国际社会对中国梦的认知和评价述评

摘要：国际社会对中国梦的认知存在着双重态度，一种是肯定态度，认为中国梦是适合时代发展和自身需求的独特模式，拥有具体实践路径的真实存在，具有重要的世界借鉴意义；另一种是否定态度，认为中国梦是民族主义复兴之梦，是威权梦、强军梦、霸权梦，甚至将中国梦看成空洞的宣传口号。虽然国际社会对中国梦的认知不乏有客观、真实的正面肯定，但仍存在不少问题，主要是片面理解中国梦，囿于美国梦的对立或等同认知，脱离历史和现实的“针对性”理解。为此，我们必须着眼现实，采取有效举措推进中国梦的国际传播，进一步明确中国梦的内涵，澄清中国梦提出的历史背景和实现路径等，从而切实掌控中国梦国际传播的话语权。

关键词：国际社会；中国梦；民族复兴认知；评价

中图分类号：D609.9文献标志码：A文章编号：1002-7408（2015）12-0102-05

基金项目： 2014年度青岛市社会科学规划中心项目“国际视阈下中国梦认知和评价研究”（QDSKL140719）。

作者简介：肖兰兰（1979-），女，山东潍坊人，青岛农业大学副教授，法学博士，研究方向：思想政治教育、国际问题。随着国际学术界对中国梦理论研究的不断深化，对其关注已从大众层面上升到学术价值层面，成为国际社会认知和理解中国的重要视阈和窗口。国际社会对中国梦到底持何种态度，他们对中国梦的理解和认知是否存在问题、存在哪些问题，又有哪些方面是值得我们去借鉴和思考的？对这些问题的梳理分析具有重要的理论和现实意义。

一、国际社会对中国梦的多重内涵界定

客观认知中国梦的前提是合理界定中国梦的内涵，内涵界定的多维性和多层次性是国际社会认知中国梦的重要影响因素。纵览国外学者对中国梦的内涵界定，主要有以下几个维度。

（一）经济社会层面

从经济社会层面对中国梦予以界定的专家学者主要关注改革开放以来中国生产力的大发展、经济的腾飞以及老百姓生活的富足提升。在比利时首相埃利奥·迪吕波看来，中国梦就是使中国人民能够享受到政策带来的好处，共享美好的未来。[1]科威特大学政治学教授默罕默德·塞利姆认为，国家的梦想，在中国就表现为由国家领导人推动的中国梦，即中华民族的伟大复兴，中国梦是一个明确的发展目标。[2]美国美中关系全国委员会会长斯蒂芬·欧伦斯认为，中国梦就是一个更加繁荣的社会，一个更加富裕的社会，一个更加清洁的社会。[3]

（二）历史文化层面

从历史文化层面对中国梦进行内涵界定分析的专家学者主要看到了鸦片战争以来中国被侵略、被欺辱的历史对其产生的深远影响。美国威尔逊中心公共政策学者汪铮认为，民族耻辱话语是中国在这一特殊历史时期身份认同和国家建设的重要组成部分。[4]关键性历史事件在定义一个团体的身份认同及其冲突解决中的行为表现至关重要，彼得·格里斯主张应该在百年屈辱的框架下理解中国的民族主义。[5]中华民族的伟大复兴深深植根于中国的历史和国家经验，尤其是始于鸦片战争的“百年耻辱”以及止于1945年的持续八年之久的中日战争。中国在这一历史时期被帝国主义侵略、侮辱以及分裂的历史记忆成为其现代身份建构的基础。[6]

（三）精神价值层面

从精神价值层面对中国梦进行内涵界定的专家学者主要关注在市场经济浪潮下中国人面临的“精神荒芜”问题。新加坡国立大学东亚所所长郑永年认为，中国梦的提出就是要解决今天很多中国人对国家前途和个人命运的信心危机。[7]美国亚利桑那州大学副教授吴旭认为，在现实层面上，没有梦想就没有未来。精神层面出了问题只能用精神层面来修复。中国梦的提出，“无疑正当其时，正对其症。”[8]“中国要想发展，必须从其强调的百年耻辱的语境中脱离出来，一个崛起的中国需要一个崭新的身份建构。”[9]

