俞浙及其《杜诗举隅》辑考研究

王燕飞

作者:王燕飞，西华大学地方文化资源保护与开发研究中心讲师，文学博士，610039。

一、俞浙生平、交游考

关于俞浙的生平事迹、交游等情况，《宋史》、《元史》、《新元史》均不载，其他文献，如周密《癸辛杂识》、(成化)《新昌县志》、(万历)《新昌县志》、凌迪知《万姓统谱》等虽有记载，但语焉不详，互有抵牾。今先罗列相关资料，后试对其生平、交游等情况略做考辨。

和俞浙生活在同一时代的宋末元初人周密(1232—1298)在其所撰《癸辛杂识》别集卷上载有“俞浙”条，曰:

俞浙，字季渊，上虞县人。旧多游鄞学，以长上自居，与同舍不相能，至或殴击，为众所攻，誓于礼殿而去。使弟鄞教，职员多故旧，遇之来，滋众怒而哄，碎其座。俞遂弃官去。素出王丞相爚之门。王为祷时相，治其为首者，太常丞为之代，久之不敢上。俞改吉教，乃得往。俞善治财，数吏为所迫死，后入为言官，所疏多至数十人。不久去国，常为章全部端子馆客。

(万历)《新昌县志》卷之十一《乡贤志》“理学”条载有俞浙的传记，云:

俞浙，一名公浙，字季渊，号默翁。登开庆进士，授迪功郎、庆元府教授，主管尚书刑部架阁文字，凡七转官。德祐乙亥(1275)，除太常丞，改监察御史，辞不允。三疏时事，皆忤旨，留中不行，改除大理少卿，不就。乃浩然归，闭门著述，有《六经审问》五十馀卷、《离骚审问》十卷，《韩文举隅》十二卷。浙为人寡言笃行，端矩矱，肃衣冠，庄重介洁，清明夷粹，不喜驰骛，与石墪、黄度先后发明义理之学，尤崇尚朱熹经书传注，所得良多。晚年深察而扩充之，以求合中庸之旨，自号致曲老人。兄公美，进士。子扬，乡进士。

泰定间(1324—1328)，郡守王亚中采访理学行谊，立祠褒崇，风励后进，惜其所著书多散佚，惟《孝经审问》尚存，今祀乡贤。

明万历间凌迪知(1529—1600)编纂《万姓统谱》一书，其卷十二亦有俞浙的生平事迹，较为简略，云:

俞浙，字季渊，新昌人。开庆己未(1259)进士甲科。德祐乙亥(1275)，除太常丞，辞不赴。除监察御史，辞不允。促命入台，首奏三疏，痛陈时病，皆留中不行，改除大理少卿，不就，于是浩然而归。浙笃行寡言，庄重介洁，年八十卒。所著有《五经》、《孝经》、《离骚审问》，共数十卷。

以上三则是关于俞浙生平较为详细的材料，今据其他相关材料对俞浙的生平、交游情况试做考论如下:

首先，关于俞浙的生卒年。《万姓统谱》记载俞浙“年八十卒”，未知何据。

在南宋人陈著(1214—1297)的《本堂集》中，有多篇文章提到“默翁”，可证二人确有交游，其中如《跋俞西秀诗》云:

余闻俞氏有西秀翁善吟，而未及识面，今其侄孙熙庵以翁《希有诗集》示，俞默翁实为之序，乃知翁已即世，诗则存。余偶卧病，不能尽观。观卷首《惩窒堂》一诗，是能自乐其乐者。《序》称翁晚年不期于诗，而诗得之矣。默翁知西秀，余知默翁之心。余之心，默翁之言;余之言，尚奚赘。丙子(1276)九月十有一日，丹山陈某书于本堂。

“余知默翁之心”，可见二人相交甚厚，故而能彼此知心。又，《书胡纯伯正叔二生字说后》云:

剡胡应之，余畏友也。一日造其家，出二子拜，左右立。诵书属对，非常儿比。问其名，皆八岁，而未名，应之以属余，为名之以师纯、师正，欲其师程子也。……余耄矣，无以与子之行矣，而家庭有严君焉，乡曲有默翁焉，归而求之，有馀师也。由是而进进焉，对越纯公、正公，其殆庶乎。岁癸巳(1293)阳月五日，嵩溪遗耄陈某书于交翠窗。

“乡曲有默翁焉，归而求之”，可见此时俞浙尚在人世。文末所属日期癸巳年，即元至元三十年。据此，俞浙当在至元三十年以后逝世。

又，陈著《答剡教赵实父(文炳)书》云:“闻默翁著书甚多，足为不朽传，不负平生，笑第无从参请，惟有仰羡……翔父、仰之又相继云亡，言及痛泪滂下。某今已八十有一，是虽韲瓮债未足，亦造物者固留，以为不才欠死之罚。”按，陈著生于宋嘉定七年(1214)，此文当作于元至元三十一年(1294)。据文意，此时，俞浙尚在世。另据检阅陈著《本堂集》，未见陈著写有悼挽俞浙之诗文，大概俞浙卒于陈著之后，即公元一二九七年之后。

另外，周密《癸辛杂识》一书多记当时人事迹，在该书“俞浙”条前后，先后记载的是以下生平可考的诸人:刘宰(1167—1240)、刘震孙(1197—1268)、贾似道(1213—1275)、潜说友(1216—1288)、王积翁(1229—1284)、王应麟(1223—1296)、俞浙、方回(1227—1305)、刘辰翁(1233—1297)等。根据这些人的生卒年，据凌迪知《万姓统谱》:“年八十卒”和陈著的相关记载，我们可以大致得出以下结论:俞浙大概生于南宋宁宗嘉定十年(1217)后，卒于元成宗元贞三年(1297)后，即(1217后—1297后)，正值宋末元初，社会动荡不安之时。

