幸亏有人反对

文_鸣弓

幸亏有人反对

文_鸣弓

古代是农本社会，在自然灾害中，蝗灾对农业危害甚大。那时没有农药，抗蝗除了乞灵于神明，最有效的办法就是捕捉、火烧，唐玄宗时期“救时宰相”姚崇以指挥大规模灭蝗名垂青史。像唐太宗急眼了，愤怒声讨蝗虫：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”随之，竟不顾臣下反对，毅然将蝗虫吞进腹中。吞蝗旨在“移灾朕躬”，他也就不惧怕由此引发恶疾。李皇帝的“吞蝗移灾”影响深远，宋代，还再现过吞蝗故事：程堂知双流县，听断明敏，县无留狱。有蝗食苗，堂曰：“吏奉天子命以抚民，吏无状，蝗当食吏五脏，无害民食。”遂吞之。蝗逾境去。

蝗害如此可怖可恨，一旦抗灾有收效或灾情缓解，朝廷少不得要庆贺一番。《渑水燕谈录》记载：宋真宗大中祥符年间，天下大蝗。近臣得死蝗于野以献，宰臣将率百官称贺，魏公王旦独执不可。数日，方朝，飞蝗蔽天，真宗叹曰：“使百官方贺而蝗遽至，岂不为天下笑耶？”这桩古事很有看点：一场全国性的蝗灾，让官家忧心忡忡，亲赴寺院焚香祈祷，禁宫城音乐五日。善解帝意的心腹常随，从郊野捡得若干死蝗虫，立即敬献皇帝过目，言称陛下亲自领导、率先示范的抗蝗斗争已取得决定性胜利。

真宗命侍臣把死蝗虫展示给大臣看。宰相们闻此喜讯，更是亢奋不已，内阁会议在第一时间提出动议：朝廷举行盛大庆祝活动，满朝文武百官齐出席，山呼万岁，祝贺抗蝗斗争的伟大胜利，共颂皇上英明领导，突出盛世景象，进而彰显大宋江山永固……与会者异口同声道“好！”只有宰相王旦投了反对票，他说：“蝗虫出现那是天灾，灾害初见消弭，只能算是幸运罢了，有什么可庆贺的？”再者说，灾情究竟如何，还需要再观察几天，以防出现反复。王旦一搅局，庆贺盛典就暂时搁置了。

没过几天，早朝，皇帝正在主持御前会议，突然，蝗虫阵掠过皇宫上空，遮天蔽日，声若雷鸣，有的还碰死在殿前龙柱上坠落于地。目睹此景，大宋君臣全都傻眼了。惊愕之余，真宗才若有所悟地说：幸亏那天王旦极力反对庆典；要不，高调的庆典系列活动正在进行，蝗虫从头顶示威飞过，那岂不让天下人笑掉大牙吗？

是啊，幸亏那天王旦勇敢地站出来，力排众议，才避免了一次足以让大宋君臣颜面扫地的尴尬。

问题在于，在君为臣纲的制度框架内，在“天子圣明，臣罪当诛”的舆论声里，在迎合圣意者赏、拂逆最高者罚的政治氛围中，朝臣不同声音常有，而敢于说出来的却不常有。因为“唱反调”太难，风险太高。就说王旦，对抗蝗庆典发声反对，而对影响更大后果更严重的天书造假、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，却违心附和，甚至作为主要配角参与了全戏演出。这成了他人生最大的遗憾，为此“常悒悒不乐”。出于良知自省，临终前，王旦对儿子说：“我一生没有大过错，惟恨不谏皇帝纳‘天书’。我死后，当削发披缁以敛。”遗嘱以僧礼入葬，表示忏悔红尘作为。

对王旦的行为，史论多有诟病。举蔡东藩品评为例：“钦若小人，不足深责。王旦名为正直，乃以钦若一言，美珠一樽，竟箝其口，后且力请封禅，冒称众意，利令智昏，固如此哉！读毕为之三叹！”其实，王旦也确有他的难处，身在庙堂，身不由己，有时候你还不得不说假话——除非你铁了心不想玩了！倒是王夫之的评议比较合乎情理：“人主欲有所为，而厚贿其臣以求遂，则事必无中止之势，不得，则必不能安于其位。及身之退，而小人益肆，国益危。”可以说，在当时特殊条件下，违心言行是历史允许王旦所能做出的“不二选择”。

读史使人明智。王旦独立反对的美谈也好，违心参与造假也罢，无外从A、B两面昭告今人：只有制度建设，只有依法执政，才能保障反对声音无故障发出，才能避免“舆论一律”造成的种种尴尬。