大学文化品位：高、雅、活、厚

张光辉

摘要：大学文化是大学精神产品、行为方式、思维形式和价值体系，是大学特色的重要体现。大学文化有自身的品位，即是高、雅、活、厚，大学文化自身的品位决定大学的角色认同，大学应该坚持自身特有的文化品位特色，大学文化要适应整个社会文化的建设和发展，与其他文化共同组成一个完整的、和谐的社会文化体系。

关键词：大学文化；高；雅；活；厚

中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）38-0071-02

一、大学文化与大学特色

1.大学文化是大学精神产品、行为方式、思维形式和价值体系。关于文化，根据学界一般的观点，有以下几种类别：一是认为文化是一定人的生活方式与形式；二是认为文化是一种复合体，包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、技能等等；三是认为文化包括显文化和隐文化，显文化是物质文化，隐文化是精神心理文化；四是认为文化是真善美的结合；五是人类所创造的智慧和价值体系。对这五种观点概括一下就是目前较为流行的两种观点：即广义的文化和狭义的文化。广义的文化是指人类在社会活动中创造的一切，包含物质文明和精神文明的总和。广义的文化又可分为三个层面：物质的、制度的、精神的。狭义的文化就是精神层面上的文化，包括人的价值观念、审美情趣、思维方式，以及人类的知识等内容。

关于大学文化，我们是指在精神层面上而言的。所谓大学文化，就是以大学为载体的精神层面上的文化，包括大学生活体现出来的精神文化和大学自身所创造出的精神文化。大学体现出来的文化是指大学对精神文化的继承，如对一个社会知识、道德、精神风俗等精神产品的继承和体现；大学自身所创造出来的精神文化是指大学对精神文化的发扬与推动，是大学对一个社会的精神的创造性发展与增补，如大学为一个社会所提供的精神产品。

2.大学文化是大学特色的重要体现。之所以说大学文化是大学特色的重要体现，主要有以下几方面的原因：一是，大学如果不仅作为一种物质存在，而且作为一种精神存在，那么精神存在的特色恰恰在于大学文化。二是，大学的特色如果是历史和时代的共同产物，那么大学文化最能反映出大学的历史特色。三是，大学文化如果是大学人的生活方式，影响到大学人的言行活动，那么大学文化就最能体现出大学的特色。四是，大学是一个继承文化、传播文化、发扬文化、创造文化之地，那么大学文化的特色最能够代表大学的特色。五是，如果大学的特色需要各个方面的一致努力，那么大学文化的特色也是大学特色建设的重要环节。六是，如果大学特色是大学独特的个性，而个性则是一个稳定的深层次的心理品质，真正的个性不是表现在外在的形式上，而在于内在品质和精神，那么大学文化恰反映的是大学个性的内容，也最能够代表大学特色。我们如果不完全同意大学的特色在于大学的物质环境这个观点，那么大学特色还应该在于大学文化。即大学特色“特”在“物质”，更“特”在“文化”。

二、大学文化的品位

1.高。大学文化是高级形式文化的象征和代表，大学者，大学问。蔡元培先生说：“大学者，研究高深学问者也。”“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。”大学文化的品位首先体现在于“高”。

相对于其他組织文化，大学文化品位之“高”表现在：首先，大学是一个社会最高级的教育形式，这种高级教育传授给学生高深的学问，传播社会文化的精髓。其次，大学是一个追求真理、捍卫真理和坚持真理之所，真理是最高级的文化。再次，大学文化是一个追求理想的文化，它不拘于时代的限制，理想在某种程度上是对现实的超越，是“高”于现实的。再次，大学文化的高品位表现在它培养人才的高品质，他们有着崇高的追求、高尚的人格。最后，大学文化的运行方式是通过大学自身的规律来进行的，即大学教育的方式进行，而教育的方式本身就是一种高品位的方式，它要给人精神以陶冶，心灵以教化。大学文化的高品位绝不能放弃大学教育而追求“高”，不择手段地发展“高”对于大学文化建设而言是缘木求鱼。大学文化建设和大学教育密不可分。大学文化的建设是目的和手段的统一。

2.雅。雅者，高雅、美好。“高”和“雅”相连，然而，“高”与“雅”取向有所不同。“高”主要指程度，比如说学识高、文化高、收入高等等，“雅”则说“美”，有道德意蕴，主要指性质。大学文化品位的“雅”当然就是指大学文化的性质，它要有“美感”，能使身在其间的人享受到美的体验，从而获得精神提升。这种“雅”文化还表现在大学人之间相互尊重、对人接物温文尔雅。在中国古代“大学”教育中培养“君子”，君子文质彬彬、温文尔雅，所以在中国古代“大学”教育中就非常重视“雅”文化的形成和建设；在西方古典大学中，培养文雅精神在大学中盛行，成为大学一项传统。