其次，关于俞浙的籍贯问题。周密《癸辛杂识》认为俞浙是“上虞县人”，误。陈著《答剡教赵实父(文炳)书》云:“剡多贤，今已晨星，而晦斋、默翁、应之亦已老矣。”按，剡，古县名。西汉置，在今浙江东部，包含嵊州和新昌。上虞是绍兴属县，今绍兴市上虞区，与新昌县南北相望。周密说俞浙为“上虞人”，当是误记。

最后，我们再来看看俞浙的交游情况:

1、陈著(1214—1297)，字子微，一字谦之，号本堂，庆元府鄞县(今浙江宁波市鄞州区)人，寄籍奉化。宋理宗宝祐四年(1256)进士，初监饶州商税，调光州教授。景定元年(1260)，为白鹭洲书院山长。著有《本堂集》九十四卷。

陈著《本堂集》卷四十四《跋俞西秀诗》、《俞默翁察院(浙)求书俞梅轩遗老传后》，卷四十五《跋天台童氏子＜饭牛稿＞》、卷四十六《书胡纯伯正叔二生字说后》，卷七十八《与俞景周架阁(湘)书》、卷八十《答剡教赵实父(文炳)书》等均提到俞浙，其中《跋天台童氏子＜饭牛稿＞》一文云:

诗至晚唐非古矣，然欲至晚唐亦甚难者，惟四灵以为得其绪，他人盖有穷平生心而终莫之诣。童氏子以《饭牛稿》示，清而味，和而节，人情物意间，髓脉自贯，殆晚唐而非纯于晚唐者也。叩之，则曰:“吾之诗得之俞默翁，默翁得诸杜少陵。”信其所由来如此，谁复能赘赞一辞，惟有敛衽三叹而已。强圉大渊献(1287)上巳日，丹山陈某。

不仅点明了二人的诗学观，而且指出俞浙诗学杜甫。这也是他能注解杜诗的原因之一。

在现存《本堂集》中，陈著多次提到杜甫，如卷八《杜工部诗有＜送弟观归蓝田迎新妇二首＞，偶与县尉弟达观同名，娶事又同，因韵戏示》，卷三十七《赠仁木上人山游序》，卷三十八《史景正诗集序》，卷四十四《跋徐子苍徽池行程历》，卷四十五《跋孝门吴子举瘦稿》、《书新昌杜黄山王心月骚坛集后》、《跋史芝厓诗》、《书张君寿希崖敝帚集》等，可见他对杜诗的熟知和喜爱。

2、刘黻(1216—1276)，字声伯，号质翁，又号蒙川，乐清(今浙江乐清市)人。早有令誉，读书雁荡山中。淳祐十年(1250)试入太学，以太学生上书言事，忤执政，送南安军安置。乃尽取濂洛诸子书，辑成十卷，名曰《濂洛论语》。既还，复极言政事得失。累官至吏部尚书。二王泛海，陈宜中迎黻共政。行至罗浮，以疾卒，谥忠肃。有《蒙川遗稿》行于世。

在其《蒙川遗稿》卷一《前庑两学录罢职公堂，求经明行修之士充员，时蜀人杨时发当其选，杨君以贱姓名荐。或谓余求之蜀人董□行、越人俞季渊、永嘉陈行之，咸以为不然。余亦自揆焉，而记以诗云》、《六友诗寄林景云、留寿国、林道初、俞季渊》、卷三《同俞季渊访王修斋，遇雨，次季渊韵》等诗中多次提及俞浙，可见二人颇有交往，惜俞浙诗文已散佚不存。

刘黻《蒙川遗稿》卷三《和杜老人＜龙门寺＞诗题宝界东柱》云:“招提有宿缘，坐此豁心境。风来松寄声，月过竹移影。殿依鲤石古，井汲龟泉冷。究竟定慧门，如何日三省?”可见他对杜诗的熟悉。卷三《杜工部》诗云:“禾黍秋深泣乱离，尽将岁月付于诗。天高有语云霾隔，夜半无眠神鬼知。心抱孤忠生已晚，身逢多难死应迟。自从大雅收声后，赖有篇章续《楚辞》。”《和帚斋见寄》云:“栖栖惯听鼓鱼声，心印相传第几灯。江有白鸥闲似我，地惟苍藓懒于僧。吟难用世皆东野，穷亦忧时只少陵。”对杜甫穷苦不达的人生充满了同情，同时也对他的诗歌成就给予了肯定。

俞浙和这些对杜甫及其诗歌比较了解、熟知的诗人们交游，必定对他撰写《杜诗举隅》有一定的影响和帮助。

二、《杜诗举隅》的成书、流传和亡佚

《杜诗举隅》当作于俞浙晚年杜门著述时期，当时并未刊行，到元泰定年间(1324—1328)，郡守王亚中寻访理学行谊，遍搜俞浙著作，只见到《孝经审问》一书。明初，俞浙的玄孙俞钦整理先人著述，发现了《杜诗举隅》，准备刻印行世，便请当时的著名大儒宋濂(1310—1381)作序。宋濂《杜诗举隅序》言之甚明:

