侗族干栏式民居建筑灰空间的现代启示

谭琳

【摘要】随着现代社会的发展，城市生活节奏的加快，人们越来越崇尚个性、自由的生活状态，对居住的独立性和私密性要求较高，追求优美的环境、清新的空气、充足的阳光，有着返璞归真的强烈愿望。在这种情况下，传统民居建筑向现代居住建筑发展的过程中，灰空间的运用逐渐增多，如何运用传统建筑空间特点在现代空间中体现，满足人们与自然环境发生关联的心理需求，丰富人的精神体验，促进空间设计往更为人性化、个性化的方向发展进行。

【关键词]】侗族干栏式民居；灰空间；营造方式

一、侗族干栏式民居灰空间的构成

1.架空底层

传统侗族民居多为依山傍水而建，其底层为架空层，因受坡、岩、坎、沟等地形环境制约，它不能完全架空，其架空的方式根据坡度大小，山体起伏的地势变化而表现为多种空间形态。其空间可以拉伸、可以隔断，可以封闭，也可以开敞，空间分隔十分灵活，这种随坡就势的空间表现形式，即可以较好地保持原有地貌，使建筑顺应自然，又能因地制宜，合理地利用空间，充分发挥了坡地架空空间的使用价值。

2.入口楼梯

侗族民居的入口位置设置在山墙面，入口楼梯均采取单跑的形式，二楼与三楼楼梯设于山面两侧对称设置，形成完整的歇山式屋顶，使侗族民居的立面层次更具美感。侗居楼梯是内外两个区域的临界点，也是由外转内空间序列的开始。它以支撑楼梯间的立柱和山墙面作为空间范围的限定，其中山墙为面积最大的实体垂直界面，是限定楼梯空间的主要界面元素。侗居楼梯空间的界面围合程度较低，开放性较大，更象是一个开敞的外向空间，但它因有空间上限的限定，形成一个从户外到室内的前导平台，同时又具有过渡性和模糊性。

3.宽廊

宽廊是侗族民居干栏建筑最富有特色的空间，因其宽大异常而称之为宽廊。其宽度一般为3-4米，甚至6米，是干栏侗居内部面积最大的空间，几乎达到房屋进深的1/3以上。宽廊在沿廊内侧设有长凳，供人们停留歇息，谈话聊天和招待客人的社会功能。此外，在廊道上还摆放有供妇女纺纱、织布用的工具，是侗族妇女手工劳作的重要场所。

侗居的宽廊具有典型的灰空间特征。它的空间围合形态呈“[”形，即空间上下两个水平界面与一个垂直界面相连共同构成一个物质实体。其顶界面、底界面和背向的侧界面为实，其他三向的侧界面为虚，既可全开敞，也可半开敞。因宽廊的开间尺寸较大，使得空间的开放性较好，内外环境之间的交流融合自然顺畅，给生活环境带来了生气，空间更具有“亲和力”。由于与两端的楼梯相连，宽廊又具有承上启下的作用，它承担着底层至二层空间、二层至三层空间的双向过渡，是交通流线上的中转站，也是空间组织的核心。

二、现代建筑中灰空间的营造手法

1.架空

架空通常指的是建筑物的底层架空。它把建筑底层的围护界面全部去掉或只分隔一部分，并以立柱支撑建筑上层，这种有顶盖而无围护的空间形式，可形成一个连续、通透更为宽敞的灰空间。在居住建筑中，底层的架空使建筑的主要生活空间都置于二层以上，拓宽了人们的生活体验，同时架空的底层又可放置车辆、植入绿化或作为休闲活动场所等等，具有多种使用功能。架空的方式如今已广泛应用于现代住宅建筑设计中。

2.挖切

挖切是指将建筑的某一部分挖掉或掏空，形成一个向外开敞的空间，或者只是将建筑的任一部分（通常为底部）切削以形成灰空间。这种处理手法多用在居住建筑的内凹阳台空间的设计上，或在公共建筑中常用作入口空间的处理，其形式多样，造型丰富，与架空的方式有异曲同工之处。挖切是营造灰空间较为常用的一种方式，这种方式并没有破坏建筑体块的完整性，同时还能使建筑的立面层次变得丰富生动。