雅者，有超脱俗物之义。古代“雅士”淡泊名利、宁静致远、闲情逸致，潜心于个人的修养提升和学术研究。他们看重个人的精神需求，不让流俗偏见侵蚀了个人的心灵。他们和那些追名逐利、沽名钓誉之辈形成鲜明对比，成为历史佳话。雅是他们的情趣，是韵致，是他们的精神特征。他们的行为和言论是人类精神的财富，对于我们大学文化建设确有裨益。大学文化的“雅”保持了大学文化的纯洁性。一个社会文化有雅俗之分，雅文化和俗文化共同组成了一个社会的文化。当大学文化品位和其他文化品位相同时，或者说大学无法保持自己文化的“雅”时，这个社会的文化就受到了很大破坏，失去了发展的动力。大学文化是社会文化的精华，它无疑要承担起“雅”文化的使命。此外，大学文化的“雅”教育大学人要有崇高的精神追求，从物质迷陷中走出，把精力投入到大学学术和人类进步上来。

3.活。大学文化的主要体现者是大学人，尤其是大学生。他们有着对人生的美好设计和愿望，希望大学能够实现自己的理想。一般来说，大学生是怀着憧憬踏入大学校园的，当大学文化品位和他们的理想、愿望、期待相符时，他们就能够释放出青年人的活力、朝气，和大学文化相互推动。因此，大学文化应体现出活力并且能够体现出活力。这种有活力的大学文化能够给大学青年人提供更大的发挥自己的空间，体现出大学应有的本性。

大学文化是大学人的生活体现，它和他们的生活密切相连。所谓活的文化就是说文化已经融化到人们的生活之中了，人们的生活就是一种文化。“活”是文化的特性，文化是活人生命的体现。大学文化的“活”性是大学文化的生命力，是大学发展的基础，同时它能够保证大学人的活力。因为在一个死气沉沉环境中，个人的生命活力也就衰弱了。

活就是不古板、灵活。大学文化的形式是多样的、丰富的，尽管大学文化本质上是一种高雅文化。活要求大学文化不拘泥于形式，在坚持大学文化先进性的前提下灵活多样。灵活了，就带有了“灵气”、“灵性”，从而就能够给社会和整个文化增添活力和发展动力。在這种灵活多样的文化形式中大学文化得到滋养，大学人的“灵性”被焕发起来，对于整个大学的建设有着巨大的推动作用。

4.厚。大学文化继承了人类文明的优秀成分，是历史文化的积淀物，能够给个人的成长提供源源不断的能量。大学之大，“大”就有深厚之义。大学在文化深厚方面有着许多其他组织没有的优越性，比如高级人才、高深学问等等都是其他组织不能比拟的。因此它能够成为一种敦厚的文化。厚是说大学文化有“分量”，不轻浮，有相对的稳定性和自己独有的内核，在适应社会发展和变革中保持自己的特性。厚也说明了大学文化的宽广性，能够吸收其他文化，“海纳百川”，并且能够影响深远。“厚”需要“积”，有了“积”，“厚”自然就有了。因此，厚的特性要求我们在大学文化建设中重视大学历史的继承和发扬。

大学文化自身的品位决定大学的角色认同，当大学文化失去了这些基本（或者更多），大学也就不是大学了。大学应该坚持自身特有的文化品位特色。这并不意味着大学文化拒绝非大学文化，而是意味着大学文化在与各种文化的关系中保持自身的品性，不要将自己沦落为另一种或几种文化。目前，大学遇到了来自各个方面最激烈的冲突与最强烈的诱惑，在文化大众化和大学大众化的背景下，大学文化正在失去自己的最后一块阵地，逐渐被一种市井文化、商业文化所同化。这一点并不是杞人忧天、闪烁其词，只要我们看看目前大学人的精神状况即可感受到。人文学科的衰落也可以说明这点，大学原本是守护人文精神的阵地，如今却与之相反。在以前，大学教授、学术大师是人们和大学生们的偶像，而如今娱乐明星、政治人、爆发户等取而代之。

大学文化无疑要适应整个社会文化的建设和发展，与其他文化共同组成整个社会文化体系。而对于一个体系而言，其需要不同质的因素，同时这些因素之间又有所联系，一个和谐的体系需要这些因素的协调发展。对于大学文化而言，它需要和其他文化保持张力，“和而不同”。当它和其他文化一致时，一个和谐的文化体系是无法形成的。

大学文化的品位要求大学对社会文化生活和现实文化要有所超越性。这种超越性体现在大学不媚俗、独立卓绝的品性，体现在对现实文化的永不满足的针砭和怀疑精神，体现在对未来文化的预测和探索中，体现在对一个社会文化体系的推动上，等等。大学文化既要适应现实文化，又要超越现实文化，在适应中追求超越。庸俗化和低劣化的大学文化取向无疑是大学自饮的鸩酒，而单纯的适应性恰恰是诞生庸俗化和低劣化的温床。

参考文献：

[1]张汝伦.蔡元培论文选[M].上海：上海远东出版社，1994.

[2]张汝伦.蔡元培论文选[M].上海：上海远东出版社，1994.

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[4]王飞.大学在自身文化品位的历史积淀与现实提升中的使命[J].教育学术月刊，2012，（02）：38-41.