先生(俞浙)开庆己未进士，出典方州，入司六察，其冰蘖之操，谅直之风，凛然闻于朝著。不幸宋社已亡，徘徊于残山剩水之间，无以寄其罔极之思。其意以为忠君之言，随寓而发者，唯子美之诗则然。于是假之以泄胸中之耿耿，久而成编，名之曰《杜诗举隅》。观其书，则其志之悲，从可知矣。先生既殁，其玄孙安塞丞钦，惧其湮灭无传，将锲诸梓，而来求序文甚力。宋濂此序没有标明时间，但是肯定作于宋濂逝世之前，即明洪武十四年(1381)之前。成书于明洪武十五年的单复的《读杜诗愚得》对其引用甚多，计有58条。书籍的刊刻、流传需要一定的时间，那么，《杜诗举隅》的刊刻肯定早于洪武十四年。

后世的方志著录有俞浙《杜诗举隅》一书，(乾隆)《浙江通志·经籍十二·集部五》据(成化)《新昌县志》著录云:“《杜诗举隅》十卷，俞浙著。”可见该书在成化年间还存世，到了万历时期，无论是(万历)《新昌县志》，还是《万姓统谱》，均不见著录。又，万历年间，福建人邵傅撰有《杜律集解》，在《杜律七言集解·凡例》中提到了“默翁注”，并采用3条。这3条材料不仅可以在单复《读杜诗愚得》找到，而且字句大同小异(见下文)。《杜律集解》不仅多处引用单复的观点，还认为单复《重订杜子诗史年谱》较为合理，以为标的。可见，邵傅据《读杜诗愚得》转引的可能性极大。同时也说明，在万历年间，此书可能已经散佚了。

到了清代，仇兆鳌(1638—1717)网罗各种注本，著《杜诗详注》，其中引用1条“俞浙曰”。在《杜诗详注》的呈进本《凡例》中，仇氏云:“俞季渊之《举隅》，已不及见矣。”可见，仇氏是没有见到该书的，他引用的1条当转录自《读杜诗愚得》，将仇兆鳌所引与《读杜诗愚得》做一对比可知。

《读杜诗愚得》卷十三《咏怀古迹五首》其五引曰:

默翁曰:……三解一羽毛之实，孔明人品，上比伊吕，使其指挥魏吴，悉底平定，萧曹何足拟论哉!末解说纡筹策之由，孔明止于三分割据者，非屈于魏吴也，屈于天不祚汉也。惟屈于天不祚汉，故志虽决于恢复，而身则歼于军务之劳矣。

《杜诗详注》卷十七《咏怀古迹五首》其五引曰:

俞浙曰:孔明人品，足上方伊吕，使得尽其指挥，以底定吴魏，则萧曹何足比论乎?无如汉祚将移，志虽决于恢复，而身则歼于军务，此天也，而非人也。

稍后的何焯(1661—1722)在《义门读书记》卷五十一《杜工部集》云:

宋景濂为俞默翁《杜诗举隅序》，以为:“注杜者无虑数百家，大抵务穿凿者，谓一字皆有所出，泛引经史，巧为附会，楦酿而丛脞;骋新奇者，称其一饭不忘君，发为言词，无非忠君爱国之意。至于率尔咏怀之作，亦必迁就而为之说。说者虽多，不出于彼，则入于此。遂使子美之诗，不白于世。”余谓:此言盖切中诸家之病。而明人注杜，则又多曲为迁就，以自发其怨怼君父之私。其为害，盖又有甚焉者矣。景濂讥刘辰翁于杜诗“轻加批抹，如醉翁寤语，终不能了了。其视二者，相去不远”。元人皆崇信辰翁，莫有斥其非者。此实自景濂发之，而注杜者，从未有一言及之。何耶?

默翁，名浙，字季渊。宋开庆己未进士，盖因生不逢辰，有所托而为之者，《序》言其各析章句，于体段之分明，脉络之联属，三致意焉。亦必有可观，惜余不及见也。

“亦必有可观，惜余不及见也”，可见何焯只是根据宋濂的序所得出的结论，他本人也未见过原书。

据以上分析，俞浙《杜诗举隅》刊刻于明初，明初人单复《读杜诗愚得》所引较多。此书在明成化年间还存世，至万历年间已散佚，后世杜诗注本所引系转引自单复一书。

三、《杜诗举隅》辑录

今从宋濂《文宪集》卷五辑出《杜诗举隅序》;从《读杜诗愚得》辑出引文58条，《杜律集解》3条，《杜诗详注》1条。《杜律集解》和《杜诗详注》所引不出《读杜诗愚得》的范围，为说明问题，在相关诗题中一并录出。辑录的体例按照《读杜诗愚得》诗题顺序排列，并在引文后标注《四库全书存目丛书》本(下文简称《存目》)、《杜诗丛刊》本(下文简称《丛刊》)、《读杜诗愚得》(下文简称《愚得》)的页码，以便于检索。

杜诗举隅序

诗三百篇，上自公卿大夫，下至贱隶小夫、妇人女子，莫不有作而其托于六义者。深远玄奥，卒有未易释者。故序《诗》之人，各述其作者之意，复分章析句，以尽其精微。至于《东山》一篇，序之尤详，且谓“一章言其完，二章言其思，三章言其室家之望女，四章乐男女之得及时”。一览之顷，纲提领挈，不待注释而其大旨焕然昭明矣。呜呼!此岂非后世训诗者之楷式乎?杜子美诗，实取法三百篇，有类《国风》者，有类《雅》、《颂》者。虽长篇短韵，变化不齐，体段之分明，脉络之联属，诚有不可紊者。注者无虑数百家，奈何不尔之思，务穿凿者，谓一字皆有所出，泛引经史，巧为傅会，楦酿而丛脞;骋新奇者，称其一饭不忘君，发为言辞，无非忠国爱君之意。至于率尔咏怀之作，亦必迁就而为之说。说者虽多，不出于彼，则入于此，子美之诗，不白于世者五百年矣。近代庐陵大儒颇患之，通集所用事实，别见篇后，固无缴绕猥杂之病，未免轻加批抹，如醉翁寱语，终不能了了，其视二者相去何远哉!

