《天使的洁白》中的反讽——袁劲松对于生活的迷失和追寻

◎张欢欢

《天使的洁白》中的反讽
——袁劲松对于生活的迷失和追寻

◎张欢欢

郭尔凯格尔在《反讽概念》一书中说过，漫想自然界的物种概念时，可以想到紧随在有理性，有节制的人类之后，走来了行径荒诞的猿猴，所有这些特点并非自然而存在，而是反讽主体在自然界里窥见了他们。

反讽是一种修辞格式，也是一种艺术的叙事策略和叙事结构，它用一套话语或者代码传达两种信息和含义，一是字面上的表层意义，一是隐含、闪烁在字面下的深层意义。反讽是受讽者停留在语言代码的表层含义上，而施讽者对其嘲弄，戏谑的一种现象，与讽刺不同，反讽是一种文学原则和美学取向，反讽手法的运用体现在许多文学作品上，作家通过对某一人物的形象塑造来反映社会，比如鲁迅笔下的诸多形象，像孔乙己，阿Q，祥林嫂等，作者通过运用反讽的写作手法，批判人性弱点，批判封建社会害人的礼教，可以说，反讽是人类的一种认识方式，一种思维原则，一种存在于某些人眼中的特殊意识，它诞生于观察者对一种事物双重或多重的视角上，是暗示人们认识事物的一种方式。

20世纪90年代反讽小说分化为四种意义形态，包括：言语反讽、情景反讽、结构反讽和戏仿。

言语反讽是反讽的一种重要类型，是传统意义上也是最常见的一种反讽形式，它是指在小说的某一局部，反讽者表面上陈述一种意思，而实际上，却是暗示另外一种对立悖逆的态度和评价；情境反讽是在言语反讽的基础上，将小说局部的言语反讽扩展到小说中一个个相对独立的、完整的情节与场景中，情节的发展与小说人物的预想背道而驰，小说人物或叙述者表现出来的思想、言语和行为超出了常规，这一点在《天使的洁白》袁劲松的行为思想中体现得非常充分，情景反讽表现出的是情理的悖谬性；总体反讽是一种结构反讽，它的内涵既表现在文学作品的一系列结构因素上，还关涉到作者对社会、世界、人类的看法和评价，在一定程度上暗示了中心价值体系的分裂；戏仿文本是在解构经典和传统时，采用了一种潜在的否定、嘲讽和戏谑意味的话语方式。

《天使的洁白》这篇小说塑造了袁劲松这一理想主义者的形象，从文中多处可以看出袁劲松是个脱离社会，逃避现实的理想主义者。他的行为实际上是作者塑造的一个典型，是对社会和人心的一种窥视，袁劲松这一类人代表了一种生活态度，对于这种态度作者没有直接说好或者不好，但是从袁劲松的种种遭遇上，从他精神的痛苦上，我们认识到袁劲松已经成为一个社会弱者，是个缺乏社会经验以及生活经验的人，也是一个十足的理想主义者。他在帮助孟叶的时候一想到“正义感”便热血沸腾，他做事情荒唐得让人难以接受，袁劲松喜欢孟叶，他架起“大炮”将孟叶和江长航的一举一动记录了下来，还对孟叶说“孟叶，我知道你遇到了什么事……我全拍下来了，我们去告发他吧！”这种行为傻得可笑，小说描写到孟叶听袁劲松说的时候“吃了一惊”，而袁劲松却毫不知情，甚至以为这是出于他的正义感，还要联合孟叶告江长航强奸。袁劲松问孟叶是不是会答应老板的要求，孟叶说：“不，这怎么可能……我只有慢慢和他周旋。”作为孟叶，她当然不希望把这些不光彩的事情让人知道，她会想方设法把这些记录毁掉，在孟叶和袁劲松要这些照片的时候，她哭了，她说：“好吧，我听你的，你把照片给我，连同底片一起给我吧。这是我羞辱的记录，等我平静一点，就去告发他强奸我。”这些话却在袁劲松眼中是很顺理成章的，他认为孟叶就应该这样，过于感性的袁劲松根本不了解别人的心理，他缺少太多的生活经验和理性的分析，可以说，袁劲松不会分析，他不会以正常眼光去看待这个社会和社会上不同类型的人。而结果是英雄救美的袁劲松被解聘，这就是现实，袁劲松才是受害者。

小说整体上有一种总体反讽的意味，袁劲松行为的结果，就是社会对他所做的回答，他对社会的看法和评价以及他的价值观就表明了他内心深处的想法。他在追寻理解这个社会的方法，但就是没有办法能与社会和睦相处，后来他目睹一场抢劫，亲眼见证死亡，这使压抑的血液重新沸腾起来，在和他妈妈的对话中袁劲松说到这样一句话：我突然找到一件可以干的事，妈，这几年我总是提不起精神，干什么都没劲儿，终于找到了一件可以干的事。两次说到，终于有件可以干的事，这表明一种强大的自卑，生活的无聊和无望，他的生活真的像一棵会走的树一样。袁劲松完成了这件可以干的事，在倒下的时候，袁劲松仿佛看到了他追求的白天使。袁劲松最后的死亡可以说是对他这种生活态度的一种解脱，他的思想跟不上社会的步伐，因此在这个社会中生活会让他感到压抑，死亡代表着他的生活方式的一种归宿，这是文章的中心升华，值得我们细细地品读和深思。

（责任编辑 高云平）

张欢欢，女（回族），1990年生，河北沧州人，河北大学在读硕士研究生，喜爱文学创作，曾在各类报刊及杂志上发表多篇作品。