时间为何不任性

颜士州

时间一词的希腊文是Chronos，读音是克罗诺斯。科学家曾把时间比拟为一个专制而又仁慈的可怕老人，他正在吞吃着自己的孩子。这一比拟形象地划出时间所具有的创造与破坏，慷慨而吝啬的特征。

时间——克罗诺斯老人生育了自己的孩子，然而最终吞食孩子的还是时间。

在每个人的生命周期中，各个不同的时刻，对时间的感受是各不相同的。

先让我们看一看一个人在他的全部生命周期中，对时间的自我感觉曲线情况：

孩提时代，嗷嗷待哺的婴儿吃了睡，睡醒吃，生活有时颠三倒四，他（她）还没有时间的自我感觉；到了牙牙学语时节，盼望过年过节，每天扳着手指头，迫不及待地翻看日历，他们的感觉总是：“时间过得多慢啊！”

少年时代，开始感到时间的压力，复习迎考，日期将近，尤其是坐在考场里，面对试卷，时间的节奏仿佛加快了。

青年，以至中年时代，真是家事、国事，大事、小事，事事操心，时间就像一匹加鞭后的快马。时间太贫乏了，转眼之间，两鬓添霜，分明已是步履蹒跚的长者。

老年之时，有所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹之句，惋惜来日的短暂，当接近死亡线时，时间的节律突然加快了，痛感“虚度此身感叹时，茫茫黄泉路已近”，专制的时间终于吞食了由它自己生育的孩子。

这里，不妨让我们再来比较一下每个人在不同时刻自我感觉与时间自然节奏：

曲线A表示时间自然运行节拍，始终如一地向前，不可逆转。

曲线B表示人对时间自然运行节拍的自我感觉。事实上，这种感觉不止三种，为说明问题方便，先取这三种作为介绍。

正常态是指人对时间自然运行节拍感觉同步；非正常态是指人对时间自然运行节拍感觉不同步。非正常态又可分为高于时间自然运行节拍态——等待态和低于时间自然运行节拍态两种。

正常态多见于平凡的时刻和平凡的事件中，个人自我感觉节拍与时间自然运行节拍同步，可谓有条不紊，循序前进的生活。大多数的日常生活和工作中，大多数人的大多数状态，都处于正常态之中。

等待态往往见于某种期待事件出现之前，如某项约会时刻之前；某种成功之举之前，尽管时间的自然运行节拍不变，但个人的自我感觉似乎加快，感到已过许多时间。人们常常用“一日不见，如隔三秋”的夸张之词表示一对挚友的再次相逢。在公园、剧院的门前，常常可以看到男女青年焦急地一次又一次地看手表，一次又一次地东张西望。此刻，他们的自我感觉节拍明显加快，虽然，时间的自然节拍刚过了没有多久。当然，自我感觉节拍还与各人的气质、成就欲等心理因素有关。

兴奋态的验证更是简单，当被等待的事件或时刻到达以后，人会到达高度兴奋的境界，这时，时间的自然节拍被人“拉”长了。尽管为时已久，当事人仅感方过片刻。例如某一艰巨工作的完成后，像外科大夫做完一例聚精会神的重大手术；音乐家经历了一场精彩的演出；作家完成了一篇独具匠心的构思，热恋中的情人间定情之夕的缠绵倾诉……？？？？

对待时间，或者是了解它，支配它，做它的主人；或者是不懂得它，受它支配，做它的奴隶。两者必居其一。大凡历史上有所造就的人，无不与他对待时间的态度有关，据统计，世界名人中几乎没有一个不珍惜时间。他们都懂得：一个人的时间是有限的，历史的长河是无限的，想在有限的余生之年多做一些贡献，其中很重要的一点就是提高对时间利用的密度和效率。

现代社会的人，都有自己的手表或时钟，然而未必都对时间进行过仔细的研究和深思。您未必想过，时间不像空间一样，可以一次又一次地到达，人生只有一个十八岁，那毫不留情的时钟嘀嗒声，应当是您不断进取的鞭策讯号。

对人生来说，时间决不是无限的、低廉的、重复发生的。时间永远是有限的、昂贵的、单向前进的。