选例“准”叙例“精”析例“亮”

曹津源

鸡蛋虽小见作风

马国英

近日读了三则与鸡蛋有关的故事，有些联想。

第一则来自《资治通鉴》。孔子的孙子子思向卫侯推荐将才苟变，卫侯说他也知道苟变可用，但苟变在做税官时吃了老百姓的两个鸡蛋，所以不能用。子思说，用人就像工匠选用木材，应该取其所长、弃其所短。“今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”卫侯被说服了。

选人用人，政治之大事。不同的时期、形势、条件之下，原则各有不同。在生死存亡、竞争决胜之时，人才难得，往往强调唯才是举、不拘小节。而在天下安定、长期执政之后，选拔干部就更突出德才兼备、以德为先。这方面的例子很多，其中的原因也是清楚的。动荡时期，百姓的信任更多源于其能力和水平，因此会给予更多宽容;而承平日久，社会心理发生转化，不分彼此的热情逐渐减退，不可随便的要求成为自然。干部的小节，就在老百姓的眼皮子底下，最为直观。不负责、不检点的行为，对干部队伍形象的损害、对民心的挫伤就是最为直接的。由此可以理解，苟变白吃两个鸡蛋可以既往不咎，而今天的干部却必须因公款购买两盒月饼被问责。

第二则故事说的是清宫鸡蛋价格昂贵。光绪年间，一个鸡蛋市价不过几个铜钱，可在御膳房，四个鸡蛋开价至三十四两银子。有一次，光绪皇帝当着文武百官的面，举着一只鸡蛋问他的老师翁同龢：“这种贵物，师傅也曾吃过吗？”答道：“我家里遇上祭祀大典，才偶尔吃一次，否则不敢吃。”

从上到下都在蒙蔽光绪皇帝，这是可怕的，更可怕的是连他的老师都不敢拆穿。恶劣风气背后往往牵扯复杂的利益，盘根错节，一些人自觉不自觉地服从其中，推波助澜，以致潜规则盛行。由此可知积弊清除之艰难，正风肃纪之必要。对上对下讲真话、实话，襟怀坦白、光明磊落，是营造一个良好的从政环境、建设一个好的政治生态的基本要求。如今大力推行政务公开，民情表达渠道通畅，监督之网越织越密，干部自当身体力行求实务实，那些还想搞瞒天过海的人，应该从天价鸡蛋中反思教训。

第三则是关于小平同志的。1975年重新“出山”不久，邓小平便在一次高级干部会议上强调：像我们这样的人，到下面去调查研究，不要给地方干部增加负担，不要搞什么招待，生活方面特别是在“吃”的问题上，我看西红柿炒鸡蛋就不错了。

“西红柿炒鸡蛋就不错了”，一句朴素的话，生动地诠释了艰苦奋斗的传统，其中体现的自知、自律、自省，今天读来也令人十分感佩。物质水平提高了，公务接待标准适当提高一些，也无可厚非。但违反规定竞相奢华，挥霍公帑，腐败势必产生。制度不落实，往往是从小处不执行开始的，“破窗效应”形成，再严格的规章条文都难免沦为“稻草人”。倡导厉行节约，党政机关应自觉带头，制度建设跟进，从严控公款开支入手，带动社会树立俭朴之风。

“不矜细行，终累大德。”小小鸡蛋，与政风联系起来，也值得较真。作风建设永远在路上，细微之处决定成败，也更见功夫、更见韧劲。

（选自《人民日报》2014年10月10日）

写作借鉴

选例随意、叙例拖沓和析例缺位是中学生运用例证法的常见病。中学生运用例证法应做到“选例准、叙例精、析例亮”，以本文为范例借鉴如下：

一、选例“准”：以一当十，支撑论点。例如本文第二例选的就是一个反面典型——光绪皇帝受蒙蔽，“连他的老师都不敢拆穿”，由此可见“积弊清除之艰难”、正风肃纪，作风建设从小事做起之必要。

二、叙例“精”：定向叙述，“接通”论点。“精”，要求去除它意，提取能与论点对接的部分，用语精当。例如叙邓小平例只用了90多字，其中提及的时间、场合、身份、要求，乃至透出的恳切语气都与中心论点相关，有了这样的“定向叙述”，下文对党政机关领导干部应自觉带头从小事做起树立优良作风的论证便水到渠成。

