遇上宋仁宗幸运，遇上宋徽宗遭殃

罗强烈

最近有本书叫《超越利益集团》，缘于“中国要为世界树立一个榜样”，经过上千年回溯，终于寻找到宋朝，于是发现：“中国模式”早在宋朝已经形成，已“为世界树立一个榜样”。从体制上找一个君主政体为“中国模式”的榜样，实在不敢苟同，国家宣传部门是否会责怪此书曲解“中国模式”无需我杞忧；至于此书史料运用是否准确、观点推断是否合理，已有宋史专家虞云国先生的判断：“宋朝政治难为现实背书”。

虽然宋朝的某些历史时期，比如宋仁宗朝，确实是中国君主政体的优质时期。

据《宋史》记载，宋仁宗54岁去世的时候，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。宫门外挤满了褴褛的乞丐、斯文的书生和稚气的孩子，他们均来此给宋仁宗“送别”，市民自动停市哀悼，燃烧纸钱的烟雾让汴京城天日无光；辽国君主耶律洪基闻听消息也眼泪盈眶，还表示要为宋仁宗建一个寄托哀思的衣冠冢。贫民百姓和敌人都舍不得宋仁宗，这确实是中国历史上少有的现象。700年之后，心高气傲的乾隆皇帝平生只佩服3个皇帝，除他爷爷康熙和唐太宗之外，另一个就是宋仁宗。

宋仁宗的父亲就是以签“澶渊之盟”留名历史的糊涂皇帝宋真宗，他让人感动的是其一生对四川银匠老婆的爱情。爱情确实很没来由，宋真宗在东宫的时候，从街头看上一位四川银匠的老婆刘氏，就爱进心去了，一定要娶她，遭到他爹宋太宗反对，宋真宗就把刘氏寄养在朋友家，等他爹一死，刘氏就进了皇宫，最后成为章献太后，也就是那位被“狸猫换太子”给“戏说”到民间的刘皇后。宋仁宗是真宗唯一活着的儿子，5岁封庆国公，9岁为太子，13岁父亲殡天登基为帝。但是，宋仁宗一直受到父亲的猜疑和排挤，最后也许是更信任爱情，宋真宗还把皇帝大权交给皇后刘氏。

刘氏这位没有什么文化的四川女子，其聪明能干和政治智慧却不在武则天之下。就连寇准这样的政治高手，最后都败于刘氏之手而被贬雷州。尝到权力滋味的刘皇后，也曾在大殿上披着皇袍故意问大臣：“你们认为武则天是一个什么样的皇帝啊？”刘氏的聪明在于问题问得有回旋余地，就是与大臣展开权力拉锯战，她也能从容地寻找退路。——这就苦了夹在太后和大臣之间的仁宗皇帝赵祯。赵祯是一个非常聪明的少年，孩童时代就能一眼洞穿父亲的大臣王若钦“实是奸邪”，在赵祯练习“飞白体”的11年中，他内心当受到何等煎熬？……远的不说，就说宋仁宗重孙宋哲宗，就因为夹在强势太后和大臣之间8年，导致性格扭曲，然而，幸运的是宋仁宗的天性仍然仁善宽厚。

宋仁宗知人善用在历史上非常突出。仁宗当政期间，既能任用“求之千百年间，盖示一二见”的范仲淹推行“庆历新政”；一年多时间，见反对势力过于强大，为保朝廷不走向分裂，仁宗又能罢去范仲淹，换上温和持重的贵族大臣文彦博。宋仁宗朝代推行世界上最早的纸币官“交子”（与之相对的是出现于四川的私“交子”），在全国推行“交子”的经济改革过程中，就是这位文彦博，曾经以非常成熟老到的政治手段平息过其中风波。宋仁宗不但能让范仲淹下台之后仍能写出“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的时代主旋律，还能推出让后人津津乐道的清官典范包拯。——包拯担任监察御史和谏官期间屡屡犯颜直谏，唾沫星子飞溅到仁宗脸上，仁宗一面用衣袖擦脸，一面听取包拯建议。

宋仁宗执政的时期，还被林语堂先生誉为中国文人“最好的时代”；陈寅恪先生所称道的中华文化极盛于赵宋的核心时期，也应该是宋仁宗时期——这是一个人文荟萃的时期，“唐宋八大家”里的6位宋代大家都活跃于仁宗时期。

宋仁宗的私德也相当称誉于史：仁宗性格宽厚仁善，而且还能比较严格要求自己，衣食非常简朴。有一年初秋，宫中官员献上蛤蜊，仁宗问从哪里弄来的，官员说从远道运来，仁宗问要多少钱，官员回答共二十八枚，每枚一千，于是仁宗拒绝享用蛤蜊：“我常常告诫你们要节省，现在吃几枚蛤蜊就得花费二万八千钱，我吃不下。”仁宗对下人也很仁慈，有一次用膳突然嚼到一粒沙子，牙齿一阵剧痛，仁宗赶吐出来，不但不发火，还不忘交待陪侍宫女：“千万别声张我曾经吃到沙子，这可是死罪啊！”

