《世说新语》文体辨析与《晋书》比较

李亚君

（西华师范大学文学院 四川 南充 637002）

《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，是中国古代志人小说的代表作。该书由南朝宋文学家刘义庆编撰，大多是关于汉末至东晋期间一些士大夫的言行轶事。全书分“德行第一、言语第二、政事第三”等全书共36篇1130则，共收353个故事，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事，内容包罗万象涉及到政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。《晋书》作为二十四史之一，反映的是晋朝的整个社会状况。两本著作中都涉及有符合历史存在的真人真事，因此在一些方面具有一定的可比性。

一、在选材方式上的特色

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。《世说新语》分类系事的特点是篇幅短小，取材灵活，每则故事的篇幅都很短，但读起来如同今日读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂但是言简意赅，很能传达人物特征。一般都是很质朴的散文，有时如同口语，但是意味隽永，记录事件清晰明了，刻画人物生动形象，故事选材精彩有趣。《世说新语》可称得上是一部中古社会文化的百科全书。而《晋书》是二十四史之一，是一部反映晋朝社会生活的官修史书，主要记载重大历史事件和重要的历史人物，并且是按顺序全面记载，具有完整性和系统性。因此选材上是选取具有重要价值的人物和事件进行记载，选材上较宏大和深远，较《世说新语》选材上的随意，灵活，有很大的差异。

二、在叙事方式上的特色

《世说新语》在叙事艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，创造了玄远空明叙事意境的倾向，这与同时代的玄谈之风有着密切的关系。作者主要通过运用语言的形式、白描等写意手法创造了这一意境，这也是文人小说的典型特征，注重审美效果。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上，它写人记事的最大特点在于抓住个性化的言行举止，写出人物的神韵，追求“形似”与“神似”的结合，通过人物的一言一行，写出人物微妙的内心活动和精神风貌。

《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，比如“未若柳絮因风起”的典故。同时《世说新语》中有些事不必交待清楚，可以叙述得比较模糊，穷本溯源不是其本旨，较多的是叙述真实生活中的灵动片段。而《晋书》因其史书的性质，叙述力求严谨，准确，清晰，透明，尽量避免或然之解。《世说新语》“或曰”、“诸人”等不定所指，在《晋书》中大部分都给予解决，进行了补充和修正。《世说新语》是强调民间性的文学技巧，而《晋书》是重视官方性的史书策略。

三、在语言表达方式上的特色

语言是创作作品的最重要的要素，作品只有通过语言来刻画事物，描写人物的性格，展现事物发展的过程，从而呈现生活的多元之美。因此，作品语言的表达方式便成了决定作品质量的关键点。《世说新语》之所以能成为六朝笔记小说的代表之作，同时又兼具重要的史学文献价值，其主要还是在于其独特的语言艺术美感，《世说新语》的语言较为随意简单，没有抽象的道理，而是用具体和形象化的语言来呈现事物的本来面目。

《世说新语》的语言言简旨丰，在语言上继承了春秋笔法，语言极其简练，用几句话便刻画了人物的形象，用最简单通俗的语言来表达文本所要传达的意思。《世说新语》属于微型小说，因此受题材的限制，用语方面讲究简洁明了，这与当时的社会环境也是息息相关的，当时的时代流行“世说体”，因此《世说新语》每一则只写一个故事，多则十来句，少则一两句，语言都是很简练。举一反三，以一当十，字字重金。例如第十五则记祖士少和阮遥集二人各有嗜好，虽然同时为外物所累，可是前者处置失当，被人看见而“意未能平”，后者处置得当，在人前仍然“神色闲畅”，对比之下人们就认为后者有气量。犹如第29则记桓温欲诛谢安，王坦之两人，王坦之胆战心惊，“转见于色”，而“谢之宽容，愈表于貌”，两人对比显示出了谢安不凡的气度。因此可见《世说新语》语言是较简洁明朗的，同时还具有随意，口语化等特点，且对话的语气带有明显的个人情绪倾向，而《晋书》属于官方史书，里面几乎很少有随意的口语成分，用语讲求大气而正统，语调中和，有着史官所应有的秉公执笔和严谨精到的态度。

四、《世说新语》的定性

（一）《世说新语》是史料，而不是历史书

《世说新语》这本书可说是魏晋黑暗政治之下的贵族哲学，是当时名士的自由赞歌，是知识分子脱离儒教的笼罩所产生的自我觉醒。因为有《世说新语》这部书，使我们了解那个时代知识分子的种种风貌，在许多故事的背后，展现的是魏晋时代所有政治、社会与人文的整个缩影，《世说新语》不像其它史书那样长篇大论，而是以清利、简约、潇洒的短文形式做画龙点睛式的描绘，往往在简约的文字背后，有余味无穷的空白。《世说新语》基本上是客观地描绘人物、事件，刘义庆把握住历史素材，将当时的社会风貌，做了最真实的呈现。因此我们可以说《世说新语》是研究魏晋风流极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利，由此看出一个人是否有高超的德行，是日积月累所培养出来的。虽然书中含有大量的事实是可以肯定的，是符合当时的历史存在的，但其中也不乏有一些虚构的故事，因此我们认为《世说新语》是一部具有重要研究价值的史料，但是并非纯粹的历史书。

（二）《世说新语》是志人小说，但不是我们今天抽象意义上的“小说”

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说随手而记的特性。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。虽然书中所记载的均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不完全符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事也可能采自当时的传闻。《世说新语》不完全是一般的人物传记，其中也有一些虚构的故事，因此我们认为它是一本志人小说书，这里的“志人小说”中的“小说”不同于我们现在所说的“小说”。

“小说”一词最早见于《庄子?外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”（小说即“琐屑之言”的意思）。班固认为小说是“街谈巷语、道听途说者之所造”。简单的说，小说的“小”就是无关重要。这里的小说不是大说的对应词，而是正史的对应词，官方写的、刊发的正史。从《史记》、《汉书》，一直到南北朝、隋唐……官方的史官撰写，然后刊刻、发布，这是合法的、标准的。而民间的某个人或者说一部分人，也对那些历史事情、人物有兴趣，也要写写，这就是小说。因此小说另外的名字就叫外史、野史。

五、结语

《世说新语》和《晋书》作比较后，我们发现《世说新语》是一部具有独特文体特征的古代文学名著，因此我们认为它是史料，而不是历史书；是志人小说，但不是我们今天抽象意义上的小说。

[1]唐翼明.《魏晋清谈》.人民文学出版社，2002年版.