基于巴赫金“狂欢化”理论的东北乡村电视喜剧研究

■王新新

基于巴赫金“狂欢化”理论的东北乡村电视喜剧研究

■王新新

前苏联著名学者巴赫金通过研究西方从古到今的各种狂欢民俗，提出了“狂欢化”理论。该理论主张平等对话，反对僵化和教条，强调要特别重视对民间文化的研究。继承了东北二人转的诙谐特征，东北乡村电视喜剧是东北民间诙谐文化的成功转型，依旧保持着其独特的诙谐和狂欢特性，因此，基于“狂欢化”理论对其进行深入研究，将有助于深入探讨其精神内涵以及对社会造成的影响，为东北民间诙谐文化的进一步发展提供参考和帮助。

一、“狂欢化”理论的历史及现实意义

通过研究，巴赫金发现西方传统的节庆仪式均带有明显的民间诙谐因素，而狂欢离不开诙谐，二者相辅相成，不可分割。

（—）中世纪民间文化对官方文化的颠覆

巴赫金的“狂欢化”理论表明，在中世纪，人们的生活是双重性的。一方面，人们过着常规的生活，为世俗和官方所统治；另一方面，人们可以享有狂欢节的自由自在。在中世纪，民间诙谐文化独立于官方的主流文化，并且具有一种特殊的权利，可以拥有言说真理的自由。在那个时期，人们可以用非官方的诙谐文化武装起来，用怀疑的态度去面对社会，坦率表达自己的意愿，将自由的真理与诙谐因素联系在一起。

（二）文艺复兴时期狂欢化的高潮

在这一时期，民间诙谐文化融入进了当时最先进的思想体系，并将诙谐因素与人文主义知识、文学技巧相结合，这样一来，将民间的诙谐文化上升到了新的高度，因此，诙谐本身的全民性、激进性和自由性已经从自发的状态向明确的目的性转化。

巴赫金指出 “狂欢节上形成了一整套表示象征意义的具体感性形式的语言……这个语言无法充分地准确地译成文字的语言，更不用说译成抽象概念的语言。不过他可以在一定程度上转化为同它相近的艺术形象的语言，也就是说转化为文学的语言，狂欢式转化为文学的语言，这就是我们所渭的狂欢化。”

（三）“狂欢化”理论的现实意义

在有些人看来，狂欢节充斥着嬉笑怒骂，小丑的形象，人体下部器官的描写，因此被认为是低级的情感宣泄和放纵，显得轻浮和低俗，缺乏深刻的精神内涵。其实不然，源于狂欢节的“狂欢化”理论对于人们的世界观是一种深层次的改变，从而摆脱教条和等级制的束缚，做到真正意义上的思想解放，将人们从压抑中解放出来。

狂欢化理论的文化意义更是不可忽视的，狂欢节上的语言可以是亵渎的、贬低的，也可以是颠倒的、戏仿的。正是通过这样的表达方式，狂欢化理论揭示了文化中向心力和离心力的交替运动，展现出民间文化、大众文化的积极意义。

二、东北乡村电视喜剧的精神内涵

目前，东北乡村电视喜剧受到了广泛欢迎，其中不乏优秀作品，例如：《乡村爱情》系列、《刘老根》系列、《马大帅》系列等等。这些电视喜剧都继承了东北民间诙谐文化的戏谑化表达手法，具有鲜明和独具特色的狂欢特征。

（一）东北乡村电视喜剧所展现的“城乡冲突”

在当今社会，我国农民基本上都属于弱势群体，因此其真正的形象往往不被重视，在主流文化中常常缺失。为了还原其本来面目，东北乡村电视喜剧通过各种“城乡冲突“将真实的农民形象呈现出来，并赋予了农民话语权，使其能够表达自己的心声，进而揭示出城乡之间的差异。例如，在（《马大帅》中就揭示了农民工的经济、生活、身份、境遇等问题；（《马大帅2》则体现了农民工子女的教育问题；《乡村爱情》表现了农村里的年轻人创业的问题；《圣水湖畔》则反映了农村的耕地缺失和农民种粮的积极性问题。

（二）东北乡村电视喜剧中的“隐性丑角”

在东北乡村电视喜剧中，也存在着东北诙谐文化中不可或缺的丑角形象，但是这种丑角又与传统的东北民俗中的丑角不同，不需要边唱边跳，也不需要夸张的服饰和插科打诨的语言表达，因此被称为“隐性”的丑角。例如，赵本山、范伟、小沈阳、宋小宝等人在系列乡村电视喜剧中塑造的各类形象，虽然也属于巴赫金“狂欢化”理论下的的丑角范畴，但是又进行了符合我国当今大众文化需求的改造。这种改造挑战了固有的社会意识形态，但是又不违背主流文化，揭示了主流文化背后的非理性、非常规的自由文化，因此深受普通老百姓的喜爱。

三、避免偏离主流文化，陷入“低俗化”

东北乡村电视喜剧所表现出的“狂欢化”特质与巴赫金所阐释的那种力图颠覆主流意识形态的传统理念的“狂欢化”精神是有所区别的。其展现出的“狂欢性”恰恰是一种意识形态的归附，它绝不是纯粹张扬民间文化，或者与主流意识形态保持距离，更不会对主流文化构成嘲弄与颠覆。

但是，目前某些乡村电视喜剧中的表演形式缺乏深度，艺术形式简陋，趣味低俗，仅以夸张的滑稽扮相引人发笑。那么，如何面对一直备受争议的“低俗”问题？首先要把握住独特的“东北化”特色和戏谑文化的根本，同时，还要防止为了迎合消费社会的文化宣泄功能而走向“低俗”。如果一味强调粗俗戏谑特色，不仅没有艺术的美感，也会令观众厌倦。

作为民间诙谐文化的转型，东北乡村电视喜剧既存在着机遇又面临着风险与挑战，只有深入揭示其一直被忽视的精神内涵，发挥其积极有益的社会功能，才能避免陷入“低俗”的危机当中，与主流文化相逆。

(长春工程学院外语学院)

本文为吉林省社会科学基金项目 《东北民间诙谐文化研究》的阶段性成果，编号：2014B287.