《滕王阁序》“四美两难”新解

汪义舟

王勃的《滕王阁序》是千古散文名篇，被选为人教版高中第四册《语文》课文。笔者在教育教学工作之余，重读研习以不断提高个人的文学素养，促进专业成长。关于文中争论较多的是“四美具”和“两难并”究竟是什么意思，众说纷纭。概括地说“四美”有两种解释：一为郭锡良等编写的《古代汉语》认为是音乐、饮食、文章、言语之美。其根据是晋代刘琨《答刘谌诗》：“音以赏奏，味以殊珍，文以明言，言以畅神。之子（指刘谌）之往，四美不臻。”一为《辞源》《辞海》《汉语大词典》等将其归为良辰、美景、赏心、乐事。其根据是南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”。而对“两难”则有三种解释：一种是郭锡良等编写的《古代汉语》归结为“良辰、美景”和“赏心、乐事”这两方面的条件都具备；另一种是《辞源》《辞海》《汉语大词典》都认为是“贤主”和“嘉宾”这难以达到的聚会都实现了；再一种是朱东润主编的《中国历代文学作品选》则解释为：“参加宴会的都是明哲之士，彼此能开诚相见。所以‘两难应注为‘明哲、坦诚。”高中《语文》课本的注释采用了第二说。

对于以上诸说这当中的逻辑问题，笔者倒不妨套用恩格斯责问杜林的话做比较：“在世界模式中，纯数学是某种完全经验的东西，是来自外部世界、然后又脱离外部世界的东西。”（《马恩选集》第三卷第79页 ） 对于两个相矛盾的判断， 不能同真亦不能同假， 必须明确肯定其中之一为真， 这是逻辑思维应遵循的排中律原则。因此， 对学者的诸说不能讲都不错。

再说，“四美” 之谓的“音乐、饮食、文章、言语”所说的理由也不充分：一是王勃序文没有自诩为美文， 而是谦称“敢竭鄙诚， 恭疏短引”， 饶有抛砖引玉之意；二是“一言均赋”， 也“是所望于群公”未来之作的， 这从文末“请洒潘江， 各倾陆海云尔”可得结论。至于言语美， 未见当时“议论风生”“妙语连珠”的谈话记录， 也就无所依凭， 溢美、过誉都无根据， 不过是想当然而已。江西省文史研究馆黎宁老先生曾在《文史天地》撰文认为，“良辰、美景可以是四美之二， 而赏心、乐事无论如何与四美挂不上钩”，诚哉斯言。

如2005年9月5日“21世纪论坛”开幕式上， 温家宝总理发表题为《走科学发展道路， 实现可持续发展》的演讲时， 他引用刘禹锡《八月十五夜晚月》中很有特色的“暑退九霄净， 秋澄万景清” 两句对与会的嘉宾表示欢迎。对此的解释竟然是：“意在说明论坛的召开在时间、地点上都很适宜， 可谓是良辰、美景、赏心、乐事、贤主、嘉宾，‘四美具、两难并， 此次‘21世纪论坛的召开定会取得圆满成功。”这样将“四美具、两难并”到处套用， 那就未免太牵强附会了。 不错， 八月十五中秋夜确实真是良辰， 皓月当空碧如洗当然也是美景， 但论坛是在北京西城区全国政协礼堂举行， 有何美景可言？ 至于赏心、乐事， 要讨论发展大计， 用心劳神不说， 哪有闲情逸致去赏心？ 那乐事也就只有从论坛的主旨上去揣摩臆度了。

由此鄙人不揣浅陋， 针对《语文》课本的注释，斗胆试作新解以为参考， 并求教于大家。

从《滕王阁序》的前后文联系看， 是并不难找到“四美”所指为何人何物何景何事的。让我们细细看来：“纤歌凝而白云遏”，指的就是歌伎美女；“气凌彭泽之樽”，指的就是甘醇美酒；“穷睇眄于中天”， 指的就是秋水共长天一色的槛外美景；而“躬逢胜饯， 盛筵难再”自然指的是佳肴美味了。笔者猜想， 王勃走笔至此， 不由得想起睢园西汉梁孝王刘武饮酒赋诗的情景， 继而联想到《国策》中鲁国君共公择言的典故：有一回鲁共公参加魏国君梁惠王举行的宴会，他劝诫梁王不要贪图“仪狄之酒（美酒）、易牙之调（美味）、南威之色（美女）、 强台之乐（美景）”这“四美” 以免招致亡国的后果。而“两难并”就蕴含于鲁共公所言之中：“有一于此，足以亡其国，今主君兼此四者，可无戒与。”又要穷奢极欲地纵情享乐，又要避免灭顶之灾的亡国祸害，这不是一个两难的选择吗？其言下之意就是，必须戒勉奢靡之风，不要纵情享乐。否则就难保万里江山金瓯无缺！“四美具、两难并”， 这是王勃的慨叹，也是他的自警，更是与人共勉的策言！王勃从两个梁王想到滕王的盈虚有数，故而在诗中再次发出了“阁中帝子今何在”的叩问。看来他是对此有所思考的。

笔者常做读书笔记，也是为了锻炼自己的思考能力，读写诸君不妨一试“天地”。（作者单位：江西省鄱阳县激场小学）

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