会稽俞先生季渊，以卓绝之识，脱略众说，独法序《诗》者之意，各析章句，具举众义，于是粲然可观，有不假辞说而自明。呜呼!释子美诗者，至是可以无遗憾矣!抑予闻古之人注书，往往托之以自见，贤相逐而《离骚》解，权臣专而《衍义》作，何莫不由于斯。先生开庆已未进士，出典方州，入司六察，其冰蘖之操，谅直之风，凛然闻于朝著。不幸宋社已亡，徘徊于残山剩水之间，无以寄其罔极之思。其意以为忠君之言，随寓而发者，唯子美之诗则然。于是假之以泄胸中之耿耿，久而成编，名之曰《杜诗举隅》。观其书，则其志之悲，从可知矣。先生既殁，其玄孙安塞丞钦，惧其湮灭无传，将锲诸梓，而来求序文甚力。予居金华，与先生为邻郡。及从黄文献公游，备闻先生之行事，可为世法，因不辞而为之书。

先生名浙，季渊字也，晚以默翁自号，所著有《韩文举隅》，而《孝经》、《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《春秋》、《离骚》各有“审问”，不但笺杜诗而已也。

引文如下:

1、《愚得》卷二《人日二首》其二“此日此时人共得”

默翁曰:“前四句言世俗人日之景物，后四句言少陵人日之景物。赋也。”(《存目》P62，《丛刊》P232－233)

2、《愚得》卷四《宣政殿退朝晚出左掖》

默翁曰:“首二联形容殿中朝事。三承殿中‘天门日射’，形容门外光景。末则退朝后入局出局也。”(《存目》P85，《丛刊》P324)

3、《愚得》卷四《紫宸殿退朝口号》

默翁曰:“首二句引朝之仪，次二句引朝之事，三言朝与主上款密，末言朝罢又与宰相款密也。昼漏，注家谓深远不得闻，恐诗意不止于此。或者谓形容君臣精神会聚，议论款密，虽昼漏而少听闻。如此，然后与下句意脉贯串。”(《存目》P85，《丛刊》P325)

4、《愚得》卷四《题郑县亭子》

默翁曰:“此诗首言郑县亭子，而主意在‘凭高发兴’。上二凭高所见远景，兴念君也，见岳莲宫柳，犹见君父然。三凭高所见近景，兴身事也。‘雀欺燕’‘蜂趁人’，犹同列谮己，已被斥逐也。末则不胜其悲，遂欲忘言也。”(《存目》P94，《丛刊》P360)

5、《愚得》卷四《早秋苦热堆案相仍》

默翁曰:“首言炎热，欲暂食不能也。次承炎热之外，有蝎蝇之众多也。三承不能餐之外，又有束带、簿书之相仍也。末则欲避去矣。‘青松架壑’与‘炎热’‘蝎蝇’相反，‘赤脚踏层冰’与‘束带’‘簿书’相反。”(《存目》P94，《丛刊》P362)

6、《愚得》卷四《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》其一

默翁曰:“首二句述往事为纲，二联承‘奉御床’，言今日念主上也。三承‘入鹓行’，言今日念同列也。末则托于同列之相念，自伤其穷愁之甚也。(《存目》P97，《丛刊》P371)

7、《愚得》卷四《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》其二

默翁曰:“首忆往年侍朝为题，二言朝仪，三言朝位，末则今日处此，不胜悲念也。”(《存目》P97，《丛刊》P372)

8、《愚得》卷七《南邻》

默翁曰:“前四句言居家事，后四句言出游事。”(《存目》P135，《丛刊》P530)

9、《愚得》卷七《寄杜位》“近闻宽法离新州”

默翁曰:“首言量移，未得即归也。次承‘宽法离新州’，言斥逐万里，虽人所同，而宽法量移直在十年之后，则君之所独为可悲也。三承‘归怀尚百忧’，言今量移之郡有干戈之虞，其忧虑形见于鬓发者，应满头白雪矣，又可悲也。末自言己方流落如此，何时更得如昔者曲江之乐耶?”(《存目》P140，《丛刊》P550－551)

10、《愚得》卷七《进艇》

默翁曰:“蜀中久客愁卧，姑同妻以出游，相与看稚子嬉戏，为舒怀计。三承‘引老妻’，言观之物理，亦莫不然。末承‘乘小艇’，言姑据所有为具，不必以贪为惭。”(《存目》P144，《丛刊》P567)

11、《愚得》卷七《王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到》

默翁曰:“首二联自适，且与物门(《丛刊》作‘同’，是)其适也。后二联则入题，邀二公相与一赏吾之适也。”(《存目》P145，《丛刊》P569－570)

12、《愚得》卷八《江上值水如海势聊短述》

默翁曰:“此诗以‘老去’为主，收首耽‘联(耽联，《丛刊》作‘联耽’，是)佳句，引末句联‘陶谢手’。前二联言吾性素耽佳句，今则老不能佳其赋咏，花鸟亦浑漫兴而已，因引入后二联，值此佳景，无如之何，安得如陶、谢辈能为佳句者，与之同游而使其赋咏哉!值水如海势，当是言其平浸广阔而已，非谓汹涌如海也。”(《存目》P153，《丛刊》P601)

13、《愚得》卷九《涪城县香积寺官阁》

默翁曰:“诗首言寺下春江山要官阁，次联山要景也，三联官阁及春江景也，意趣幽远，末更兼见寺景物。赋也。”(《存目》P167，《丛刊》P659)

