同工异曲

潘家礼

摘要：文章从文化人类学角度对汉族龙舟和傣族龙舟异同进行比较，同时根据傣族龙舟当前社会发展现状，提出了傣族龙舟运动的发展要融入民族社会大众体育生活，融入全国与世界体育的潮流，在多元文化交融中发展，在与民族地区旅游，经济互动中发展等对策。

关键词：汉族龙舟 傣族龙舟 文化成因 发展

中图分类号：G85

文献标识码：A

文章编号：1004-5643（2015）05-0070-03

作为傣族传统文化重要组成部分和典型代表的傣族龙舟运动在本质上反映了傣族社会整个发展进程，象征着傣族独特魅力的民族特性和圣洁的精神追求，它不仅与傣族人民祈祷丰收、祝福吉祥有直接联系，而且也体现了本民族历史发展进程与其它民族文化的碰撞、交流、融合的必然，龙舟是傣族最具文化特质的符号和标识，是文化人类学值得深入探讨和研究的重要事物，从文化人类学对汉族龙舟和傣族龙舟运动的比较，并探究傣族龙舟运动的发展对策，为傣族龙舟运动的继承与发展提供一些参考依据。

1同工的文化人类学阐释

龙舟是我们先辈创造的一种集祈福、祭祀、运输于一体的体育项目。它把龙和舟有机结合起来，集中体现了我们祖先对龙的崇拜。我国龙舟文化不仅内容丰富，而且悠久历史。龙舟的文化体现在龙的文化、舟的文化、龙舟竞赛规则、龙舟的组织方式等。龙舟竞渡是龙舟文化的集中体现，龙舟竞渡有汉族龙舟竞渡、苗族龙舟竞渡和傣族龙舟竞渡。各民族的龙舟文化在现代都具有同样的文化价值、经济价值和社会价值。龙舟文化价值体现了集体合作精神、拼搏精神和爱国精神。经济价值主要体现在拉动了消费需求、促进了商业和旅游业的发展。社会价值主要体现在它是一种娱乐方式、促进了大众的身体教育、促进了和谐社会的构建。目前，龙舟竞渡已经成为了融民族性、娱乐性、竞争性于一体的体育文化活动。

2异曲的文化人类学阐释

2.1不同的文化起源

2.1.1汉族龙舟文化的起源

对汉族龙舟文化的起源来说，根据祭祀对象不同有三种说法，第一种观点是为了纪念英雄人物，这种观点认为汉族的龙舟竞渡是为了纪念屈原。第二种观点是龙图腾崇拜。第三种观点是宗教祭祀活动。

2.1.2傣族龙舟文化的起源

作为中华龙舟文化重要组成和傣族传统文化特质之一的傣族龙舟运动历史悠久，在傣族传统体育文化中占有重要的地位。《新编西双版纳风物志》中写道：“车里宣慰司治则有竞龙舟之戏，士女如云，锦绣夹道，高升电织空中，清歌声满江上，洵佳辰也。竞舟者以至目的地为胜，胜者宣慰使奖予银牌，负者则以不去毛竹亦剪裁如银牌状予之，令悬而上，使毛动楚其颈颊，盖激励之意也。”因此，要理解这一文化象征主题，就必须对该文化象征的社会文化背景进行必要的探析。据云南省广南县出土文物——铜鼓上的龙舟竞渡船纹，以及傣文《史》中的记载，傣族龙舟运动至少已有2000年的历史。关于它的起源《傣族简史》中说道：“赛龙舟则是地上的神仙通知水里那个兄弟共渡新年。新年一过，春耕活动几陆续开始。”而云南西双版纳傣族传说（据傣文《坚达判》载）：远古勐巴腊纳西囡（景洪古称）有个君王叫叭召勐，他有七个女儿，六个姐姐都有了丈夫，唯有七姑娘违抗父命，自己找了一个乃曼的儿子岩洪蹩。叭召勐认为有损脸面，千方百计想杀害七女婿，但在姑娘面前动手太露骨，于是要用划船比赛的办法害死岩洪蹩。船赛当天，岩洪蹩坐着龙氏族赠给的小船来比赛，那六个女婿以为自己的船大，撞翻小船很容易，谁知岩洪蹩得到叭难（龙氏族）的帮助，当六只大船向他冲来的时候，灵巧的小船一排浪向前。结果，大船互相碰撞，连人带船淹没在江中。从此岩洪蹩继承了王位，当了勐巴腊西囡的叭召勐……人们为了纪念智慧、勇敢、贤明的新召勐和祈求丰年，每逢新年（泼水节）都举行龙舟赛。从上述记载和传说可以看出傣族龙舟运动的产生发展及演进与傣族人民的生存环境、民族宗教、文化心里等诸因素有着密不可分的联系。

