麻的牺牲品，她在生命的最后几个月，几乎全部是在唆麻假中度过的。大量的药剂侵蚀着她的身体，将她变成一个面目全非的怪物，并直接导致了她的死亡。用药物来控制感觉，永远让人感到“幸福”，这样的社会表面上是稳定、美好的，实则畸形、病态。

“新世界”的另一个特点是男女交往的随意性。他们信奉格言：“每个人是属于彼此的”。同种姓之间的男女可以随意发生性关系，孩子们从小就被要求玩“性游戏”。看似淫乱荒诞的场景，在“新世界”中司空见惯。“爱情”和“家庭”是肮脏的，“贞操”更是个笑话，人们只追求生理欲望的满足。唯一把爱情放在崇高位置，恪守道德的却是被视为“野蛮人”的约翰。他爱着美丽动人的列宁娜，把她视为女神，可当列宁娜主动向他投怀送抱时，他的原则还是战胜了情欲。约翰是清醒的，在“美丽新世界”中，清醒带来的却是孤独和痛苦。人们嘲笑约翰的“野蛮”，在他为琳达的死痛哭时冷漠围观，在他扔掉唆麻大喊“自由”时愤怒压制，在他鞭打惩罚自己时像看猴子一样看热闹，殊不知他们才是最可悲的，表面上是“文明人”，实际上只是集体无意识的奴隶。

三、“美丽新世界”中文化现象的现实启示

《美丽新世界》中描绘的场景看似极端、荒诞，但并非完全脱离现实，而是与现实社会在某种程度上具有惊人的相似性。可以说，赫胥黎的笔下的“美丽新世界”比奥威尔在《1984》中塑造的阴森可怖的极权社会更准确地预言了人类社会的走向。

“美丽新世界”里有一个巨大的矛盾——科学技术高度发达和人文学科极度衰弱，而这种科学主义毋宁称为“技术崇拜”，最明显的表现莫过于以福特取代上帝，将“T”型车问世作为公元纪年的标志，机器被赋予神圣而崇高的地位，“美丽新世界”里的每个人，也生活在技术的支配与控制下。表面上看，人是机器的使用者;从深层分析，人实际上已经沦为机器的奴隶。首先，人变成了胚胎技术的产物，生育被“制造”取代，从根本上导致了人的异化。其次，人存在的意义是为了社会机器的正常运转。不同种姓的人被按照条件设置批量生产，以满足社会各种需求。人的智力和情感都可以被技术设定，他们永远感到快乐和满足，无需思考，无需面临精神上的痛苦，生活在无知的幸福中。

三次技术革命在人类历史上具有里程碑的意义。科学不断进步和技术持续革新推动着社会的发展，然而科学技术是一把双刃剑，在享受它为人类带来的便利之外，更要警惕它对人思想的异化。尼尔·波兹曼（Neil Postman）在《娱乐至死》里提到，电视时代的到来使娱乐成为一种文化精神，政治、宗教、教育和其他公共事务领域的内容都被电视话语重新定义，人变得浅薄和无知，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。的确，我们看到电视上充斥着各种哗众取宠的娱乐节目、情节和内容都很雷人甚至漏洞百出的“神剧”，网络中泛滥着空洞无聊的各种“心灵鸡汤”和庸俗低下的段子。现代人沉迷于这样的“快餐文学”，接受的知识越来越片面化、碎片化，在肤浅的娱乐和快感中逐渐迷失了自我。独立思考的能力和主体意识丧失，使娱乐变成一场集体无意识的盛大狂欢，热闹的表现背后是精神和文化的荒芜，值得我们反省和深思：如果有一天，我们的思想真的被机器所左右，这个世界会变成什么样子？

赫胥黎的《美丽新世界》是一部充满想象色彩的科幻小说，更是一部力透纸背的警示录。它向我们展示了一个失去了文化精神的社会是多么可怕，其可怕之处不仅在于极权统治对文化的消灭和管控，更在于技术控制下人们自由意识和质疑思想的缺失而不自知。外界的压迫也许会带来隐蔽处的暗流涌动，但从内部造成的精神毁灭更会使整个社会变成一潭平静的死水，永远泛不起一点涟漪。

注释：

①李媛，反叛与延续——从“反乌托邦三部曲”看反乌托邦小说[D]，江西师范大学，2009：5-6.

②白晓荣，乌托邦与反面乌托邦小说研究综述[J]，大众文艺，2011：166.

③姚建斌，乌托邦文学论纲[J]，文艺理论与批评，2004：58-61.

④梁锦才，雷蒙德·威廉斯文化唯物主义理论研究[D]，广西师范大学，2008：14.

⑤雷蒙德·威廉斯，文化与社会[M]，吴松江、张文定译，北京：北京大学出版社，1991：9.

⑥孙关龙，断层文化论[J]，山西大学师范学院学报，2001，09-25.

⑦同上，第11页.

参考文献：

[1]阿道斯·赫胥黎，美妙的新世界[M]，孙法理译，南京：译林出版社，2010.

[2]邬晓燕.科学乌托邦主义的建构与解构[M]，北京：中国社会科学出版社，2013.

[3]尼尔·波兹曼，娱乐至死[M]，章艳译，桂林：广西师范大学出版社，2004.

[4]雷蒙德·威廉斯，文化与社会[M]，吴松江、张文定译，北京：北京大学出版社，1991.

[5]姚建斌，乌托邦文学论纲[J]，文艺理论与批评，2004，03-24（57-66）.

[6]孙关龙，断层文化论[J]，山西大学师范学院学报，2001，09-25（7-12）.

[本文系科研立项结项论文，指导老师：杜娟]

（作者单位：华中师范大学文学院）