“仁政”一直是中国传统政治的最高理想。在宋仁宗之前，还没有一个帝王能以“仁”为谥号或冠之以“仁”。明末清初大儒王夫之在《宋论》中说：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓君子人也，宜其治之盛也。”——我曾经设想过：儒家一厢情愿地建立在“内圣外王”基础之上的政治伦理思想，之所以能在宋朝结出程朱更具幻想性的怪异之果，一定是从宋仁宗身上得到过现实鼓舞。

但是，即使就是以宋仁宗为标识的“中国模式”，骨子里仍然只是由一些利益集团组成的君主专制政体，对全国人民来说，仍然是不公平的。仅以宋神宗时期的一组数据，就可撩开其中面纱——《宋会要辑稿》记载了神宗时期的经济分配情况：“京师百官月俸四万余缗，诸军十一万余缗，宗室七万余缗，其生日、婚嫁、丧葬，及岁时补洗、杂赐与四季衣不与焉。”曾经引述过这一数据的宋史专家虞云国先生接着分析：倘若加上其他赏赐，在当时京师的主要支出中，宗室的开支要远远超过国家财政支出的三分之一，而且其中还没有算上以皇帝为首的皇室日常开支。——事实证明就是遇上好皇帝的宋仁宗时期，君主专制政体仍然不能超越利益集团：仁宗之父宋真宗，伪造天书满足个人的封禅愿望，就能耗空国库；“王安石变法”吸取西末唐末隋末农民大起义的教训，想稍稍限制一下皇族宗室和官僚集团的利益，也在巨大的阻力下归于失败。

况且，很不幸的是，在宋仁宗之后几十年，我们就遇上了宋仁宗的重孙宋徽宗。宋徽宗这个活生生的事例，让儒家那种充满幻想的“内圣外王”政治伦理思想，因皇帝个人品质因素的改变而走向破产。

“夫黄河清而圣人生”，据史料记载，宋徽宗一生曾有3次“黄河清”，简直充满了历史的“黑色幽默”。宋徽宗的为君事例是国人非常熟悉的显例，我国四大古典文学名著《水浒传》早有非常生动的反映，我在《宋徽宗的公元1127年》中也曾经写到。宋徽宗是一个典型的“公权私用”皇帝，在此我只想引用两段《宋史》“本纪·徽宗赵佶”所总结的历史教训：“迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正气，狎近奸谀。于是蔡京以狷薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。溺信虚无，崇饰游观，因竭民力。君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科。”“自古人君玩物丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。”

就以上《宋史》所举为例：暴君孙皓，我国另一部古典文学名著《三国演义》也有反映；后晋皇帝石重贵昏昏噩噩、狂妄自信，全靠一群将相扶持，但他所宠信重用之辈，很少德才兼备、忠心为主之人，惩战契丹惨败，连投降都被拒绝，最后以“负义侯”北迁，其家国皆丧的悲惨结局，与徽、钦二帝的“北狩”相同；晋惠帝司马衷是一个智力障碍患者，他自己爱吃肉粥，有一年灾荒老百姓没饭吃，到处都有饿死的人，大臣把这个情况报告给他，晋惠帝却反问大臣：“没有饭吃，他们为什么不吃肉粥呢？”——像晋惠帝这种没有能力却仅仅因为血统而执掌天下公权，对国家和民族来说无异于软暴力。

我还想补充《宋史》之外的另一种皇帝类型，那就是唐玄宗：早年也曾励精图治，而且还开创了“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的开元天宝盛世。但他中途懈怠了，全神贯注于与杨贵妃的惊世爱情中，最终导致国家民族惨遭蹂躏的“安史之乱”，他连自己最宠爱的老婆，都不得不亲赐白绫勒死于马嵬坡下。

中国儒家“内圣外王”的伦理政治理想，来源于对现实的妥协，更来源于无法逻辑论证的“性善论”哲学基础。“圣王模式”当然是一种最佳的社会治理模式，就像国人幻想却又无信史可证的“尧舜模式”。剩下的“民主模式”与“人治模式”相较，人类历史已经证明：“民主模式”至少是一种坏处最少的社会治理模式；而君主专制政体，就像一棵爬满猴子的大树，向上全是笑脸，左右全是耳朵，向下全是屁股……面朝百姓的都是屁股。——中国封建社会已经结束多年，像袁世凯那种从形式上明目张胆的复辟者，也会死于一片骂声之中，我们何能寄望于君主人治的“中国模式”？……不说汉朝的文、景之后有桓、灵，仅以明朝皇帝排列，其中也有不少祸国殃民魁首：荒唐好色的正德皇帝朱厚照，全国猎取妇女，致使民间风声鹤唳上演《拉郎配》；企求长生的嘉靖皇帝朱厚熜，几十年沉迷于炼丹炉旁，朝廷大臣的主要工作是为他撰写“青词”；莫名其妙的万历皇帝朱翊钧，龟缩深宫几十年不上班；迷恋木匠技艺的熹宗皇帝朱由校，让天下公权落入太监魏忠贤之手。历数中国两千多年的皇帝，像宋仁宗那样的好皇帝概率有多少？更何况只能听天由命：遇上宋仁宗幸运，遇上宋徽宗遭殃。我们哪能把国家民族的命运前途，寄托于这种无厘头的轮回概率之中？

（作者系新闻媒体人士）