自在水空间

胡煜

【摘要】本文论述了营造“自在自然”的必要性和可行性；同时为虚拟客户——丁客家庭的“文那先生”进行一个自然和仿生的亲水空间概念设计。

【关键词】自然；亲水；仿生设计

万物皆生于自然，人类也是如此。人类进入文明时代之后，从最初的“穴居”“巢居”，发展到今天由钢精水泥玻璃幕墙筑成的高楼大厦，那些冰冷坚硬的线条，一方面让人们感觉到“人化自然”带给人们的便利，另一方面又感慨于远离“自在自然”的失落。

能不能把两者有机地结合起来呢？

答案当然是肯定的，中国古代的私家园林就是很好的例子。古人在条件允许的情况下，多在正宅旁边修建园林，把大自然中的山和水引到自己家中来。异曲同工的是，西方人索性直接把城堡庄园建到大自然中。这些既说明了人们对大自然的需求和热爱，又为人与自然通过建筑的形式相融合提供了范例。

当然，由于人口的增长、生活方式的改变、土地资源相对减少等诸多原因，大多数现代人已经无法去建造私家园林了，甚至对于住宅楼内的户型面积，国家都开始进行调控。在这种情况下，如何满足都市居民在自己的家中，尤其是在90平米以下的小户型中能像古人那样实现人们对自然的渴求，成为摆在我们面前的一个课题。

打造亲水小空间的家居概念，是当今环境艺术设计发展的一个必然趋势，是人类自古以来源于自然、师法自然、魂系自然的心灵之托，同时也是结合当今社会人口膨胀、资源紧缺以及城市化进程的实际情况，提出的一个概念。打造亲水小空间，应注重从以下四个方面出发。

一、自然。哲学讲“人化自然”和“自在自然”。当然，我们的设计都是“人化自然”，但“人化自然”是应该离“自在自然”越来越远？还是该相互融合，这是要点所在。

本文强调居住空间的环境艺术设计要做到人与自然的融合。现在的时代不是人去改造和战胜自然的问题，而是人的影响太大、人工的痕迹太重，所以主张在都市的钢筋水泥丛林里，弱化人工的痕迹，增加“自在自然”的元素。

二、亲水。人类自古就有“择水而居”的传统，古今中外都出现过很多水城，如意大利的威尼斯和中国的苏州等。《玄中记》中说：天下之多者水也，浮地载天，高下无所不至，万物无所不润。《管子》说：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。

“几乎所有国家和民族都把自己国土上流淌的河流比作自己的母亲，是这些河流培育了那里的生命、城市和文明，也哺育着整个人类，成为不同文化的发祥之地，繁衍出灿烂的文化。人类对于水永恒的生存依赖、文化依赖都常被淹没在对水环境的熟视无睹过程之中。水域诞生生命、诞生文化、诞生艺术，诞生大量人类所需物质；人们需要她、依恋她、崇拜她，但人们又践踏她、无节制地消费她。大多数人并没有真正发现水对于我们生存和生存环境的历史意义、现实意义和未来意义。因为缺水，水质恶化，水资源的世界性短缺而引起新的国际关系的紧张。要诗意地生存下去，实现人类的理想栖居，没水，就成为不本之源。”

本文倡导的设计概念中，在营造“择水而居”的“水空间”这一氛围时，既要强调水环境的重要性，又要意识到现在都市里水资源短缺与宝贵，所以充分借鉴日本传统造园手法“枯山水”，通过材质和空间布局等内容，努力去营造意象中的水、一种意象中的水空间，而不是通过居室内四处哗哗地流水、和收集本该属于大地的本来就稀少的雨水来营造氛围，造成不应有的浪费。

三、小空间。都市人口不断增长，相对而来的是可使用的土地日益稀缺和减少，控制住房规模已经迫在眉睫，国家相应的出台了“国六条”，以及对进一步细化九部委“十五条”，而且在套型面积、小户型所占比率等方面作出了量化规定，提出90平方米、双70%的标准。