（四）综合视角

从经济、文化、精神等综合视角来对中国梦进行内涵界定在国内外学术界都占据一定优势。瑞士日内瓦大学著名国际关系学者张维为教授认为中国梦具体可以分解“家国梦”“大国梦”和“天下梦”三大层次。[10]英国上议院议员韦鸣恩勋爵认为中国梦包括三种类型，即中国人的梦想，中国传递自身价值观的迫切愿望以及中国在树立良好国际形象方面的梦想。[11]美国学者约翰·奈斯比特更是一语中的，指出中国梦所追求的终极目标不仅是经济发展，更是一种振奋人心的精神力量，中国政府不仅要为百姓提供外在物质生活保障，更要提供内在精神呼应。[12]

国际社会之所以对中国梦内涵界定存在多层次和多样性，归根结底是对中国梦主体认知和理解存在差异。不同理解造就不同解释，将中国梦的主体认定为国家、民族还是个人，将直接决定中国梦内涵界定的基本内容。就当前学术界对中国梦的认定主体来看，绝大多数学者尤其是国内学者都认可中国梦的多重内涵，即民族梦、国家梦和人民梦的统一。

二、国际社会对中国梦的双重认知和评价

纵观国际社会对中国梦的认知和评价，可以分為两大类，一类是正面积极肯定，一类是负面消极否定。

（一）正面积极肯定认知

1.中国梦是适合时代发展和自身需求的独特模式。比利时当代中国研究所所长古斯塔夫·格拉茨认为，从文化、历史、经济、政治系统以及发展水平来说，中国是一个很不同的国家，中国不会接受西方的制度或者说美国梦想，也并不梦想取代现有的国际治理制度或者美国。[13]中国梦强调的观念是世上不存在适合全人类发展的固定模式，[14]每个国家都应该探索适合其自身特色和时代需求的发展之路。正如约瑟夫·格雷戈里·马奥尼指出的，人类发展已经到了政治、经济、生态思维基本范式需要转移或相关认识论进行裂变式更新的时候了，虽然我们并不坚持认为中国梦可以为世界政治经济发展理念的转变做出多大贡献，但不能否认中国梦至少可以为这种转变提供一种新的思路。[15]

2.中国梦是可以实现的，且有具体的实践路径。西班牙中国问题专家胡里奥·里奥斯指出，中国梦不是一个遥不可及的乌托邦，这是经历几十年长期努力后一个可以达到的东西，现在看起来这个梦想并不远，是可以实现的。[16]尼日利亚前总统奥巴桑乔明确表示，“中国梦不是政治口号，勾画出了一个完全可以实现的愿景。” [17]剑桥大学政治与国际关系高级研究员马丁·雅克指出：“国家梦与个人梦是相辅相成的，中国梦的实现有赖于众多个人梦想的实现。这一点我们已经可以从中国年轻人对未来积极乐观的态度上感受得到。”[18]美国中国问题分析家毕晓普认为，中国梦说法把民族复兴、改善民生、建设更美好社会等目标，囊括为可以在社会主义之下得到完满实现的中国人民的共同梦想。[19]埃及外交关系委员会委员穆罕默德·贾拉尔则更明确指出，中国梦是对未来的战略性愿景，是完全可以实现的大国梦想。[2]

3.中国梦具有重要的世界借鉴价值。多位海外学者表示，中国梦的实现将重构国际秩序。默罕默德·塞利姆称，中国梦理念对于阿拉伯世界具有深远的启发意义，促使阿拉伯梦以不同的实现方式产生，其核心要义是自由、公正以及尊严。[20]古斯塔夫·格拉茨指出，中国梦是建立各国平等互信的世界秩序，实现共同安全，保持文化多元，推动实现共同繁荣的双赢合作。 [2]美国芝加哥大学教授谭中指出，中国梦要和世界人民同享，要把中国与地球上所有国家团结成大同世界，这样的中国梦，最终会成为世界梦。[2]著名国际关系和全球事务专家戴维·戈塞特认为，“中国梦”使中国“开启新的经济、政治、外交、知识和艺术视野，它还扩展了地球村。中国的复兴使中国人民扩大了在世界的呈现，也扩大了在一定程度上收缩了5个世纪的世界体系”。[20]依现实来看，西方价值观在解决现代性问题时存在局限，中国文化传统及文明智慧或可为世界贡献一种新的可能。[21]

（二）负面否定性认知

由于受研究立场、中国梦本身的复杂性以及西方媒体“妖魔化中国”的影响，国外一些专家学者误解、误读、歪曲、攻击中国梦，把中国梦说成是民族主义复兴之梦，是威权梦、强军梦、霸权梦，甚至完全否定中国梦的内涵及实质，认为充其量只是一个宣传口号。