14、《愚得》卷九《送路六侍御入朝》

默翁曰:“首言前此会别之不常也，次言今日会别之匆遽也。两句含蓄情思，殆无穷也。却就次联下句引入三四联，三言于别筵中见桃花柳絮可嫉可恶也。四言所以可嫉可恶者，剑南春色感人，吾别思方恶，而柳絮复漂零焉，桃花乃醉笑焉，是逆吾思而生愁也。愁到别筵之酒边，虽欲饮酒解愁，不可得矣;虽欲不嫉不恶，不可得矣。此形容别思之极也。”(《存目》P167，《丛刊》P660)

15、《愚得》卷九《(惠义寺园)又送(辛员外)》“双峰寂寂对春台”

默翁曰:“首四句言酌酒送别之景，惜别也。三联言忆昨更欲亲送别。末言无奈终别何。”(《存目》P169，《丛刊》P668)

16、《愚得》卷九《送王十五判官扶侍还黔中得开字》

默翁曰:“前四句言王侍母舟行，舟中景物可以奉亲也。三联送别、祝别。末复惜别也。”(《存目》P172，《丛刊》P679)

17、《愚得》卷九《九日》“去年登高郪县北”

默翁曰:“首二句为纲，次就‘登高’上白发见花，三就‘重在’上叹久客傍人，末则有怀于往昔国家盛时之景况，与今日‘白发’、‘久客’异矣。”(《存目》P174，《丛刊》P687)

18、《愚得》卷十《玉台观二首》其一“中天积翠玉台遥”

默翁曰:“首二句为纲，二承‘绛节朝’言，三承‘玉台遥’言，末言台内有修炼飞仙者，而公遂欲居此以老焉。”(《存目》P186，《丛刊》P736)

19、《愚得》卷九《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其一

默翁曰:“诗以首联为纲，次承‘再剖符’，发明己所望于严之心事，三四承‘赴成都’，发明严所厚于己之心事。赋也。”(《存目》P189，《丛刊》P748)

20、《愚得》卷十《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其二

默翁曰:“首以白蘋起兴，言此归犹及见故园春色，为可喜者，引入次联‘斥候无兵马’‘逢迎有主人’，是又喜之大而尤可喜者，为下句之纲。幸无兵马，则吾区区故园，当为邻里相安于无事，若三联所言可也。幸有主人，则区区故园，必有如习池见赏于荆州，若末联所言者矣。荆州，指严郑公。”(《存目》P189缺页，据《丛刊》P748－749补)

21、《愚得》卷十《宿府》

默翁曰:“诗大意在首二句，次就‘独宿’形容永夜之景况，三四就‘幕府’叙述自己之事因。赋也。”(《存目》P199，《丛刊》P791)

22、《愚得》卷十《至后》

默翁曰:“首句分两截为纲，以下次第相承。次承‘远在剑南’言。三承‘思洛阳’言，弟娣(《丛刊》作‘妹’)居洛阳也。末言愁不能自已，非诗所能遣也。”(《存目》P201，《丛刊》P799－780)

23、《愚得》卷十二《遣闷戏呈路十九曹长》

默翁曰:“杜子闷在于雨，前四句所言雨中景物是也。春雨已自可闷，莺唯恐雨，鹭唯恐不雨，物情不同，又可闷也。遣闷，唯在于见路。”(《存目》P229，《丛刊》P915)

24、《愚得》卷十二《暮春》

默翁曰:“前四句卧病不得出游，而又多风雨也，况味亦无聊矣。后四句羡花柳禽鸟之得时适性，而吾乃卧病。赋而兴也(《丛刊》作‘赋兼比也’)。”(《存目》P230，《丛刊》P919)

24、《愚得》卷十二《寄常征君》

默翁曰:“此诗以首联下句为主，次惜其‘傍风尘’。‘楚妃’一语，微词也。不以大丈夫许之，虽褒而实贬之。三为傍风尘解嘲。末乃寄意戏之，言其官居清凉，不似吾旅居毒热也(《存目》作‘势□’，误，据《丛刊》改补)。赋而兴也。”(《存目》P230，《丛刊》P920)

《杜律集解》(《杜诗丛刊》本P420)引默翁曰:“此诗以首联下句为主，惜其‘傍风尘’。‘楚妃’一语，微词也。不以大丈夫许之，虽褒而实贬之。 ‘绝粒’ ‘藏身’为‘傍风尘’解嘲。末寄戏意耳。”

25、《愚得》卷十二《黄草峡》“黄草峡西船不归”

默翁曰:“前言蜀无归船，夔少行人，秦使复不通，吾莫知蜀寇事体为何，若其间又有是有非也。是非未定，则蜀民被祸矣，故三联哀痛之也。是非已定，则蜀不为寇盗所据矣。观之吐蕃所陷松州，今且被围于我矣。末联宽慰之也。赋也。”(《存目》P237，《丛刊》P948)

26、《愚得》卷十二《诸将五首》其一

默翁曰:“前四句言昔日禄山之祸，后四句言今日吐蕃之祸，遂责为诸将者聚兵既多，关系甚重，当以防寇为急，不当破愁颜为乐也。”(《存目》P238，《丛刊》P951)

27、《愚得》卷十二《诸将五首》其二

默翁曰:“首相形引入，次联主意，三承‘远救朔方兵’而言，其效以及河北复清，末承‘回纥马’而究其原，以责将帅。首言张仁愿筑三城，本欲绝骄虏，次言今乃籍戎虏以为诛叛逆之计，三(《存目》作‘王’，误)道诛叛逆之效也。初来京师失守，贼锋炽甚，宁有中兴之望?自肃宗即位，虽河北群盗且闻复清矣。推藉戎虏之原也，盖深责当时诸将，为肃宗回护也。惟诸将不能尽瘁忧国，致肃宗忧患无措，不得已包羞，借助回纥以解朝夕之急，而尔诸将亦与享升平之安，其将何以报之耶?”(《存目》P238－239，《丛刊》P952－953)