3.悬挑

悬挑是在建筑的表面增加凸起的体块，以悬空出挑的手法来营造灰空间。在居住建筑中入口的雨棚、外凸的阳台等均采用此种方式。这种处理方式相当于把建筑内部空间向外部延伸扩展，使人的活动和外部环境能很好的融合在一起，并且还可形成底部较大的灰空间，这样不仅满足了功能上的需求，也使建筑外立面产生错落有致的美感，同时也增加了建筑的气势。

三、侗族干栏式民居灰空间对现代居住空间设计的启示

从人、建筑、环境三者相互依存的角度去考虑空间的本质，以此作为灰空间营造所应具备的素质，这对当代居住建筑的发展具有一定的启示性。因此，我们在今后的居住空间设计中应考虑遵循如下原则：

1.多样统一

现代建筑灰空间的处理，应首先考虑整体性与多样性的统一，一个完整的空间界面具备统一的主题和风格，给人一种良好的整体性视觉感受。比如在某个建筑内部来营造灰空间，其加减的方式、形态的变化等必然会影响到该建筑空间界面的完整性，因而灰空间的营造要始终保持与建筑整体环境的协调，不能破坏建筑空间的完整性。

2.旷奥有度

灰空间作为一个室内外结合区域的中间部分，既可开敞，又可封闭，它可以界定和改变空间的比例，一定程度上对空间的整体形态起决定作用。旷奥度指的是空间的开放程度、尺度和范围，旷奥有度即指空间既有一定的开放性，又有一定的封闭性，且两者结合得恰到好处，而这个“一定”的开放性和封闭性，取决于它作为内外空间边界的界定者倾向于哪一方。

3.层次渐进

在现代居住建筑中，设计者往往把人的领域划归在内部空间而忽视了外部空间，内外空间的转换进退生硬，缺少渐进的层次，如同黑白分明一样，没有“灰色”来进行过渡渐变的调节。因此，在设计中应充分利用灰空间过渡和中介的特性来调节建筑环境的空间层次感。

4.互动交流

在整个建筑环境中，灰空间常作为联系内外空间的纽带，成为主要的交通和交流空间，在这种空间中人的活动是最密集的。在设计中，应注重灰空间与其它空间及使用者之间的媒介作用，把握好“互动性”的原则，充分考虑人与建筑、人与自然、建筑与自然这三者间的互动因素，用不同的灰空间营造方式来满足人对不同的空间环境需求。

5.融合再生

在现代建筑设计中，大多注重主要职能空间的划分，缺少与其它次要空间的联系，为此，我们更应注重从整体、系统的角度去把握空间之间的关系。灰空间由于其不确定的性质，使之具有很强的包容性，利用它这种特性，可使内外空间产生交融，室内空间由封闭转向开放，由确定转向模糊，由单一转向综合，室外空间也可向室内空间渗透，形成开放向封闭、模糊向确定、综合向单一的转换，在一定程度上抹去两者的界限，使空间连贯成一体，形成一个多元复合空间。

综上所述，传统侗族民居的灰空间不仅形式丰富、功能多义，还蕴含有深厚的文化内涵，在西南地区干栏民居建筑中具有一定的代表性。灰空间在侗族民居日常生活中不仅是一种常见而又普通的建筑空间，它还一直根植于干栏建筑文化的环境中，并且在今天对他们的生活还产生至关重要的影响。通过对侗族干栏民居建筑灰空间形态的详细解析，能够进一步挖掘干栏民居建筑文化的艺术特色及其空间设计的精髓，加深我们对于传统侗族民居建筑灰空間的认识，为我们当代的居住建筑提供有益的设计启示。

参考文献：

[1]郑时龄，薛密编译.黑川纪章[M].北京：中国建筑工业出版社，1997.

[2]扬·盖尔.交往与空间[M].何人可译.北京：中国建筑工业出版社，2002.

[3]雷翔.广西民居[M].南宁：广西民族出版社，2005.

[4]覃彩銮.壮族干栏文化[M].南宁：广西人民出版社，1998.