张家口农村住宅室内装饰分析

谷岩　郭泽春　孙丽莎

摘要

分析了张家口的地域文化、风俗习惯，介绍了张家口的农村住宅设施与农村住宅装饰，藉以年代久远的房子作为研究对象，探讨张家口农村住宅的室内装饰问题。

关键词 张家口；农村；室内装饰

中图分类号 S26 文献标识码 A 文章编号 0517-6611（2015）15-192-02

Analysis of Rural Residential Interior Decoration in Zhangjiakou

GU Yan， GUO Zechun， SUN Lisha

（School of Materials Science and Engineering， Northest Forestry University， Harbin， Heilongjiang 150040）

Abstract The regional culture， customs and habits of Zhangjiakou were analyzed， rural residential facility and decoration were introduced. Taking the ageold house as research object， problems of rural residential interior decoration in Zhangjiakou were discussed.

Key words Zhangjiakou； Countryside； Interior decoration

1 张家口农村住宅人文

1.1 张家口的地域文化

张家口位于河北境内，在我国历史上很早就有记载，春秋时期北部被匈奴和东户所占据，南边属于燕国和代国。经过长期的变更，直到民国二十八年（1939年）初设立张家口特别市。1983年11月，张家口市改为河北直辖市。1995年正式对外开放。

一方水土养育了一方人，而一方人又創造出了一方文化。一个地区所在的位置决定了一个地区的文化特质。张家口有着古老的泥河湾文化以及三祖文化。此外张家口是现行长城最多的地区，有“长城博物馆”的美称。明朝初期形成的张库商道，国际性的贸易离不开它，并且张库商道还是茶叶之路的关键性一站。察哈尔的建立同样标志着张家口地区的重要性。在大革命时期，西北农工兵代表大会就是在张家口召开的，张家口也逐渐成为京津冀汇合处的重要革命活动中心之一。这些文化各有不同，并且相互继承，是张家口文化的基础[1]。

1.2 张家口农村的风俗及习惯

1.2.1

三祖文化。

张家口这片土地古老又神奇。在张家口市涿鹿县，黄帝、炎帝、蚩尤这3位人文始祖五千年前在这里相遇。最终定都于涿鹿，这3个部落开始有了文化传统的融合，造出了辉煌的三祖文化。这次融合不仅是中华民族开始团结的象征，也是中华文明史的开端，中华文化核心价值的重要起源。

现在，古老的战争印记仍然保存得非常完好，内容十分丰富。这对研究中国历史起着至关重要的作用。

1.2.2

蔚县剪纸。蔚县剪纸距今已有三百多年的历史，有着张家口地区浓郁的乡土气息。剪纸文化是一种结合了多种艺术形式而创造出来的新的文化艺术，刺绣、刀刻和木版年画等多种艺术形式被当地农民艺术家运用得淋漓尽致。这门艺术的取材来自于民间，刀工雕刻十分细致，色彩鲜艳，十分生动地体现出了广大劳动人民朴实的情感，以及对美好生活的无限向往。

剪纸的题材十分广泛，有着浓郁的生活气息，大都是老百姓喜欢的神话故事、历史典故，以及张家口地区独特的人文背景和民俗风情。无论是以什么形式表达这门艺术，都体现了民间艺人独到的智慧和丰富的想象力[2]。

1.2.3

张库大道。张库大道是我国清代时期一条重要的贸易道路，始于张家口，途经库伦，一置通往俄罗斯。在世界历史上有着一定的地位，不论是在政治上，经济上还是文化上，影响都十分广泛。

8世纪开始，通过与各民族的交会，蒙古族开始认识到外面的美丽世界。张库大道的形成，不只是一条道路的形成，它是战争与利益的结果。蒙古人进攻大都，期间中原物资不断涌入草原。很多人在利益驱使下开始做买卖，之后张家口开始扩建，边塞城市初具规模。在万历年间，民间自由流通的交易方式变为了在政府指导下的有制度的交易模式，真正的贸易城市已成规模[3]。