28、《愚得》卷十二《诸将五首》其三

默翁曰:“前四句言两京及东北皆乱离矣。后四句言诸公赞画朝廷虽多捕益，而军食则未知何以处置，惟有王相国知为戢兵务农计，此天下之幸也，朝廷之幸也。”(《存目》P239，《丛刊》P954)

29、《愚得》卷十二《诸将五首》其四

默翁曰:“前四句言四方化外服属之国，皆寇叛也，后四句言归责于诸将之叨居富贵者，未尽忠良也。”(《存目》P239，《丛刊》P955)

30、《愚得》卷十二《诸将五首》其五

默翁曰:“此诗以‘正忆’二字为主，前二联述迁夔后，自春至秋，忆前此与严共迎中使于蜀也。因引入后二联，忆严在蜀之事，上结主知，下服军心，而才略足以镇蜀也。言外之意，盖谓今无此人，而蜀遂多事也。”(《存目》P239，《丛刊》P956)

31、《愚得》卷十三《夜》“露下天高秋水清”

默翁曰:“首言秋夜独宿于空山之下。‘旅魂惊’，不安寝也。次就‘独夜’形容景况，三四就‘秋’上睹物理景象，有感于身事人情也。菊，秋花。雁，秋来。牛斗，秋昏所见星。盖旅处卧病，再秋，讶亲故久不通问。观之星象，犹南北相接，而人情乃不然也。赋也。”(《存目》P255，《丛刊》P1017)

32、《愚得》卷十三《咏怀古迹五首》其一

默翁曰:“首二句言自东北入西南，次承‘西南’，指三峡、五溪，此就身事上言往日至今日事。三联自‘羯胡’引入‘词客’，末承‘词客’自比庾信，就文词上言今日至去后事也。‘羯胡’与‘东北’相应，‘词客’与‘西南’相应。”(《存目》P257，《丛刊》P1025－1026)

33、《愚得》卷十三《咏怀古迹五首》其二

默翁曰:“此诗可见少陵卓识矣。前二联以宋玉所赋《九辩》言，是其风流儒雅见于忠君忧国者也，亦足以为吾辈师表矣。故虽千秋之远使人怅然，为之洒泪，而恨不与同时。后二联以宋玉所赋《高唐》言，是其文藻见于逢君导淫者也，当时朝云莫雨之梦宁果有是哉?况楚宫泯没已尽，虽荒台遗址，亦无影响可寻矣。恍惚怪诞之事，信不足以传远也。是知宋玉之所赋，根于忠义者，千载所共仰，而溺于媱丽者，后世只以为诬矣。是非得失之辩如此，学者可不鉴哉?”(《存目》P257，《丛刊》P1026－1027)

34、《愚得》卷十三《咏怀古迹五首》其四

默翁曰:“前言先主功业不就而死，当时遗祀使人思念，不可复见矣，伤之也。后四句言庙宇犹存于里社，虽荒凉简陋，而与孔明祠屋之临近，祭祀之一同，则尚可相见其君臣精神之会聚千载一时也。幸之也!”(《存目》P257－258，《丛刊》P1028－1029)

35、《愚得》卷十三《咏怀古迹五首》其五

默翁曰:“此诗笔力论议，妙绝今古，然必先晓‘纡’字训诂，‘一羽毛’之义，乃可寻其意。纡，卷也，犹屈也。孔明筹策，岂止于三分割据而已哉!然而不免止于此者，有此屈也，叹息之词也。一羽毛者，非谓轻如一羽毛也。一，独也，特异之谓也。孔明之于人世，犹鸾凤鸑鷟，高翔于云霄之上，盖羽毛之独奇特异者，万古之所共仰望，不可梯及也，赞美之词也。三解一羽毛之实，孔明人品，上比伊吕，使其指挥魏吴，悉底平定，萧曹何足拟论哉!末解说纡筹策之由，孔明止于三分割据者，非屈于魏吴也，屈于天不祚汉也。惟屈于天不祚汉，故志虽决于恢复，而身则歼于军务之劳矣。”(《存目》P258，《丛刊》P1029－1030)

《杜律集解》(《杜诗丛刊》本P395)引默翁曰:“此诗笔力妙绝古今，必先‘纡’字训诂，‘一羽毛’之义，乃可寻。纡，卷也，犹屈也。孔明筹策，岂止三分割据已哉!不免止此，有所屈也，叹息词也。一羽毛，非谓轻如一毛也。一，独也，特异之也。孔明之于人世，犹鸾凤鸑鷟，高翔云霄之上，盖羽毛之特奇者，万古之所共仰，不可梯及，赞美之辞也。下解一羽毛之实，孔明人品，上比伊吕，使指挥魏吴，悉底平定，萧曹何足拟哉!末解纡筹策之由，其止于三分者，非屈于魏吴也，屈于天不祚汉耳。惟屈于天，故志虽决于恢复，而身则歼于军务之劳矣。”

《杜诗详注》(中华书局1979年版，P1506)引俞浙曰:“孔明人品，足上方伊吕，使得尽其指挥，以底定吴魏，则萧曹何足比论乎?无如汉祚将移，志虽决于恢复，而身则歼于军务，此天也，而非人也。”

