吐鲁番回族方言俗语

金友全



吐鲁番回族方言俗语

金友全

前言

吐鲁番回族有许多方言俗语。这些方言俗语，和毗邻的乌鲁木齐、哈密的回族的语言，都有明显的差别。解放后，吐鲁番回族语言和乌鲁木齐市回族语言，互有影响，但吐鲁番回族语言，对乌鲁木齐市回族语言影响大一些。吐鲁番回族的方言俗语，成了这个民族丰富多彩的独特的文化现象。

吐鲁番回族县有悠久的文明历史。据德史学家、探险家冯·佳班（汉文名葛玛丽）在公元850年至1250年间考察新疆时所著《高昌回鹘王国的生活》一书记载：“吐鲁番城的南面，为东干人的村落”，附近为“旧吐鲁番”。这里指的东干人的村落，就是回族人的村落（即官乡）。

另据明朝出使西域的使者陈诚在其《使西域记》中记载“哈密、吐鲁番有回民定居”。以上史料证明，距今在596年至1165年之间，吐鲁番已有回民定居。

吐鲁番的回族主要来源于陕西、甘肃等省区。它的方言俗语中，有些方言俗语，至今还保持着陕西的方言和腔调。

吐鲁番回族主要集中居住在新城，因此新城史称回城。新城建城，和建东大寺西大寺，均有160多年的历史。

吐鲁番回族由于信仰伊斯兰教，因此它的方言俗语中有不少宗教用语。一些宗教用语，在长期生活中，已经演变成了固定的生活常用语，成了这个民族的地方俗语。在个别方言俗语中，还借用了维吾尔族的用语。同时吐鲁番回族，和其他各族人民一道，经过几百年的风风雨雨，在这块相对封闭的绿洲大地上，开发建设，繁衍生息。在过去的几百年里，由于吐鲁番的经济落后，交通不畅通，文化教育信息闭塞，人员往来交流不够，所以吐鲁番回族，自然而然的形成了它自己独特的方言俗语。

解放后，特别是改革开放后，吐鲁番的经济迅速发展，文化教育和各项事业都有了长足的进步，普通话不断的推广，交通高速发展，人员往来交流日益频繁，因而吐鲁番回族的方言俗语，自然受到了一定冲击。回族人们自觉不自觉地在学说普通话，年青人更是走在前面，因此现今吐鲁番回族人的方言俗语用的少了，有的用语已不再使用了。

