守礼，以台湾地区为例

尹小隐

台湾人的彬彬有礼，是一种具有复杂背景，但又再正常不过的现象。

不少去过我国台湾地区的大陆居民回来都说，在台湾，人与人之间彬彬有礼，长幼有序，整个社会风气颇存古风。

那么，台湾社会是怎样守住“礼”的呢？

没有饥饿的岛屿

古语说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

这真理反过来说则是，仓廪空而抛礼节，衣食缺而弃荣辱。

这简单的话之所以流传了几千年，只是因为中国的历史从正反两方面提供了无数的证据。

在中国近代百年历史中，最刻骨铭心的苍生悲剧，就是饥饿。据估算，民国时期因饥饿而减少的人口约3亿，因战争造成的约4000万减员，相比之下都显得小巫见大巫了。

一百年来，台湾人生活在一个相对和平的环境中，没怎么挨过饿，也没直接经历过战火。即使是在最艰难的时候，台湾也靠实行配给制挨了过来。唯一一段饿死人的时间，是在1946年，国民党政府大肆搜刮粮食运往内地做军粮，台湾一时出现了抢米风潮。但这段时间较短，不至于变成一代甚至几代人难以磨灭的记忆，因此也就不至于改变人们的生活观念和行为方式。物质生活上的殷实无窘，带来的是心态上的从容礼让，不争不抢。

可见，“礼”的存或灭，在相当大程度上取决于资源的盈缺，以及资源分配的规则。

举个例子，1945年，台湾全岛有铁路近4000公里，而从1911年至1949年，大陆共建成铁路17100公里，相比之下，台湾当时的经济发展状况可见一斑。

曾任台湾“警备司令”的彭孟缉，在其回忆录中提到1945年初到台湾的观感时，如此写道：“（台湾）义务教育已经普及，社会上没有人不识字。小学的校舍都是钢筋混凝土的巍峨建筑，比内地有些大学还大、还要好。”

彭孟缉是蒋介石派到台湾的，后来衔至少将，他的看法虽然有可能与事实有所出入，但也是说明了一定情况的。台湾官方统计，1945年时，学龄儿童就学比例达到65%左右。

守住传统文化的根脉

“五四”之后的新文化运动，力求扫除阻碍中国现代化的种种传统，甚至要孩子和水一起倒掉。这种激烈的思想和行动导致的局面，引起人们的反思。

在台湾，虽然日本殖民统治竭力推行“去中国化”教育政策，禁说汉语，禁习汉文，但很多汉人父母仍让孩子趁着课余时间到私塾，跟着汉文老师学习四书五经、作诗写文，要他们不能忘本。

蒋介石败退到台湾后，不仅杀左，更压制温和的自由主义。强力管控之下，社会风气压抑，却为传统文化的研究和传播提供了某种条件。在上世纪五六十年代，国学内容在国文教材中占到4/5，国学研究在这半个多世纪的时间里，更是从未中断，涌现出一批大儒名硕，为传播中华传统文化起了很大作用。

1966年，蒋介石发了一篇《中山楼中华文化堂落成纪念文》，由此开始了所谓的“中华文化复兴运动”。1967年7月，蒋介石倡导成立“中华文化复兴运动推行委员会”，并亲自担任总会长。蒋希望将此运动长期延续，但最后就如他在大陆发起的新生活运动一样，虎头蛇尾，不了了之。即使如此，台湾社会仍然较好地保持了传统的人伦面貌。

近年来，台湾当局也继续重视中华传统文化，力图以此来稳定和强化台湾民众文化认同。

以宗教促和谐

谈台湾人际关系的亲善有礼，不能不谈台湾民众的宗教生活。

台湾的宗教生活十分兴盛，虽然有些神汉巫婆，装神弄鬼，扰乱视听，但也不乏对社会有卓越贡献的大德高僧，如佛光山的开山宗长星云法师，法鼓山开山宗长圣严法师等等。这些佛门人士走出清净佛门，致力于多种社会事业，开办大学、医院、养老院等，提供福荫，安抚民心，在台湾社会中，扮演了特殊而重要的角色，不仅使古老的佛教实现了现代化，更实实在在地推动了台湾社会的良性发展。台湾2000多万人口中，有800万佛教徒，对台湾社会起到很大的稳定和润滑作用。

在1947年的“2·28事件”之后，近70年来台湾各社群间没有发生过严重暴力事件。和谐共生，而不是你死我活的斗爭哲学，成为台湾民众的共同价值取向。这让台湾人保住了平和的集体心理状态，为“礼”创造了伸展根脉的土壤，使得台湾在经历经济高速发展的同时，人心依然有底线可守，人与人之间仍然可以守望相助，不致信仰缺失，彷徨无疑，进退失据。到今天，台湾经济放慢了脚步，大家更觉得没必要心急火燎，你争我夺，心态相对平和正常。

从这点来说，台湾真的是一块幸运的土地。

责任编辑：尹俊国