36、《愚得》卷十四《赤甲》

默翁曰:“公言卜居赤甲已两春矣，次承‘春’言不忘君，赋而比也。三四承‘迁居’言交游有近者、有远者、有亲炙者，不忘故旧，赋也。赤甲，即巫山楚水中地名，狭言之则赤甲，广言之则巫山楚水。”(《存目》P265，《丛刊》P1059－1060)

37、《愚得》卷十四《江雨有怀郑典设》(设，《存目》作“韵”，误)

默翁曰:“此诗主意在首句，次承‘春雨’‘塞峡’景物，三状春雨润物，气象于是时也。我正忆尔，矧瀼岸既高且滑，又有东西之限，故不得相从以舒怀耳。赋也。”(《存目》P266，《丛刊》P1062)

38、《愚得》卷十四《雨不绝》

默翁曰:“此诗咏物一体制也。首以本体言，次以物理言，三以神异言，末以人事言。诗之佳处，在言用不言体，故此诗自次联以下，皆言用也。赋也。”(《存目》P266，《丛刊》P1062)

《杜律集解》(《杜诗丛刊本》P399)引默翁曰:“此咏物一体制也。首以本体言，次以物理言，又次以神异言，末以人事言。诗之佳处，在言用不言体，故此诗次联以下，皆言用也。”

39、《愚得》卷十四《即事》“暮春三月巫峡长”

默翁曰:“首言方云之景，二言既雨之景，三言雨过而禽鸟得趣也，末言雨过而山川改观也。其曰‘只少对潇湘’者，意在巫峡下荆湖也。”(《存目》P269，《丛刊》P1076)

40、《愚得》卷十四《返照》“楚王宫北正黄昏”

默翁曰:“此诗主意在首二句，次承‘过雨’言其心事，末望朝廷早平寇盗，以安生民。赋而比也。”(《存目》P273，《丛刊》P1089)

41、《愚得》卷十四《滟滪》

默翁曰:“此诗首言‘滟滪’而主意在‘水多’上，二(《存目》作‘一’，误)物之在滟滪，水多而愁者如此，三人之经滟滪，水多而愁者如此，木戒(《丛刊》缺此二字。木，当为‘末’)恶年少，毋乘滟滪水多行险，以侥幸也。”(《存目》P273，《丛刊》P1089)

42、《愚得》卷十四《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》

默翁曰:“诗首二句为纲，次承‘名家’句言，相国既以功烈为朝廷倚重，三四承‘令弟’句祝其善自贵重，及时以功名显著于朝廷也(‘功名显著’四字，据《丛刊》补)。”(《存目》P273，《丛刊》P1090)

43、《愚得》卷十四《见萤火》

默翁曰:“此诗以首联上句为主，言自外而内，二言屋上或高或低，三言地上或低或高，形容尽矣，然皆言用不言体，末则感兴于己也。二三联起语皆虚字，亦一格。赋也。”(《存目》P276，《丛刊》P1104)

44、《愚得》卷十五《送李八秘书赴杜相公幕》

默翁曰:“前四句言自益州来巫峡，喜其届途无危险之虞。后四句言自巫峡赴相公幕，喜其遇主有同升之望。赋也。”(《存目》P284，《丛刊》P1138)

45、《愚得》卷十五《简吴郎司法》

默翁曰:“首入题，次解说安置之堂与安置之意，三解说藉疏豁之景，末解说停宴游之实也。赋也。”(《存目》P286－287，《丛刊》P1146－1147)

46、《愚得》卷十五《又呈吴郎》

默翁曰:“首二句为纲，次错综相承，三四又就次联相生，就吴郎‘任西邻’上言。‘转须亲’就妇人‘无食无儿’上言‘宁有此’，三则就‘须亲’上为吴郎区处，末就‘困穷’上为妇人哀痛。赋也。”(《存目》P287，《丛刊》P1147)

47、《愚得》卷十五《冬至》

默翁曰:“首二句为纲，次承‘至日长为客’言今日事，三四承‘穷愁泥杀人’言昔日事，今怀想不复见矣。赋也。”(《存目》P294，《丛刊》P1177)

48、《愚得》卷十五《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》其二

默翁曰:“首言想弟北来，二言弟自此去彼之意，有喜有恐也，三言闻弟来，为之欢喜，末言虽梅花不如吾怀之舒展也。其形容模写，一时之情味极矣。”(《存目》P294，《丛刊》P1178)

49、《愚得》卷十五《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》其三

默翁曰:“前四句思想故庐应如此也，后四句预图新计，兄弟相与又如此也。赋也。”(《存目》P295，《丛刊》P1179)

50、《愚得》卷十五《将赴荆南寄别李剑州弟》

默翁曰:“首四句赞李久安职守，三言将赴荆南而自怜奔走衰困，末则伤时恨别，惟相忆耳。赋也。”(《存目》P295，《丛刊》P1180)

51、《愚得》卷十六《多病执热奉怀李尚书之芳》

默翁曰:“诗言老病交攻而苦热，次承‘气郁蒸’而形容‘炎海接’‘火云升’，三承‘病侵陵’而思‘黄梅雨’‘玉井冰’，末述奉怀李尚书。赋也。”(《存目》P306，《丛刊》P1223)

52、《愚得》卷十六《江陵节度使阳城郡王新楼成王请严侍御判官赋七字句同作》

默翁曰:“前四句言楼成而高也。首题，次形容，后四句言王事之暇，即与参佐从事文物典籍，享用此楼。是可见王之所乐，与人同其乐者，即非独乐，又非淫乐，诚万古风流之事也。”(《存目》P307，《丛刊》P1228)