中国城市新的生活方式和心理变化使得家庭结构出现不同与传统的革命性变化，年轻人选择脱离父母居住的情况普遍，城市生活和工作的快节奏导致年轻人心理压力增大，越来越多的年轻夫妇选择推迟或不要小孩，“丁客”家庭增多。

“麻雀虽小，五脏俱全”，空间小则要求设计得更加合理，功能上同样齐全。未来的小型居住空间应该在满足功能的基础上，能够做到更能愉悦心情，降低环境负荷。

四、仿生。仿生本是指模仿生物系统的功能和行为，来建造技术系统的一种科学方法。现代社会，仿生这一概念已经被导入各个领域的设计中，特别是运用在工业设计中，如甲壳虫汽车、机器人等等。仿生的建筑设计也在兴起，中国国家体育馆“鸟巢”也可以视为模仿动物居住环境的仿生建筑。

基于此，我们提出打造亲水小空间的家居设计概念——自在水空间。

本文所谓的自在水空間即在一个小型的住宅空间里，模仿动物或人类原始的居住状态，并充分糅合进现代的宜居功能，把自在自然与人化自然相融合，营造出一个类似自然山水环境的居住空间。在设计中，可以想象以“文那的家”为题，为青蛙文那先生设计的一个家。

文那是日本作家水上勉的作品《文那，从树上下来吧》的主人公。他是一只青蛙，原本住在池塘边，年轻勇敢的青蛙文那不安于危难四伏的大地，决心要寻找一个没有杀戮的世界，一个和平的天堂。于是他决定爬到树上去，他以为树上就是他寻找的天堂。但是，当他爬到树上以后，让他始料不及的种种更加惨烈的事件接踵而来，展现在他面前的是一个弱肉强食的世界。在经历了一系列的磨难之后，他终了明白了一个真理——大地才是天堂。最后，他又回到了生他养他的大地。

人类何尝不是如此，从洞穴里和树上来到了地面，又爬上了高高的钢筋水泥的丛林，但是现在的都市森林自然的痕迹太少，人工僵硬笔直的线条太多，人们却何尝不会怀念早以远去的自在自然？

在城市化不断加速、城市不断扩张的今天，家成了人们躲避喧嚣的避风港。古人在营造自己家园的时候，只要条件允许，就会在自己的府邸里，另辟一隅之地作为私家园林，又在园林中叠山理水，尽量地师法自然、模仿自然，以求人工与自然的和谐统一，营造最为理想的适合人居住的生活空间。当然，由于在人口大量增长、土地资源紧张，现在的人们已经很难像古人那样去大规模营建私家园林了，大多数人可能只能在阳台上养养花，放点假山盆景什么的，但这种心理，同样说明了人们有一种向往大自然的需求。

故此，在当今这个工业文明高度发达的社会，营造“自在自然”有其可行性和必要性；那么我们可采用大胆创新的手法，并借鉴日本传统的枯山水和中国传统的造园文化，为虚拟客户——拥有一个丁客家庭的“文那先生”设计一个类似与它过去生活的池塘的自然仿生的亲水居住小空间。当然，出于拟人化和舒适性等功能方面的考虑，设计上可使用隐喻和象征的手法，而不是简单地把池塘的自然环境照搬进这个居室空间。日本建筑师安藤忠雄把自然因素作为建筑三要素之一，他所指的自然也并非是原始的自然，而是人所安排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然——人工化自然！安藤眼里的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者说是建筑化的自然。他认为植栽只不过是对现实的一种美化方式，仅以造园及其中植物之季节变化作为象征的手段极为粗糙。抽象化的光、水、风。这样的自然是由素材与以几何为基础的建筑体同时被导入所共同呈现的。

总之，我们在打造家居空间时，不妨尝试导入我们的自在水空间的设计概念，尝试一下这里论述过的设计方法与理念，突破一下通常的设计思维局限。让我们的在钢筋水泥森林中的小小居所，像青蛙文那在荷塘旁的家一样，与自然共鸣。

参考文献：

[1]《艺术之水——水环境艺术文化论》 陈六汀 著 重庆大学出版社 2003年12月

[2]《安藤忠雄论建筑》 安藤忠雄 著 中国建筑工业出版社 2003年 1月