《女四书》内容思想初探

2015-12-08 02:37张亚楠
人间 2015年24期
关键词:四书丈夫智慧

摘要:中国古代有一系列的关于女性教育的书籍,其中最具代表性的是王相笺注的《女四书》,包括《女诫》、《女论语》、《内训》和《女范捷录》。它对古代女性有较深的影响,同时也对现代社会也有启示意义。本文主要分析了《女四书》的内容的不同点,以便达到对《女四书》更深的了解。

关键字:女四书;中国古代;女子德育;内容

文献标识码:A

文章编号:1671-864X(2015)08-0037-01

作者简介:张亚楠(1988—),女,汉族,山东省聊城市,硕士,山东师范大学历史与社会发展学院,中国古代史。

一、《女四书》简介

《女四书》是中国古代女子德育书籍的代表作,包括《女诫》、《女论语》、《内训》和《女范捷录》,内容涵盖了女子生活的各个方面,是中国历史上重要的女德教育教材。

过去对《女四书》的研究基本上是基于家庭女子教育和古代家庭伦理方面。如《涵养美德、美丽人生:女四书 女孝经》、《齐家治国 女德为要:女戒学习心得》和《女四书品读全集》等著作,《<女四书> 女性伦理思想探析》、《古代<女四书>浅议》和《中国古代<女四书>中的女子思想研究》等期刊论文,大多是探析古代女子教育和古代家庭伦理。本文主要是研究《女四书》的内容不同之处,希望对读者有些许收获。

二、《女四书》中内容不同之处

首先:对女性的要求更苛刻,由原来的贞女上升到烈女。

在《女诫》中对女性要求只是“礼。夫有再娶之义。妇无再适之文。” [1]指出女性要从一而终,所以夫亡之后无再嫁之礼。《女论语·守节》,丈夫去世后,女性要“三年重服。守志坚心。保持家业。整顿坟茔。殷勤训后。存殁光荣。” [2]丈夫去世后,女性要对丈夫守贞,操持家业,训导儿女。《内训·谨行》,要求女性要“体柔顺。率贞洁。服三从之训。谨内外之别。勉之敬之。始终如一。” [3]对待丈夫要始终如一,坚守三从四德。但是到了《女范捷录》,对女性的要求则更严格,开文章宗明义“忠臣不事两国,烈女不更二夫。” [4]“是故艰难苦节谓之贞。慷慨捐生谓之烈。” [5]并举例说明女性维护贞烈的众多事例,包括令女截耳劓鼻以持身,凝妻牵臂劈掌以明志,唐朝赵元楷妻崔氏甘乱箭以全节,元末刘氏代丈夫被烹而活夫等众多事实。极力弘扬一些女性为保贞洁而致残致死的案例,造成了社会上对这些烈妇的推崇和类似事实的提倡,并且逐渐以此为标准来要求广大女性,是古代女性身上一个沉重的枷锁。

其次,对女性的要求不仅有对家对夫之贞,还上升到了对国对君之忠。

在《女诫》《女论语》中只是要求女性要对丈夫忠贞,还没有上升到国家的层面,只是要求女性对自己家庭的付出,仅是“女以侍夫为天”。随着时代的变化到明清时代的《内训》《女范捷录》,就从国家的高度上对女性提出了要求。《内训》本就是明成祖之徐皇后为规范宫廷和官宦家庭的妇女言行而作,这类女性本身就与国家政治有密切联系,所以书中有《崇圣训》、《事君》和《奉祭祀》等政治色彩浓厚的篇章。明末清初的王相母刘氏所编写的《女范捷录》直言不讳地提出“君亲虽曰不同。忠孝本无二致。古云。率土莫非王臣。岂谓闺中遂无忠义。” [6]要求女性也要对国家君主效忠,并举妇女大忠大义之列,来说明女性“忠肝义胆,足以风百世而振纲常者也。” [7]

第三,《女范捷录》中对女性的智慧才德也提出要求。

《女范捷录》有《智慧》《才德》篇,《智慧》篇提出“治安大道。故在丈夫。有智妇人,胜于男子。” [8]明确地表明有些女子的智慧不在男子之下,女性也是“远之大谋。预思而可料。仓促之变。泛应而不穷。” [9]女性智慧不容小觑。但同时也提出“妇人之明识。诚可谓知人免难。保家国而助夫子者欤。” [10]女性才智是为男性服务的。《才德》篇提出“男子有德便是才。斯言犹可。女子无才便是德。此言殊非。” [11]直接否定“女子无才便是德”之说。文章还提出“故女子之有德者。固不必有才。而有才者。必贵乎有德。” [12]着眼点是“有德”。产生于明末的“女子无才便是德” [13],真正含义不在“反才”而在“正德” [14],要求女性要有道德修养,而这种道德修养也是为儒家三纲五常服务的,在封建时代的男尊女卑的时代背景之下,女性的才德和智慧都是为男性服务的。

《女四书》中,对女性要求由贞女上升到烈女、对丈夫守贞到上升对国家尽忠等不同内容,是基于不同的时代背景。两汉时期刚确立儒学独尊的局面,三纲两常的伦理要求还未深入社会,所以对女性的要求也没有那么严格,《女诫》只是在家庭方面对女性做出粗略规范。宋代程朱理学确立,封建伦理道德强化,“饿死事小,失节事大”、“存天理,灭人欲”,极力宣扬妇女守节。明朝推翻元朝重建汉家江山,急需重新制定社会制度来规范社会秩序,《内训》《女范捷录》提出女性对国家君主尽忠的要求正是这些方面的反应。

三、《女四书》的历史地位和社会评价

以《女四书》为代表的女德教材影响了中国古代女性生活的各个方面,对于《女四书》,我们要用辩证的观点对待,对于书中提倡的勤俭持家、孝顺父母、和睦邻里等积极因素,我们要大力弘扬;对于其中体现男女不平等、男尊女卑的内容要求,我们要用新时代眼光去分析,抵制这种糟粕。

《女四书》是由女性编撰、为女性生活服务的一系列丛书。大至国家利益、小到家庭生活,在书中都有规定。在男性占社会主导的情况下,这些是古代女性个体智慧的结晶,是她们“明哲保身”的不得已而为之之作。所以对于《女四书》,不能一概而论,全面否定它的存在价值,要全力发掘其中的积极因素,并以此来推动现代女性女德发展。

注解:

[1]王相:《女四书女孝经》, 中国华侨出版社,2011,第13页。

[2]同上,第98页。

[3]同上,第36页。

[4]同上,第116页。

[5]同上,第117页。

[6]同上,第123页。

[7]同上,第129页。

[8]同上,第136页。

[9]同上,第136页。

[10]同上,第142页。

[11]同上,第145页。

[12]同上,第146页。

[13]陈东原:《中国妇女生活史影印本》,上海文艺出版社,1990年。

[14]刘丽娟:《‘女子无才便是德’考述》,妇女研究论丛,2009年第五期,第55页。

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