53、《愚得》卷十六《又作此奉卫王》

默翁曰:“前写楼上之景伟矣，二比前仅形容楼者(‘前……者’六字，据《丛刊》补)不同，后言王政事镇静，交际文儒，足以享此楼，而(‘楼而’二字，据《丛刊》补)自愧不能赋咏也。”(《存目》P307，《丛刊》P1229)

54、《愚得》卷十六《公安送韦二少府(《存目》无“府”字)匡赞》

默翁曰:“首下句分两截为纲，以下次第相承‘送尔’而祝其后如此，盖相爱相知之深矣。三四承‘此筵’，言世乱身危，古今共悲者也。而吾二人适不幸，兼此二者，而离别如之何而不为断肠哉?”(《存目》P312，《丛刊》P1249－1250)

55、《愚得》卷十六《留别公安太易沙门》

默翁曰:“诗以首联为纲，次承‘丽藻’句，言休与吾唱和频密如此，三四承‘隐居’句，言吾今冬先往炉峰，为尔僧地，以待其来也。”(《存目》P314－135，《丛刊》P1258－1259)

56、《愚得》卷十六《晓发公安数月憩息此县》

默翁曰:“首晓也，次晓有所感，生意无几，非可久处也。三遂发公安矣，且感叹吾奔驰未有定向，故遂所往，惟赖药饵扶吾之病躯耳。”(《存目》P315，《丛刊》P1259)

57、《愚得》卷十八《赠韦七赞善》

默翁曰:“前四句言密迩帝关如此，后四句言流落江湖如此。赋也。”(《存目》P335，《丛刊》P1344)

58、《愚得》卷十八《长沙送李十一衔》

默翁曰:“首言久别相逢，而以‘相逢’二字为主，次相逢中述己之事体，三相逢中述李之事体，末又相别而愁也。”(《存目》P339，《丛刊》P1361)

注释:

①(宋)周密《癸辛杂识》，中华书局2010年版，第248页。

②(明)田琯纂修(万历)《新昌县志》，《天一阁藏明代方志选刊》据明万历七年刻本影印本，第19册，上海古籍书店1981年版。按，(成化)《新昌县志》(明李楫修、莫旦纂，明成化十三年修，正德十六年刻本。《上海图书馆藏稀见方志丛刊》据此影印，第106册，国家图书馆出版社2011年版)亦载有俞浙传记，惜未寓目，现据(万历)《新昌县志》。另，田琯《书县志凡例》云:“旧志纂于成化年间，今所书事实自成化以前者，多采用之。若事在志后，及旧有缺略者，则蒐集传记、谱铭、碑刻之类，补而辑之。”“凡所书事迹，古有而今无者，仍旧存其名，使后人有所考见也。”“凡记载事实、品题人物、俱据旧志及博采舆论，或得或失，自有任其责者。若夫文义，则间亦僭窃之矣。”可见田琯纂修此志的态度是客观认真的。另，(万历)《新昌县志》对(成化)《新昌县志》的承袭主要在成化年以前，俞浙为宋末元初人，其生平当主要承袭自成化志。又，该书卷之十一《乡贤志》“廉介”条载有俞浙兄俞瑞的相关事迹，今抄录如下:“俞公美，名瑞，为人英敏特达，学博文古，力贫事亲，凡奉养送终之事不分责。兄弟就试南宫，知贡举真德秀奇其才。登进士，授乐清令，通判庆元。居官精勤明恕，不为势利屈。性不喜自辨，不芥蒂于雠怨。平生困乏，未尝以贫语人，至老益坚忍，无戚戚意。间有指捷径讽者，宁不遇不屈。弟公浙，称为筹山先生。”

③(明)凌迪知编《万姓统谱》，文渊阁《四库全书》本。该书另载有俞浙兄俞瑞的相关材料，云:“俞瑞，字公美，新昌人。文章高古，真德秀奇其文，曰:‘此他日台谏选也。’与弟浙齐名。端平二年(1235)进士，通判庆元。性不芥蒂于仇怨，摧抑困乏，克谨厥身，不失尺寸。”当采自《新昌县志》。

④(宋)陈著《本堂集》卷四十四，文渊阁《四库全书》本。

⑤(宋)陈著《本堂集》卷四十六，文渊阁《四库全书》本。

⑥(宋)陈著《本堂集》卷八十，文渊阁《四库全书》本。

⑦(宋)刘黻《蒙川遗稿》，文渊阁《四库全书》本。卷一另有一诗《挽新昌俞夫人(俞季海母)》:“我与令子交，道味见颜色。乃知贻教来，谆谆及岐嶷。世多谀墓文，令子序其实。范身唯礼闲，齐家本天则。子哀难尽书，母德更何极。寒风号古林，慈乌绕珉刻。”俞季海，与俞浙(季渊)或为同族乎?

⑧据单复《读杜诗愚得自叙》末云“洪武壬戌秋八月既望”和《重订杜子年谱诗史目录叙》末云“洪武壬戌中秋”，可知该书成于洪武壬戌年，即洪武十五年，公元1382年。

⑨周采泉《杜集书录》认为引用2条，或将宋濂《杜诗举隅序》亦计算在内。

⑩转引自周采泉《杜集书录·内编》卷三“全集校刊笺注类三”，上海古籍出版社1986年版，第124页。

⑪仇兆鳌《杜诗详注》并未提及和采用邵傅《杜律集解》一书，可见这一条当是采自单复《读杜诗愚得》。

⑫(清)仇兆鳌《杜诗详注》卷之十七，中华书局1979年版，第1506页。

⑬(清)何焯《义门读书记》，中华书局1987年版，第987页。

⑭(明)宋濂《文宪集》卷五，文渊阁《四库全书》本。