1.中国梦是民族主义复兴之梦。2013年5月4日，英国《经济学家》刊登文章指出，中国梦看上去包括一些美国梦式的愿景，但同时还包含着一些民族主义和重新包装过的威权主义的东西，虽不具备强烈的意识形态色彩，但却带有浓烈的民族主义意味。[22]《新闻周刊》在一篇题为《中国的伟大梦想》的评论中提出，中国的“强国梦”等同于周边国家的“噩梦”，中国梦会导致日益增长的民族主义和激进的外交政策，进而加剧周边及国际紧张局势。[23]伦敦政治经济学院威廉·A·卡拉汉认为，中国梦不仅是一个国家意愿的积极表达，同时还是培养反西方反日本的中国身份认知的负面的记忆，它增加了国家之间的不信任感，中国梦被嵌入到积极好斗的民族主义精神当中，对当前的国际体系抱有深深疑虑。[24]

2.中国梦是威权梦、强军梦、霸权梦。新德里选择政策中心主任莫汉·古鲁斯瓦米、印度世界事务委员会中国小组成员贾亚德瓦·拉纳德认为，中国梦意味着中国将成为一个不再由外部强国主导的超级大国，并能够在国家的外围施加自己的意志，中国很可能会成为另一个美国。[25]俄罗斯中国问题专家维塔利·沃罗比约夫指出：“‘中国梦’的提法很容易让人联想到‘美国梦’，这正是此中深意所在，即中国应当彻底摆脱落后的状态，不仅要追求平等，更应成为伟大国家。”[26]相比前面的“隐晦”表达，部分学者表述更为露骨。如印度非盈利性战略智库清奈中国研究中心主任拉加恩提出，所谓“中国梦”实质上就是“强国梦”和“强军梦”，习近平的讲话及其背后的强大宣传攻势，让亚洲邻国以及在亚太地区居军事主导地位的美国忧心忡忡——他们不能确保中国梦所包含的重塑过去的辉煌是否特指恢复中国在清代时期的外部边界，是否会引起中国人重建历史上帝国的冲动。[27]

3.中国梦不过是一个宣传口号。国外相当一部分人认为中国梦是中国共产党发动的一场目的在赢得公众情感的宣传运动。[28]中国梦就像是一个由官方主导的，经过精心策划的强力宣传口号（heavyhanded slogan）。[29]与前几届中国领导人提出的执政理念（实事求是、三个代表、科学发展观）一样，中国梦的内容模糊不清，好像无所不包，又好像什么都没有。“中国梦可能最终被证实只是一个空洞的口号，其内涵是什么，实现路径如何，此类问题均不清楚。”[30]中国梦之所以在中国流行，不是因为其内涵和实质，而是因为其阐释者是中国最高国家领导人习近平。[31]中国梦的提出彰显了中国人对政府作为期望的提升，但需要注意的是中国梦更多是一种宣传口号而非具体实践项目。[32]中国梦问题的关键是它没有解决实质问题，我们需要的不是一个神奇的梦想，而是好的政治家。[28]中国梦的叙事方式就像新瓶装旧酒，习近平用中国梦这一概念取代前几任中国领导人的执政理念——毛泽东的实现社会主义和共产主义，邓小平的建设中国特色社会主义，江泽民和胡锦涛的实现中华民族的伟大复兴——以维护自己的统治。[33]

三、国际社会对中国梦认知和评价存在的问题

由于阶级立场、知识背景、价值观念等方面的影响，国际学术界对中国梦的认知和评价存在诸多问题，这些问题有的是学者的无意使然，有的则是故意为之。

（一）片面理解“中国梦”

国外专家学者对“中国梦”的解读大多局限于具体层面，或僅从某个角度或层面展开分析，不可避免地导致结论的片面性。如埃及前驻华大使穆罕默德·贾拉尔指出：“‘中国梦’是为了让更多的中国人过上好日子，包括改善人们的居住环境和经济条件，增加人民的收入，完善医疗保障体系，让更多的孩子接受更好的教育等。”[34]哈佛大学亚洲中心资深研究员杜维明认为：“中国梦就是希望有新鲜的空气、有干净的水源、有没受污染的食物，这是最低的要求。”[35]当然，上述专家学者的这些观点契合了中国梦内涵中人民幸福这一层面的要求，与普通百姓而言，人民幸福无疑包括上述内容，但将中国梦单纯理解为物质层面或微观层面物质生活的改善和经济收入的提升，显然没有囊括中国梦的全部内涵，缺乏从历史、文化乃至精神层面的深刻理解。