为了不使吐鲁番回族人的这些方言俗语文化遗失，笔者搜集整理了一部分吐鲁番回族的方言俗语，作为史料，供青年人参考。

生活中使用的方言俗语

◇尕尕地：即小小地。

◇心疼的很：娃娃的妈妈或奶奶，经常对小娃娃说心疼的很，心疼死里。即喜欢的很，可爱得很的意思。

◇也提木娃娃：把没有父母的孤儿，叫也提木。

◇聂章的：这个娃娃聂章的很，即可怜的很的意思。

◇儿子娃娃：男子汉的意思。回族青年经常说：我是儿子娃娃，谁敢咋的。

◇朵司地：朋友的意思。穆斯林之间互称“弟兄”，也叫朵斯地。

◇浪起：浪起即逛街去，或玩去的意思。妇女们经常说浪门子去，即到亲朋好友家去坐吃席去的意思。

◇喧慌：喧慌是回族男女的经常用语，比聊天有更广泛的意思。如我到那里，或者谁家喧慌去，我在街上碰到了个熟人喧了陈慌等。

◇劳刀：即厉害的意思。

◇而掉：即扔掉的意思。

◇什尼古尼：即偶尔的意思。

◇依那吾儿：即经常的意思。

◇削伯：稍微的意思。

◇乏地细细儿地哈里：乏困疲劳的不行了，到了极限。

◇登不展：指某人在工作生活上缩手缩脚，唯唯诺诺展不开。人们叫他登不展。

◇肚子涨了：肚子涨了，指某人生气了的意思。

◇领货里都冒气：指某个脾气大的人，和别人吵架时，气恨恨地说气的我领货（领子）里都冒气。

◇撕领货：有个人吵架时，其中一人把对方的领子撕住了，这叫撕领货。

◇打折干净：指某人把房屋内擦洗收拾的干干净净。把这叫打折干净了。

◇克里马察：指某人手脚快，做某件事，一阵就做完了，叫克里马察就做完了。

◇把五做成六了：把事情做过分了，或做过头了，所以说把五做成六了。

◇忘昏大：老年人随着年龄增大，记忆力衰退，前两天说下的话、做的事，今天就忘了，人们说他忘昏大得很。

◇及愽地：人们把娇气撒娇的女子，叫及愽地。

◇疙瘩里瓦计：大小不一的疙瘩块状物混在一起。有人说这麻袋里装的疙瘩里瓦计地东西。

◇拉娃：人们把像似垃圾的东西（如食材等），叫拉娃。拉娃也可以算垃圾。

◇撇迟弯子：指某人居住在乡下偏僻的地方，人们把这样的地方，叫撇迟弯子。

◇不言传：人们把不太说话的人，话少的人，说这个人不言传。

◇阿浪马浪：即我累的不行了，阿浪马浪地了，快来帮助一下（借用维语）。也有“好不容易”完成某事的意思。如“我阿让马让才爬上了这座山头。

◇晒嗉子：指某个游手好闲的人，懒的一天光在太阳下晒嗉子。

◇送个脚步：去一趟、走一趟的意思。如主人说今天两家子桥（请）下了，张家我去送个脚步，李家我去多坐一阵。

◇色瓦甫力：伊斯兰教用语，意为“求主赐您的善功”之意。如主人请阿訇干尔麦里，邀请了生人，客人们坐完席走时，向主人说一声色瓦甫力，表示感谢的意思。

◇默悄悄儿的：指安静地，这个娃娃乖得很，默悄悄儿的，光睡觉。

◇不拾闲：这个娃娃好动，一点都不拾闲，一直在闹腾。

◇泡子捂嘴：指某人哑巴吃黄连，有苦说不出来，把这叫泡子捂嘴。

◇缠掉、然掉：两个人互相说你把那个饭或东西缠掉或然掉。缠掉和然掉，是吃掉或拿上的一个意思。

◇坐骨东：指某人想捞一把，结果不但没捞上，反而吃了一个亏。这叫挨了一个坐骨东。

◇勾子顶门：指某人很少和亲戚朋友来往，独来独往。把这种人叫勾子顶门。

◇母不得地：指某人骄傲自大，装腔作势，所以别人说把你母不得地，想干啥。

◇木囊地很：把做事不干脆、不利索、慢慢腾腾地浪费时间，叫木囊地很。

◇攒劲得很：好得很。把这件事干的又快又好，自己满意又高兴，真攒劲儿。

◇双双子：把双胞胎叫双双子。

◇臊搅地：臊搅，即打搅。这个人臊搅的让人干不成事。

◇单干：差劲，把表现不好的人，叫单干人。把不好的东西，叫单干东西。

◇五混人：有人也做好事，同时也做不好的事。把这种人叫五混人。伊斯兰教群众把信仰不好，即教门不好的人也叫“五混人”。

◇口里：把内地叫口里（即哈密、嘉峪关以东）。

◇思当一下：试一下、试想一下的意思。

◇待脸：常有人因寂寞单独一人在街上某一边观看来来往往的人群，以解寂寞。有人问你到哪里去了？答我待了阵脸。

◇另干：即结束的意思。如我们的那个事情另干了（完了）。

◇养娃娃：把妇女生孩子叫养娃娃。如某家女人养了个男娃娃。

◇有而補：有的妇女生下有缺陷的娃娃时，人们说她生了个有而補的娃娃。

◇一哈子：即一下子。

◇抗的很：即渴的很。

◇个家地：即自家的。如都是个家的人，何必见外呢。

◇恨断：我把她用眼睛，很很的恨断了一顿，即轻视了她一顿。

◇出乜提：把给寺里或给念经人施设的钱，叫出乜提，是行善行为。

◇散乜提：把给穷人、乞丐、贫困人员给的钱物，叫散乜提，是行善行为。

◇不苏信：不相信。我不苏信这个尕尕的娃娃又能唱又能跳，真让人不苏信（不相信）。

◇浪净：淘净。要把各种豆子里面的沙石子，用水淘浪净，豆子才能下锅。

◇克赛劳：吝啬鬼。把生活过的吝啬，将就过日子的人，叫克赛劳。

◇缩薄地很：指某人生活上缩薄寒酸，小气，不大方，生活过的简单。

◇肚子碎得很：指某人肚量小，遇事斤斤计较，人称肚子碎。

◇风迷地很：和倒霉相似。

◇人完掉了：回族人把人死了，不叫人死了，而叫人完掉了，或叫无常了，或叫口唤了。人完了，不叫人死了。也许和畜生死了，有所区别吧。

◇埋体：即亡人的尸体。望埋体：大人完掉后儿女要报丧，听到报丧的亲戚朋友，邻居们前来望埋体，为亡人祈祷，安抚亲属，送埋体：即送葬，一般在下午撇什尼乃麻子后，即下午三点以后送。众人在阿訇的带领下，向埋体站乃麻子，向遗体告别。

◇口唤：口唤有三种。①种是人完了，阿訇向埋体亡人站乃麻子时，向众人要热阿孜，即口唤。②种是人病重时，向亲属好友要个口唤。③是哲赫仍也，也就是小坊的师傅指定某寺坊主持的阿訇，给口换。

火洲人物