2.2不同的文化社会文化背景

2.2.1汉族龙舟运动的社会文化背景成因

汉族龙舟运动与宗教有密切的联系，由于生产力低下，人们认识自然的能力有限，当遇到灾害之年，例如自然灾害，他们往往通过龙舟竞渡形式，祈求神的保佑，保佑农业丰收；同样当出现瘟疫时，他们只有相信传统的巫术，为了消除传染病，人们举行龙舟竞渡，在他们心中，龙舟也是神，认为通过划龙舟可借助神龙的力量驱逐瘟疫。

2.2.2傣族龙舟运动的社会文化背景成因

2.2.2.1产生于独特的自然生态环境

西双版纳傣族多聚居在群山环抱中的盆地、坪坝地区，澜沧江及其支流贯穿该地域。元代李京《云南志略》载：“金齿，白夷，风土下湿上热，多起竹楼，居濒江，一日十浴。”又据《道光云南通志》引《伯麟图说》曰：“花白夷，性柔软，嗜辛酸，居临水，以渔稼。”傣族谚语说：“大象跟着森林走，气候跟着竹林走，傣族跟着河流走。”可见逐水而居成了傣族人民不可缺少的物质要素。有了丰富的水这一自然存在物为前提，舟楫就成为比较普遍的社会活动，使傣族人民操舟渔猎、种植水稻的生计方式和傣历新年泼水祝福、浴佛、赛龙舟的传统风俗都围绕着水而进行，离开了水也就意味着这些生产方式、生活习俗的消失。加之所处环境自然资源相对丰富，为龙舟的制造提供了原材料，多江河的地域条件，又为龙舟的竞渡创造了便利的条件。这些在客观上为傣族龙舟运动的产生奠定了自然环境方面的基础条件。

2.2.2.2在宗教祭神活动中催衍与发展

恩格斯指出：“最初的宗教表现是反映自然现象、季节更换等等的庆祝活动。一个部落或一个民族生活于其中的特定自然条件和自然产物，都被搬进了它的宗教里。”傣族社会发展的过程经历了从全民信仰原始宗教为基本特征向大部分人共同信仰原始宗教与佛教为特征的两者并行不悖共同发展的阶段。宗教因而在其社会生活乃至各种意识形态中占据着统治地位。在原始宗教为特征的发展阶段，傣族特有的多江河溪流的自然条件与适应自然的产物舟楫，加之本民族原始宗教中信仰象征水神的龙神的主观意识的影响，使傣族龙舟被移植进宗教里，涂描上了宗教的神秘色彩，使傣族人民把希望和力量寄予了龙的神力，这才有了竞渡前祭祀要焚香杀鸡祭献龙王的仪式。同样，起源于傣族先民对水的渴求和祈盼的传统节日泼水节，经历傣族人民对南传佛教的吸收、整合后也演化为了宗教节日。这样龙舟竞渡，傣族人民宗教节日“泼水节”（傣历新年）都要举行的一项重要的节庆活动，真正意义上带有宗教活动的目的，旨在通过龙舟这一媒介来娱乐“龙神”，祈求保佑江水风平浪静，竞渡获胜，让“龙神”满足人的主观愿望。尽管，今天的傣族赛龙舟更多的是具有了娱乐的性质，但仍保留着竞渡前的祭祀仪式，还可以感受和体会到龙舟竞渡作为傣族宗教节日活动重要象征所具有的原始宗教的遗存和南传佛教的影响。因而仅从这一方面，我们不能忽视宗教对傣族龙舟产生所具有的推动和影响。endprint

2.2.2.3民族文化心理因素的铸塑

心理意识作为生存环境在人们主观意识上的客观反映，它既包括人与自然关系的心理积淀，也包括人与人社会关系的心理积淀。而求生存、图发展作为人类永恒的意向，则是这种心理意识的具体反映。在这种心理导向下，使人与自然关系产物的龙舟活动具有明显的功利性的心理倾向。人们通过娱神的龙舟活动，来满足生产力，认知力低下条件下，祈求丰年的求生存心理意识。而傣族人民聚居地域，自然条件优越，稻作体系完备，较其他民族能更好解决生计问题，因而积淀了较功利心理意识更深刻的心理意识。使傣族龙舟活动，其产生的原因应是在相对容易达到求生存这一层次心理意识后，转为图自身和社会发展的更高层次的心理动因上。从上述有关傣族龙舟产生的传说中也可以看出傣族人民希望社会工整和善良的发展，实现社会的正义，自身也过上幸福美满的生活的心理意图。在这种心理意图形成的强烈的社会认同氛围往往又会对傣族文化产生影响，并由此播及包括龙舟在内的社会生活方方面面，使龙舟的产生具有傣族人民厚重的心理情感因素。

