“思而不学是大V 学而不思是网虫”

李净

当王蒙、钱文忠等学者坐在一起时，现场气氛就是“各位要坐好，学者作家开始讲课了”。但座谈开场没有几分钟，王蒙在谈到新书《天下归仁，王蒙说论语》时，首先抛出了轻松的开场，“《论语》的言论几乎不会超过140个字，相当于微博，每句都很精彩。”

为了写好这本国人之书，王蒙汲取大量学者研究，其中包括刘宝楠所写的《论语正义》、李泽厚《论语今读》、李零《丧家狗 我读<论语>》、杨伯峻译注的《论语译注》等书，也参考了网络上的一些说法，形成了现在我们看到的“王道”。

孔子学说在战国不流行，为什么如今要讲《论语》？

战国时候诸侯国家想的是怎么样富国强兵，怎么样控制权力，怎么样扩张权力。大家都是研究这个，孔子孟子这一套是吃不开的，它是道学，法家是权学。道学到现在有时候大家把它拿来当一个嘲笑的话，说他是一个道学家，他干不了什么事，只有愿景。现在我们读《论语》，是从天性这方面讲起，从人的孝悌发展到人的德行，孔子认为用这种德行，这种文化，用一种道德理想主义和文化理想主义的道理来优化人心，来使这个社会能够得到某些帮助，能够有所前进，能解除人们的痛苦，解除政治上的乱象，这是孔子的一种理想。

孔子强调的是什么？

他更强调的是心性，希望大家都变成好人，人人都变好，你想变好你就能变好，官是好官，民是好民，爹是好爹，男是好男，女是好女，容易被接受。《论语》中还有一个很重要的概念就是礼，礼是什么意思呢？就是要有规矩，要有秩序，要有一种平衡，有一种和谐，也是和为贵。

什么叫学而不思则罔？学而不思就变成了网虫了，整天网迷、网瘾，你顾得上思吗？全是八卦，真的假的蒙人的，所以学而不思则罔，就是学而不思你的水平就是网虫、网吧里头混的小流氓。

思而不学则殆是什么意思呢？思而不学则殆你就变成大V了，你没有学问，没有知识的基础，没有足够的信息，没有经过自己的核查，你变成只会雷人雷语，还有die（殆），die（殆）是英文，不作不死，孔子早就预见到了。

孔子学说是不是空想？

理想也是一种文化，孔子想的很多东西并没有落实，但反过头来想，柏拉图的理想国落实了吗？笛卡儿对人的思想，对人的存在的希望落实了吗？三个关于自由选择的许许多多的论点，它落实了吗？他们都是非常重要的思想家。好在中国人的心里头还是有孔子的，就是忠奸之辩。

1919年五四运动到今年大概一百年的时间，孔子先是被打倒，现在又被抬出来，如何看待这个事件呢？

整个中国传统文化的格局，其实在东周时期已经奠定了，它能够自圆其说，也相当精致。它的不幸在哪儿呢？很长一段时间不受挑战，没有突破，还是在原地踏步。白发死章句，寻章摘句老雕虫，所以中国的文化需要的是挑战，需要的是發展，需要的是创造，需要的是突破。“五四”让中国的传统文化进行了一次最需要的挑战，洗礼，这次洗礼相当横，是一次置之死地而后生的洗礼。所以我们绝对不能够把中国的传统文化和“五四”新文化对立起来，我们要看到没有了新文化，挽救不了传统文化，传统文化就彻底完蛋。

如何理解“天下归仁”这个题目？

天下归仁是一种文化理想主义，是一种道德理想主义，是一种非常可爱的思想，但是它不够用，光有文化和道德不够用，我们还有很多其他的道理，比如说我们还有发展是硬道理，我们还要有厉行法治，我们还要有发达的民主和繁荣的幸福的生活，光是一个天下归仁当然还不够。但不管怎么说，钱也多，航空母舰也多，原子弹也多，没有了道德理想主义，没有了文化理想主义，这是很悲哀的一件事情。我们从一个家庭能看得出来，一个人家里有房子、有钱，甚至也有保卫自己的工具，但是家里头没有道德、没有文化生活也不幸福，包括我们年轻人择偶，除了择他的钱和房子以外，还要注意他的道德和文化的水准。