三、析例“亮”：由“例”及“理”，自然充分。“亮”，要求远离“例”与“理”简单相加的误区，“理”的展开力求辩证、深刻、到位，使人眼睛一亮。例如第一例，吃了老百姓的两个鸡蛋的苟变还是被重用，读者初看会觉得离题，再读，才发现这正是作者的高明之处——与两个鸡蛋相关的操守、影响因时因境而异，在当今“天下安定、长期执政”的特定时期，类似这样的“小节”“对干部队伍形象的损害、对民心的挫伤就是最为直接”的，事关执政大局。这样的分析由“例”引发，从环境的改变论及社会心理的变化，说理辩证，令人信服。从篇幅看，叙例只用百字，析例用了近300字，论证充分有力。

心入之，必成之

陆锴馨

一如钱钟书在写作《管锥编》时殚尽心力那样，用心才有成就伟绩的可能。

巴托尔迪在塑造自由女神像的时候也是如此，精心选料，细细刻制，或浅或深，雕出人物的丰满情态，雕出那个时代的自豪。桂冠之上的头发，人们的目光无法抵及，他却也要反复打磨，折腾良久。十年光阴见证了他超越常人的热情、细致和追求。赤诚之心入之，成就极致。

阿拉斯加，山高路远，寒冷彻骨，星野道夫欣然起程前往。他深谙大自然的恒久魅力，坚持所有摄影作品的返璞归真与尽善尽美。他摄出恢弘的日出，拍得瑰伟的黄昏，捕捉茫茫雪域和无垠荒原里的每一个细小瞬间。作品被誉为世间至宝的同时，他的心灵也在与自然的相遇、砥砺与契合中得以净化和超脱。虔诚之心入之，成就作品之绝美与心灵之超凡。

成就作品极致之心与造就心灵至善之心已属难能可贵，但挺立起文化脊梁的高远之心会使目光所及更高更远。

余秋雨的《文化苦旅》，倾注了他对文化的全部心血和对普世价值的高度重视。不顾舟车劳顿的苦楚难耐，不管山高水远的艰辛跋涉，一次次朝山谒水，叩经问史。对于作品里的每一种文明细节，他都字斟句酌，细细推敲，终于觅得阳关猎猎朔风里风干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，访得都江堰滔滔江水里踊跃的喧嚣生命。哪里有人迹，哪里便有落寞的古老传奇，他欣然前往，默默求索，苦苦追寻，以一个朝圣者的姿态，完成了对《文化苦旅》每一个细节的追求，完成了对中国文化的每一次调查研究。高远之心入之，成就作品亦成就文明。

凡成事，心必入之。作品的全部目的，从来不是为显赫与昭示，它掂量的是容纳其中的所有用心。

心若深之，伟绩自随。

亮点点评

作者选择典型事例，巴托尔迪、星野道夫、余秋雨三例渐次入文，且逐层递进，把读者一步步引向理性思考的峰巅;作者学习范文后根据行文需要，灵活地采用了边叙边议的论述手法（例如“桂冠之上的头发，人们的目光无法抵及”等语句叙中有议，与材料暗应），分论点“赤诚之心入之，成就极致”“虔诚之心入之，成就作品之绝美与心灵之超凡”“高远之心入之，成就作品亦成就文明”在叙议结合中得以凸显，有力地支撑了“心若深之，伟绩自随”这一中心论点。

沟通从心开始

牛体亮

试着与父母沟通，也许你吵闹了半天都没有得到的玩具就会轻易到手;试着与朋友沟通，也许那僵持了许久的关系会在两人的微笑中迅速缓和下来;试着与老师沟通，也许困扰了你很长时间的问题能很好地得到解决……

古人说：口乃心之门。就是说，心中之事，要通过口说出来。高品质的沟通，一定是心灵的相互碰撞产生的共鸣。所以，有效的沟通，是令人赏心悦目的。学识，经验，心境，品德，情操。这些都会在沟通中完美地体现。沟通能消除彼此的隔阂，扫清彼此的顾忌，加深彼此的了解，增进彼此的关系。只有你打开心灵的窗与人沟通，你才会闻到迷人的花香，听到悦耳的鸟语;只有你打开心灵的窗与人沟通，你才会发现，外面的世界原来这么美好……

其实，沟通并不仅仅是两个人的事，集体与集体之间也需要沟通。因为，历史已经证明，香港在两国领导人和平的沟通下，成功地回到了祖国的怀抱。历史也将证明，不久后，国共两党最高级别领导人的一次握手，带来的将会是两岸永远的春天的故事。那赴台的憨态熊猫带去的不正是一缕春之将至的气息吗？所以，只要你能用心去跟对方沟通，真心地去理解对方，就会形成一条畅通无阻的沟通纽带。这样我们每个人都可以活得开开心心，每个家庭都会幸福无比，那么我们的社会自然也会和谐起来。