（二）囿于美国梦的对立或等同认知

在习近平阐释中国梦的概念之后，一些国外学者和媒体就有意或无意地将中国梦与美国梦联系起来思考，探讨两者的复制性或对立性。2013年6月7日，美国《外交政策》刊文指出未来几十年中国梦和美国梦无论哪个成功都会产生深远影响，不仅对中美两国如此，而且对整个世界亦是如此。虽然中国梦和美国梦有相似之处，但这是两个版本完全不同的梦想，并最终走向“水火不容”。两个梦相互博弈的结果就是给世界带来噩梦，因为美国不能接受一个在国际体系中起着攸关作用、产生重要影响力的中国。过去几十年中国经济的大发展是在复制美国经济模式和无偿享受美国提供的安全保障的基础上获得的，离开美国，中国的经济发展将难以为继。同时，中国在民主、自由、人权等方面与美国存在巨大差距，如此脆弱的中国梦，难以得到很多人的支持。[36]

与把中国梦与美国梦完全对立相反，有的学者则直接否定中国梦和美国梦的差异性，将两者直接等同起来，认为中国梦和美国梦实质上是同一个梦，或者两个梦是“殊途同归”。美国前国家安全事务助理亨利·基辛格在阐述中国梦和美国梦关系的时候提到了两者的相似性。他指出两个梦虽然发源不一样，但终极状态是一致的，追求目标相近——一个更加和平、繁荣和合作的世界。[37]2011年4月，《环球时报》就发表了留华的美籍学生亚当·西布利（Adam J.Zibly）的文章，指出“从最初的追求自由到追求物质生活的满足，再到成為他人眼中的成功人士，美国梦和中国梦实质上殊途同归”。[38]

（三）脱离历史和现实的“针对性”理解

一些西方媒体和学者脱离历史和现实，喜欢从“自以为”的视角对中国梦进行阐释。一些国外学者和媒体在探讨中国梦的时候，有意或无意地认定中国梦这一概念是由中国国家主席习近平首先提出的。《经济学家》刊文指出，如同个人一样，国家也应该有自己的梦想，但国家的梦想不是由政府和政党来定义的，习近平和中国共产党根本就没有资格提出中国梦。[39]通过强调习近平是中国梦的缔造者来鼓吹中国梦带来的现实危害性，甚至将中国梦看成是“中国威胁论”的理论渊源。但事实是中国梦既不是习近平创造的，也不是由他首先提出的。自鸦片战争以来，实现中华民族的伟大复兴，就成为所有中国人的共同的梦想。早在20世纪90年代早期，中国的国家领导人就在公开场合多次使用中华民族的伟大复兴（中国梦的核心内容）这一叙事方式，并将其作为党的主要历史任务予以实施。因此，即使习近平是促进中国梦概念国际传播的首位国家领导人，但中国梦的实质内容——中华民族的伟大复兴却已经被多位国家领导人多次使用。

四、中国梦国际传播的路径选择

面对中国梦的国际认同挑战，我们需要从深入探索中国梦的内涵、厘清中国梦的历史文化根基、辨析中国梦同美国梦的关系、掌控中国梦传播的国际话语权入手，使中国梦摆脱政治标语或口号式宣传的传播逻辑，切实、有效地推进中国梦的国际传播。

（一）进一步明确中国梦的内涵

中国梦的内涵界定是影响国际社会对其认知的首要因素。在向国际社会传播中国梦的时候，一定要明确中国梦的内容构成和基本属性，避免中国梦内涵界定的片面性和庸俗化。从内容构成看，中国梦无疑包含国家富强、民族复兴和人民幸福三个层面，三者相辅相成，有机统一于中国特色社会主义伟大实践。国家富强是其前提和基础，民族复兴是其核心和内容，人民幸福是其目的和价值。从基本属性上看，中国梦既是国家梦，又是民族梦，更是人民梦；既是物质利益的追求，更是文化自信的追梦；既属于中国，也属于世界。当前国际社会之所以如此关注中国梦，其核心原因就是习近平把中国梦的内涵阐释为实现中华民族的伟大复兴，而这在很多西方学者看来是中国重回此前帝国时代的信号。实际上，习近平所说的民族复兴是与国家富强、人民幸福紧密相关的。在中国梦的国际传播中，中国一定要向强调个人主义至上的西方世界表明，在中国传统文化中家、国、天下的辩证统一关系——人民幸福与国家富强紧密相连，民族复兴与人民幸福密切相关 。