3傣族龙舟运动的现状

3.1古老龙舟习俗文化的丢失

由于西方竞技体育的全球化发展，龙舟运动出现了国际化趋势，龙舟的竞技成为了主流。

然而傣族龙舟运动主要以娱乐和表演为主，现在许多年轻人离开故土到外打工，傣族龙舟习俗传承人很难寻找，古老龙舟习俗文化可能经过几十年就会丢失。同时，古老的造船工艺也面临着失传，主要原因是，由于造船工艺收入低，不能够靠造船养家糊口，所以年轻人没有兴趣学习龙舟造船工艺。龙舟工艺的失传是必然结果。

3.2龙舟文化原始生态环境遭到破坏

龙舟文化的原始生存环境是与传统的劳动方式联系，古老的生产方式已被高度发达的现代文明所取代。龙舟作为生活和生产的工具已经退出了历史的舞台。随着中国现代社会的结构，社会文化不断变迁，龙舟文化原始环境遭到了破坏，傣族龙舟赖以生存的原始环境逐渐消失。

4傣族龙舟运动的发展方向

4.1在多元文化交融中发展前行

西双版纳作为民族集中分布地区，以傣族为主体民族生活着包括傣族在内的哈尼，布朗，景颇等13个世居民族，个民族人民在长期的发展过程中，创造了悠久灿烂的民族文化，形成了多元民族文化形态共生，共存.共融的景象，形成了文化多样化的地域代表。与此同时，在千年的历史发展过程中，傣族人民发展，传承着本民族的文化，并又大量吸收中原文化，印度文化与东南亚文化的养分.这种历史上形成的多元民族文化和外来传播文化经过交融积淀。整合涵化的演变，铸就了傣族文化的多元并包和博大精深。作为傣族体育文化生动表现形态的龙舟运动同傣族文化一样，从完全民族和地域特色的状态，发展到接受中原文化的影响，是龙舟加进了龙的装饰，并进一步成为宗教性节日庆典活动。随着经济全球化，区域经济一体化的加快，傣族娶居地区对外开放程度不断提升，对外交流领域不断拓展，傣族传统体育文化代表的龙舟运动置身于更广泛意义上的多元文化汇聚的新形势中既拥有与外来文化交流的机会，又面临继续保持民族特色是傣族龙舟运动发展的必然。

4.2融入全国与世界体育的潮流

西部大开发战略的实施，使全国各少数民族特别是西部的少数民族融入整个社会发展的进程加快，作为能够充分展示傣族价值观念、审美意识、民族情感及精神的文化特征形态的傣族龙舟运动，随着傣族地区社会、政治、经济、文化事业的全面发展，也得到了健康发展，长足进步。西双版纳傣族龙舟队曾两次代表云南参加全国“屈原杯”龙舟赛。但傣族龙舟趣味，健康第一，比赛第二的特性，使得傣族龙舟更多的是参与表演项目，如在云南省民族运动会上向全国展示了独有的特色，让全国各族人民对傣族龙舟及其文化有了更深的认识。目前世界各地都举行龙舟比赛，如2003年和2004年法国巴黎，俄罗斯先后成功举办了龙舟大赛。新加坡、日本、印度、意大利、德国等也在不断举行各种龙舟比赛。龙舟逐渐成为广泛的世界性运动，龙舟的良好发展势头为傣族龙舟走向世界提供了有利契机，可以通过作为国际龙舟节和国际龙舟竞渡的表演项目，向世界宣扬和展示独具魅力的傣族龙舟文化，借此使傣族的龙舟及龙舟文化全面走向世界。

4.3融入民族社会大众体百生活

象斗鸡、丢包、射弩等民俗活动一样，龙舟运动从宗教的功利性色彩发展成大众健身性的运动，满足傣族人民的精神需求，从而陶冶一代又一代的新人。

4.4与民族地区旅游，经济互动发展

傣族人民居住在西双版纳地区，具有独特的热带自然景观，旅游发展比较好，西双版纳可以举办“龙舟赛”或“龙钟节”来打造民族旅游品牌，提高地区形象，培育新的经济增长点，使其成为牵引傣族地方经济社会发展的新生动力。

5小结

傣族龙舟运动在漫长的发展过程中，通过文化主体的傣族人民的经年累月的自觉改造，逐步成为以龙舟为核心的传统文化象征，鲜明地体现了傣族生存环境、生产方式、宗教信仰等层面的内容，在多元文化交融中发展前进的傣族龙舟运动，将融入全国与世界体育的潮流，成为人民大众喜欢的健身项目，为地方经济建设增添活力。endprint