年文化需要新的方式和载体

冯骥才

在中国民间，最深广的文化莫过于“年文化”了。

西方人的年节，大致是由圣诞到新年，前后一周。但中国的旧历年（现称春节）则是从吃一口那又黏又稠又香又热的腊八粥时，就已听到了年的脚步声。这年的行程真是太长，直到转年正月十五闹元宵，才在狂热中画上句号。

中国人过年，与农业关系较大。农家的事，以大自然四季为一轮。年在农闲时，便有大把的日子可以折腾;而年又在四季之始，生活的希望之火熊熊燃起。所以，对于中国人来说，过年是非要强化不可的了。这样，一切好吃、好穿、好玩以及好的想法，都要放在过年上。平日竭力勤俭，岁时极尽所能，缘故是让生活靠向理想的水平。

中国人崇拜生活本身，在人们给天地三界诸神众佛叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，而是企望神佛降福人间，能过上美好富裕的生活。这无非是借助神佛的威力实现向往，至高无上的仍是生活本身。

对于崇拜生活的民族来说，理想是一种实在的生活愿望。在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了，两者混合在一起，便有了年的意味。于是，无论衣着住行，言语行为，无不洋溢着年的精神。鞭炮、春联、福字、年画、年糕、灯谜、花会、祭祖、拜年、压岁钱等年的专有物事，都深深浸染了年的理想。而吉祥、平安、发财、加官、进禄、长寿等年时吉语，也由此而生。

年是自然的，年文化是人为的。比如，年前一切筹备的目标都是家庭，人也往家里奔，年夜大团圆的合家饭是年的高潮;过了年，拜年从家庭内部开始，到亲戚、再到朋友，逐步走向社会;到了正月十五闹元宵，就纯属社会活动了。

年文化极为严格，它依照自己特定的内涵，从生活中寻找合适的载体。拿物品来说，苹果代表平安，自然就成为年节走红的礼品;梨子有离别意味，在岁时便被冷落一旁;年糕用来表示高高兴兴，几乎成了年的专利品;而鞋子与邪字谐音，便在人们口中尽量避免提及。年，就这样把它可以利用的一切推到生活的表面，同时又把自己深在的含意凸现出来。

浓浓的年文化酿出深深的年意、年味，中国人过年追求这种年意与年味，当然也就去加强年文化了。值得一提的是，中国人对生活的态度十分有趣，比如闹水的龙和吃人的虎都很凶恶，但在中国民间，龙的形象并不可怕，反而要去耍龙灯，喜庆热闹;老虎的形象也不残暴，反被描绘得憨态可爱，虎鞋虎帽也就跑到孩子身上。通过这种方式，生活变得可亲可爱。

这一切都源于中国人对生活的崇拜，一代代中国人对年文化不断加强，统一认同，终于成为中国人一股巨大的亲合力和凝聚力之所在。于此，再没有其他任何一种文化能与年文化相比。

然而，年文化如今却受到猛烈的冲击，其原因是多方面的，例如西方文化的冲击。现在中国人的家庭中，年轻人渐渐成为一家之主，他们对外来文化更有兴趣。另外，人们的社会活动和经济行为多了，不愿再遵循传统的繁缛习俗。有一种说法是，过年只剩下吃合家饭、看春晚和拜年三项内容，而拜年还在改变为“电话拜年”，如果春晚再不带劲，真成了“大周末”了。

没有年意了！没有年味了！恐怕是当代中国人一种很深的失落，一种文化的失落。可是，当我们在年前忙着置办年货时，或者年底时，在各地车站看着成千上万的人拥挤着要抢在大年三十回到家中——我们会感到年的情结依然如故，于是我们明白，真正缺少的是年的新的方式和载体。

是我们自己把年淡化了。

如今，春节已是一半过年，一半文化。但由于长久以来，我们一直把年文化当做一种“旧俗”，如今依旧不能从文化上认识年的精神价值，所以在年日渐淡薄之时，我们并无忧虑。难道只有等社会文明到了相当程度，才会出现年的复兴？

复兴不是复旧，而是从文化上进行选择与弘扬。现在要紧的是，怎样做才能避免把传统扔得太快。太快，会出现文化上的失落与空白，还会接踵出现外来文化的“倒灌”和民族心理的失衡。

因此，建设年文化，是一项太大又不容忽视的文化工程。