（二）厘清中国梦提出的历史背景

中国梦之所以在国际社会引起如此之关注，究其原因，无疑有二，即中国梦的提出之人与提出之机。就中国梦的提出者来看，有的西方学者认为，是习近平总书记在参观复兴之路展览时首次提出了中国梦的概念，甚至有的学者认为习近平之所以提出这一概念是基于对《纽约时报》专栏作家托马斯·弗里德曼文章的回应。2012年10月，《纽约时报》开设一个专栏刊登了托马斯·弗里德曼的文章《中国需要自己的梦想》。弗里德曼先生说，如果中国梦对日益崛起的中产阶级来说仅仅像美国梦一样（单纯地追求开豪车，住大房子，吃奢侈的食物），则地球难以承受如此之高的消耗。因而，他督促习近平提出一个新的中国梦，能够以更加可持续的方式来满足人们对财富的向往的中国梦。[40]尽管习近平可能是第一个明确阐释中国梦这一概念的国家领导人，但复兴国家的概念却已经被中国几代领导人多次使用。就中国梦提出的时机来看，中国政府之所以选择此时强调中国梦，与中国的国情、国力及具体情况密不可分，因为自近代鸦片战争以来，中国人民还从来没有如此地接近中国梦的实现。[41]从民族心理学的角度看，习近平的中国梦比国家复兴和百年屈辱的话语更具有吸引力，而且更适合今天的中国。近几十年的经济腾飞已使中国经济位居世界第二，且发展势头迅猛，日益自信的中国需要新的国家认知和身份认同。与强调过去的创伤和痛苦的概念如百年屈辱和民族复兴不同，中国梦关注的是希望和成就，更具正面性和适合今天的中国。[36]

（三）正确处理中国梦与美国梦的关系

中国在向外界宣传中国梦的时候，既要意识到中国梦与美国梦之间在具体内涵、根本价值、文化背景及实践路径上的差异，亦要认识到两者在内容层面尤其是在提高普通老百姓的生活水平问题上的相似之处。当然，无论中国梦和美国梦是相同还是相异，两国梦肯定有相通之处。首先，“相通”不是相互排斥、对抗和冲突，双方之间保持交流的途径和方式；其次，相通又不等同于相同，两者在缘起、内涵和界定上存在根本差异。[42]无论与美国梦是相同、相异还是相通，中国梦都应成为一个体现中国价值、表达中国诉求、彰显中国特色的中国式梦想，避免成为一个从美国政治词典中照搬过来的没有价值的政治口号或复制品。

（四）掌控中国梦国际传播的话语权

在现有的国际话语传播体系中，中国话语劣势十分明显，尤其在西方语言优势和道德优势的双重夹击之下，中国话语传播急需一种新的范式来弥合双方之间的鸿沟。就当前中国梦融入国际语境的传播状态看，其传播途径和方式存在诸多问题。充斥于中国各大媒体、大街小巷、社会各层的关于中国梦的报道和宣传，其本意是让中国梦更加深入人心，但诸事皆与中国梦挂钩的做法无疑有宣传味道过浓之感，甚至有间接庸俗化中国梦之嫌疑。对中国梦，我们不能仅仅停留在标榜式或口号式的宣传上，而应注重从历史与现实的有机结合中向世界完整阐释中国梦的基本内涵和属性，掌握好中国梦传播的力度、频度、深度及广度。

作为国家梦、民族梦和人民梦辩证统一的中国梦，在其传播过程中无疑会得到国际社会的参与和共识，但由于中外传统文化、理念认知及利益需求等方面的差异，中国梦的国际传播可能不会一帆风顺，对中国梦的误读、曲解、歪曲甚至攻击现象会持续存在。为此，必须着眼于实际，从现实出发，采取切实举措推动中国梦国际传播的实现，不仅要进一步明确中国梦的内涵，厘清中国梦的提出背景，而且要正确处理中国梦和美国梦的关系，努力掌控中国梦的国际话语权。

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【责任编辑：张晓妍】