北走蜿蜒说长虫

文·图 / 雨果

北走蜿蜒说长虫

文·图 / 雨果

与诗歌相关的山峰

1983年10月，一群昆明男女文青20余人直奔城北荒山，登顶，俯瞰身下大城，当时清风徐徐，忧伤和激情双重弥漫，所有人像吃上甘岭的苹果一样，轮着喝了一瓶白酒，有人在乱石丛中跪吼了一句：“看啊，这石阵，就是上帝的坦克！”

和西山、玉案山相比，海拔2345米、布满巨石阵的长虫山，无疑是俯瞰昆明全景的最佳所在。除非昆明出现500米以上高楼，这座喀斯特山峰将一直具备这种态势。在最近三十年间，城市急剧扩张，这座山峰已被三面合围——成为理论上的城中山，这在中国的城市布局中绝不多见。但令人意外的是，即便日夜被数百万人的喧嚣笼罩，长虫山的顶峰地区，仍长久保持半荒野状态。从繁华闹市到寂寥山巅，不过半小时，如今每个周末会有几十上百的登山爱好者登临顶峰，登山过程形同穿越几个纬度气候带。这种奇妙的生理及心理体验，大概也是三十年前云大银杏文学社成立时，诗人于坚等人选择登顶长虫的原因之一。而山顶的横陈巨石，荒草凄凄，空阔四野，则能够毫无违和感地催发诗歌灵感。

这件事的意义在于，在随后多年，登顶长虫几乎成了昆明所有文学社团某个时期的传统。当那些当年的登山者在未来成为中国文坛的各种人物之后，长虫山在各种作品中被反复提起。真要夸张说的话，银杏社与长虫山的瓜葛，算得上长虫山在近现代的一件大事。

一座山峰与一座城市的关系

长虫，在汉语语境里，是蛇的别称，一种生物两种表述，类似于老虎，太威猛，改称大虫。蛇虎之类，以前都是人类的重要天敌，令人生畏，改成虫，似乎便矮化成可接近的生物，这些文字上的周转，倒也不完全是所谓“避讳”。蛇，不但在中国传统中常为不祥之物，即便在西方传统里，也因伊甸园里发生的往事而形象不佳。但中国十二生肖里偏偏有蛇，这又是怎样一个说道？巳时（9-11时），据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这是属于蛇的专有时刻。十二属相里常有华丽成语诸如虎虎生威、龙腾四海等等来寄语新年，唯独关于蛇，类似成语比较缺货，稍微能上得了台面的就是一个“金蛇狂舞”，但这个成语用来贴在门头上，基本没有可能性。在民间，也有传统认为，龙之后的蛇，实际上是“小龙”的概念，龙蛇一体，无脚而已，也称吉祥。传统可以怎么说怎么好，但主流上，蛇毕竟还是可怕生物。

正因为如此，中国叫“龙山”的山峰比比皆是，而“蛇山”则微乎其微，其中最有名者，当数武汉蛇山。武汉之所以有蛇山，原因出于外形，一座小山，在长江边蜿蜒，因此被陆游命名为蛇山，从此传世。武汉蛇山于地理上的精妙，恰在长江对岸还有一座小山，名为龟山，两者隔江相望，合称“龟蛇锁大江”，不但具有现代地理学意义上的奇特景观，而且暗合了中国传统风水的“龟蛇汇”、富贵地的认知。基于相似理论，明代开始，昆明城开始重新设计布局时，其造城核心，便与这座蜿蜒的山峰紧密相关。

很难说清楚昆明长虫山之名究竟来源于何时，甚至当明将沐英入云南后昆明大举筑城时，城北这座山峰是否已经被称为长虫山也未可知。1382年江西阴阳家汪湛海受邀成为昆明总规划师，着手设计城池。汪湛海认为昆明城的“来龙”即为长虫山，而且发现此山源流远至几百公里外的会泽以外，昆明童谚所谓“长虫山，长虫山，吃云南，屙四川”，并非空穴来风。按道理，长虫山从东北方向蜿蜒而来，是不吉之相，但它却在进入昆明境内后，含蓄旺气，吐而起顶，隆成主峰，继而九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏，徐吐五华秀气，分五支而下，结于文庙地场。这正是传说中的紫微龙地脉。大蛇虽为长寿之物，却是至阴柔之体，它性格乖张诡谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色必须得由同样是长寿之物却有阳刚之体的灵龟承担。汪湛海遂将昆明城筑为龟形，与蛇山龟蛇相交，成就福地。

据说昆明是中国省会城市中风水最佳城市之一，所凭借的正是这600年前的形制。山的存在，决定城的位置，这般形制大致沿袭数百年，直至最近几十年才被不断扩张的现代钢筋混凝土森林所打破。时空转换，人建的“龟城”虽已难寻踪迹，但天定的蛇山却始终巍然耸立，无论城市如何变迁，这座山峰与昆明城所发生的关系已经注定。

扭曲的石阵与猪八戒的钉耙

在最近二十年间，我攀爬长虫山估计不下三五十次，人气最旺的西山，反而去得较少。原因不仅仅是距离近，更因为对这座山的苍凉有不可名状的痴迷。首次攀登长虫山在1990年代初深冬时节，站在建设路上，遥望北方凸起的山峰，峰顶发白，半腰苍翠，还恍然以为是巍峨雪山，过了几天独自上山，才发觉这座山顶竟然全是乱石，冷风拂面，荒草没膝，还真的跟滇西北高海拔地区有几分神似。长虫山海拔比西山更低，照理更应该草木葱茏，但山顶一派荒凉，与山峰构造有极大关系。喀斯特石山原本就存不住水，何况是风化严重的石山，在山顶部分地区，巨石的密度已接近石漠化，要想在这样的地形上长出茂密丛林简直就是勉为其难。不过，这反而让长虫山更酷。流传于民间的传说中，对这些造型同样扭曲如蛇的石阵，同样有说道。

