文人赏石古风

◎林志坚

文人赏石古风

◎林志坚

智者乐水，仁者乐山。山水是一种文化符号，自古以来，文人学士向以清贫、孤高自诩。天人合一的哲学思想，让文人一步步参悟，投身于自然山水之中，怡情悦性、吟哦歌咏。人成全了自然，自然成全了人，勾勒出了文人学士或曲折或直达的心路历程。山水自然与人文景观相得益彰，相互倚重，回归自然、耽乐山水的闲情逸致，表现的正是文人学士的人格精神。奇石与诗词绘画渊源极深，有着密不可分的关系，古代绘画关注所绘山水之外的境界，追求情趣和气韵，神似高于形似。

古典诗词，审字造句，溶铸得体，韵律自成，营造出意象境界，反映生活，表达感情。诗中有画，画中有诗的完美境界，超越了客观的写景效果，从而成为独特的抒情手段。景和情的并列是诗境、是画境、是物我相融。

奇石是天然艺术品，赏石艺术是以自身学识素养和审美水平为基础的发现艺术。一块奇石作为观赏石，仅仅具有天然美是远远不够的。只有通过人为其命名、配座、赏析，并赋予文化内涵后，这块奇石才具有更高的审美价值和鉴赏意义。

大千世界，诸多收藏当中，观赏石收藏是最具有独特魅力的一种，因为自然是不会造就相同的两块石头，任何一块观赏石，一经人们发现，就是独一无二的宝贝，就会有无与伦比的收藏价值和审美价值。观赏石的历史文化内涵极其丰富，文人雅士多予奇石以象征意义和人格化。如：因其年代久远，便谓之为寿石；因其守坚，便谓之为石德；因其沉静，不随波逐流，被借称于朋友之间的牢固友谊，便谓之为石友。石之牢固不移的特性，为人所爱，常见斋阁、厅堂的案几上，左摆花瓶，右供奇石……

奇石所体现的或坚贞、或温柔、或雄强、或清秀、或拙朴、或灵透、或顽丑、或俊逸、或刚直、或含蓄等内涵意韵，一方面令文人雅士倾倒，而修身悟道，另一方面文人用自身的文化修养赋予奇石更深远的内涵而载文赋典，源远流长。

一枚韵味无穷的奇石，蕴含着其特定时代的地质面貌及社会历史岁月风貌，成为多涵义、大容量、高密度的文化载体。面对一枚奇石，不同文化层次的人可解读出不同的含义，品味出不同的价值，奇石的真正魅力也就缘于此。

一枚上品的奇石，必须有点睛的命题，方能凸现出其内在的含义。好的命题取决于藏石者宽广的文化知识，同时得益于对赏石所蕴含的内涵的深切领悟，从而极大地拓宽审美意趣，提升审美意境，不至于囿于物象的框框中，所渭“物物不为物而物”之理也！

在众多的收藏门类中，唯有石头的收藏历史最久。自宋代以来，已有研究奇石的专著几十种。历代文人墨客，特别是古今名人对奇石更是情有独钟，千百年来在我国形成了独特的石文化。

“石奇含天地，趣雅意隽永。”奇石是大自然散落的美，是无声的诗，是不朽的画，它留给人间无尽的爱，难怪古今名人多与奇石结下不解之缘，他们爱石、藏石成癖，把感情寄托在石头上，怡情明志，留下脍炙人口的趣闻。

诗人白居易是唐代最有名的石迷，他对收集石子很有兴趣，并以石为伴，他在《双石》诗中写道：“回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友。”

宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地——灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。

历史上敬石、供石、赏石、写石、画石、藏石现象，大多出现宫廷皇室、达官贵人和文人墨客之中，知识阶层“爱石”“赏石”之风进一步升华了这种艺术创造活动的品位，丰富了石文化的艺术欣赏内涵。

陶潜——被后世文人尊奉为赏石之祖，只因一块“醒石”而闻名。相传陶宅边菊丛中有丘石如砥，纵横丈余，诗人每醉辄坐卧其上，赏菊之余，便诗兴大发。因此石有提神之效，遂取名“醒石”。

郑板桥——“扬州八怪”之一，藏石、画石，且论石。他完善了宋人的赏石观，进而阐明：石丑，当“丑崦雄、丑崦秀”方臻佳品，“丑字则石之拮态万状皆从此出”。由此看来，米元章的四字奇石观，是很好的概括，苏东坡的“丑石观”进一步丰富了这一赏石理论，而郑板桥对苏东坡观点的肯定和诠释，则使之更加明确和深刻。

赏石艺术，其文化内涵涉及天文地理，社会历史，地质矿产，考古猎奇，绘画雕塑，诗词歌赋以及园林景观等综合性知识。赏石藏石，其源也远，其流也长，它凝聚着中华民族几千年的艺术智慧,是东方文化艺术的璀璨瑰宝。传统与创新的结合，赏石人将继续推动赏石文化的繁荣发展。

(责任编辑 刘月娇）