燕京八景海淀境内有几景？

徐征（北京）

中国是个文化古国，自南朝沈约于扬州东阳郡当太守，在郡东南濒临婺江，盖了一座高楼，名叫“玄畅楼”，余暇的登楼游眺，写下“登台望秋月”“会圃临春风”等诗句，状景抒怀，总题为《八咏诗》因此得《八咏楼》美名，人们慕名远来瞻礼。唐朝崔颢登上玄阳楼写了首《题沈隐侯八咏楼》五言律诗。同时代的崔融也曾在楼头做过咏题。到了金元之际八景诗风起来。所谓“八景”是人们对一个地域、一个景点所体现出的历史、地理、景观、文化、风情的综合与概括，它以四字形式；分别形象地表现出来。在中国形成特有的文化形式，即八景文化。这种文化形式随中外文化交流的发展，传衍到了日本、朝鲜、越南、新加坡等。

燕京八景的意义一是开启了北京题名景观的先河；二是提升了北京园林景观的开发。燕京八景是区域的积淀物，它融自然景观与人文景观于一炉，创造出有代表性的地域“徽记”。燕京八景是“好古”积习，而今人对古时燕京八景的成因缺乏了解，容易闹出笑话来。因此有必要尊重历史，严守事是求实，择善而从。

燕京八景又名燕山八景，指的是北京古时八个景观。致于它的起源最早见金代古籍《明昌遗事》，始列燕山八景，金章宗于明昌年间（公元1190-1196年），邀集文人学士游历中都，经过此较胪选，名为太液秋风、琼鸟春阴、道陵夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。在今海淀区境中燕京八景有几处？余以为有两处即西山积雪、玉泉垂虹。

八景中有两处是描写中都皇家行宫的景点，且具地貌特征的自然风光。一是西山积雪。西山风景优美，唐宋以来已经成为寺院荟萃之地。“西山积雪”则是西山雪后的著名景观。金世宗在香山一带建造规模宏大的“大永安寺”兴建了行宫，后来金章宗构筑了祭星台、会景楼、又有西山积雪景点。金大定十年（1170年）宋使范大成到中都适值重阳，中都大雪，西山皆白，即兴赋诗：“九日朝天种落驩，也将佳节劝杯盘。苦寒不似东篱下，雪满西山把菊看。”西山雪景一直受到历代称赞。

清乾隆十年（1745年）开始在香山大兴土木，乾隆十二年（1747年）改名静宜园，园内既有皇家宫苑，又有山林野趣。清人张养浩《游香山诗》“山行弥日山益奇，乱峰扶翠纷参差。游人如蚁度林杪，细路一线云间垂。我来青帝已迥驭，太古残雪犹离离”。乾隆十六年（1751年）高宗立“西山晴雪”碑于香山山腰半山亭北，朝阳洞登山道右侧。并赋诗：“银屏重叠湛虚明，朗朗峰头对帝京，万壑晶光迎晓日，千林琼屑映朝晴”。每当雪后初霁，凭宫远眺，但见山峦玉列，峰岭琼联，旭日照辉，一派红装素裹，极富诗情画意。

二是玉泉垂虹。玉泉山泉水清沏，晶莹如玉，故名玉泉，山以泉名。金章宗于山麓建芙蓉阁，辟为玉泉行宫。在明昌、永安、泰和年间，章宗曾多次游幸此地。由于这里“水清而碧，澄洁似玉”“以兹山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹”（见《诗序》），初定名“玉泉垂虹”。元代引玉泉诸水注入瓮山泊（明代称西湖，清代称昆明湖）沿金水河流入大都，作为宫廷专用水源，沿袭到清初。元代陈孚及明代金幼孜均著有《玉泉垂虹》诗，明代邹缉《北京八景图》中说：“山有石洞三。一在山之西南，其下有泉，深浅莫测。一在山之阳，泉自山而出，鸣若杂佩，色如素练，泓溦百顷。鉴形万象，莫可拟极。一在山之根，有泉涌出，其味甘冽，门刻玉泉二字……。以兹山之泉逶迤曲折，婉婉然其流若虹故曰玉泉垂虹”。

清康熙《宛平县志》改“玉泉垂虹”为“玉泉流虹”仍不失原意。乾隆十六年（1751年）高宗认为西山泉皆洑流，至玉泉山势中豁，泉水喷跃而出，雪涌涛翻。“垂虹”有失其实，故改名“玉泉趵突”。

“西山积雪”是描写皇家行宫景象，金代皇帝每年腊月冬狩，纵马扬鞭在“雪山”脚下，再一次回味白山黑水故乡氛围。“玉泉垂虹”凸现了北方民族的“择水而居”喜水、亲水、爱水的情感，把灵动的山泉和天降彩虹预示吉祥融为一体，再一次慰藉金人对“上善若水”的钟爱。这两条描写金中都地貌的八景出自有因，持之有故，无有疑窦。在八景流变中经得起历史及时间考验。

八景中还有两处描写怀古凭吊的场景一是“薊门飞雨”，一是“道陵夕照”。“蓟门飞雨”写金中都在今宣武门外大街一带风貌。《金史·世宗纪》“大定二十一年三月，以元妃李氏之丧，致祭兴德宫。过市肆不闻乐声。谓宰臣曰：“岂以妃故禁之耶？细民日作而食，茗禁之，是废其生计也。其勿禁！朕前将诣兴德宫，有司请由蓟门，朕恐妨市民生业，特他道。顾见街衢市肆或有毁撤，障以帘箔，何必尔也！自今勿复毁撤！”上述引文主要说世宗的李妃去世，移殡进入崇智门，停灵于兴德宫。崇智门约在今宣武门西大街一域。世宗出中都皇城幸兴德宫，本应经过的“蓟门”，因为这里有一些“街衢市肆”怕影响“市民生业”才“特从他道”。反映了“小尧舜”的世宗亲民、爱民、惠民的功德。那么这里的“蓟门”有何地标性建筑？《析津志辑佚》载“蓟门在古燕城中，今大悲阁南行约一里，基枕其街，盖古迹尔”。《元一统志》载：“大悲阁在旧城之中，建自有唐，至辽开泰重修……改寺圣恩，而阁隶焉”。又载“圣恩寺即大悲阁”。还有一条很重要的轶事，辽圣宗因避雨曾入大悲阁，故改名圣恩寺，这成为蓟门飞雨的历史来源。金章宗所以提此景一是怀古幽思，二是抒发了金王朝横扫天下的气概。

明初，姚广孝曾作《蓟门诗》：“云树依依接远丘，时看飞雨洒征裘，不知铜马坊何在？惟见桑干水自流。”李东阳有《蓟门作》“蓟门城外访遗踪，树色烟光远更重。飞雨过时青未了，落花残处绿还浓；路迷南郭将三里，望断西林有数峰。坐久不知迟日暮，隔溪僧寺午时钟。”从后两首诗中对景物的描写，可以看出蓟门在中都中，又可窥其景逐渐由“蓟门飞雨”演变为“蓟门烟树”。

明人蒋一葵《长安客话》开始把蓟门烟树附会到德胜门外元代土城遗址上，对后人造成不好影响。清高宗弘历好古，盲目跟进，并于乾隆十六年（1751年）立碑作诗，使自己陷入做学问被动。

对于燕京八景中的太液秋风、琼岛春阴、道陵夕照、蓟门飞雨、卢沟晓月、居庸叠翠六景，与今海淀地界无涉，因而无须探讨。