相传很久以前，长虫山常年云遮雾罩，到处古木参天，蔽日遮阴，谁也没有见过山顶，也没有人爬上去过，根本不知道究竟有多高。山腰的仙人洞中住有一位得道的长虫道人，忽一日，这道人与滇池边西山龙门上的赤脚道人争起了谁住的山峰更高，谁的法术更强。争论中谁也不能压服对方，就决定请天上的托塔李天王作证，第二天他们再赌输赢，约定输的一方为对方做三年苦役，期满后还得离开昆明坝子。老实的长虫道人觉得自己法术比赤脚道人强，居住的山肯定也比对方要高，便放心倒头大睡。不想夜里赤脚道人请来天蓬元帅猪八戒，操起九齿钉耙把高耸入云的山峰刨低数百丈。从此，蛇山留下一山的钉耙印子，草木不生，成了今天这副样子。

登顶长虫路虽难走，倒也不成障碍，半小时轻松登顶。俯瞰身下，各种雾霾之中，全城恍若海市蜃楼，反而是更远的西山滇池，在夕阳近照下，还显得稍微真切。这之后越发不可收拾，只要有空，便无论昼夜，立马动身登山。有几次在山顶搭建帐篷，半瓶白酒，独坐几个时辰，俯视万家灯火，一晃就是一夜，有酒无诗，不知道究竟想了些什么。也就是这期间，听了各种有关长虫山的旧事。

“蛇山倒影”背后的二三旧事

近郊奇山多有寺，今日已一派素颜的长虫山，曾经同样出现过若干寺庵。其中“铁峰庵”“虚凝庵”“朝阳庵”称“岗头三庵”，这些寺庵大致是元代以后的建筑。三庵目前仅存虚凝庵，改称为虚宁寺，很多登山者会前往拜谒。三庵中，朝阳庵说起来与云南史上颇有些渊源。光绪《云南通志》有这么一段：崇祯末，沙定州叛，沐天波母陈氏，避难于此，旋自焚，庵亦毁。说的是1645年滇南土司沙定州趁天下大乱围攻昆明城旧事。统治云南近三百年的沐氏家族大难降至，末代黔国公沐天波面对沙定州刀剑之下的挑衅“已无朱皇帝，安有沐国公”毫无抵抗能力，仓皇中只能抛妻弃母，从小西门落荒而逃。最后，其母及妻以“我命妇义不可辱”而“聚薪闭门”，“燃佛灯自焚”于长虫山上的朝阳庵和普吉的金井庵里。清初，昆明仕子唐仕元为纪念这一烈举，在朝阳庵附近石壁上题署了“明黔国公陈氏太夫人尽节处”十二个行楷大字，全幅阴刻，高达四米、字大如斗。又三百年后，这一石刻依然可辨，有关专家认为这是昆明首次发现的野外山石壁刻，也是最大字体的文字石刻，呼吁文物部门关注及保护。不过，貌似这一呼吁仍未得到正面回应，路过的登山者自然也未必了解这碑刻背后，隐藏着怎样一段血雨腥风的历史往事，更不能从今天的荒草乱石中，看出曾有一个清雅寺庵的存在。

长虫旧事中，最著名者，莫过于海内第一长联——大观楼长联提到的“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素”。十六个字高度概括昆明的地理环境，借这副著名对联中的“北走蜿蜒”四个字，更充盈了长虫山的“文化含量”。事实上，孙髯翁撰联时，包括长虫山在内的“昆明八景”已经在民间流传已久。明中期有诗描述八景之一的“蚩山倒影”为：滇池五百里，北靠蚩山边， 日丽壁沉水，岚浮镜里天， 只须风雨静，曾见琪瑶鲜， 成趣辉相映，图画无此妍。蚩山即为蛇山。诗近白话，不难懂，大意说的是风平浪静时，高耸蛇山倒映在滇池水中，风景如画。放在今天来看，如果不了解滇池的“瘦身史”，还以为说的是西山与草海的关系，但若反过来理解的话，则发现此诗成了滇池变迁的佐证——当时的滇池水竟然一路浩荡铺陈远至蛇山脚下。照此类推，滇池面积至少翻倍，“五百里”都不止，这还没把元朝赛典赤兴修水利放走的水算在内。如此壮丽的场景，甚至还能持续到20世纪初期。

1895年至1904年期间，法国驻昆领事方苏雅抬着西洋镜（照相机）到处游历昆明时，拍摄到长虫山脚下的码头画面。当时，长虫山半腰林木苍翠，虚凝庵、铁峰庵、涌峰寺、涌泉寺等古代寺庵一应俱全，照片成为长虫山旧时代的标准像。不过，在随后一百年中，滇池历经各种沧桑变迁，与长虫山渐行渐远，到现在基本已与长虫山没有半毛钱的关系。后人听史读图，除了感叹世界变化太快之外，至多夹杂几分惋惜。正所谓：古人无复洛城东，今人还对落花风。

（责任编辑王菁）