之后在清政府的带领下，对内蒙古以及俄罗斯的贸易全面展开，出现了更多的买卖人。这条道路上永远都有商人，永不停息。张库大道的兴盛不仅使张家口变得富裕起来，也使内蒙古的一些城市快速发展，同时也吸引着外来的贸易流通。

2 张家口农村住宅设施

张家口位于中国北方，地域广阔，农村地区家家户户占地面积都非常大，都有一个大院，有正房、南房、猪圈、院子等。而正房一般都是三间屋子，只有一个大门，门开在中间屋子的正中间，一般称之为“厅”，厅中一般不住人，大多都会放置一个锅台，并与炕相连，夏天做饭多用此锅台。厅中其他位置放置柜子等生活中不常用的物品。东西两间房都为住人的屋子，由于北方冬季寒冷，每家每户都采用炕来御寒，而炕的大小一般取决于家中人口的多少，常见的是屋子有多宽，炕就有多长，炕的宽度一般约2 m。炕的周围有一圈画，称为炕围画。炕的一边都有一个灶台，冬季做饭大多用次锅台，在做饭的同时就可以烧炕，达到取暖的目的。炕的正对面一般为一组柜子，用来放置衣服、被褥等家庭用品。墙面上大多为照片等一系列与家庭息息相关的装饰。住宅没有过多的装饰，显示出了劳动人民朴实的生活态度，但也异常温馨[4]。

3 张家口农村住宅装饰

3.1 顶的装饰

张家口农村地区的装饰不仅仅是为了美化室内空间，更大一部分是为了更加简便的生活。曾经的农村平房几乎没有什么吊顶装饰，很多家庭开始都是裸露着建筑结构，屋顶常常会掉落泥土、杂草等，给生活带来了极大的不便。之后开始用废纸等在屋顶糊一层，这样既挡住了屋顶的梁架结构，也可以防止杂物的掉落。之后又开始使用报纸、塑料纸等来装饰屋顶，既省钱，又有装饰意义，并且达到了使室内干净的目的。现在的农村新家才开始使用吊顶来进行装饰。不论装饰有多美，其实最初的目的就是为了使生活更加舒适。

3.2 墙、地面的装饰

墙面大多一般不做什么装饰，只是刷大白，看着整洁就可以。当地人大多都觉得装饰墙面没什么必要，且需要费用。再有就是大多认为白色墙面是最好的，根本无需装饰。只有炕对面的墙上会贴一些家庭成员的照片，还有一些年画装饰。

较古老的屋子地面什么都没有，就是原始的地面，表面是土地。这使得盖房子时省去了很大一部分时间，但在省时省力的同时给生活带来了极大的不便。随着时间的推移，地面的磨损常常会使得满屋子满是尘土，十分不干净，并且感觉永远打扫不完。无装饰地面之后出现了红砖铺设地面，一来是由于红砖廉价，花不了多少钱就可以既满足室内装饰的效果，也可以增加地面整洁性；既体现了老百姓对美好生活的向往，也体现了艰苦朴素的作风。现在出现了地板砖以及地板的装饰，这种形式将装饰性与实用性都体现得淋漓尽致[5]。

3.3 炕周围的装饰

炕作为每个家庭中运用率最高的家具，自然围绕着它的装饰也最多。不论是吃饭、会客，还是休息，就连很多室内活动也都是在炕上进行的，例如打麻将、打牌和聊天等。炕上大多都会有个小的窑子，没有窑子的大多也都会有个小柜子，放置一些生活中的小物品，例如针线，没有做完的鞋垫等。小柜子的种类有许多，朴素也好，奢华也罢，都表达着广大人民对美好生活的向往。

炕极大地改善了人们的生活，但是早期也有很多的不便。火炕取暖御寒是冬季农村家家户户必备的，而炕上的墙面由于经常受到靠蹭，会蹭脏衣物和被褥，并且极易脱落。人们为了保护墙面，便用白土（也叫甘土子，刷墙用）和胶水调和在一起，在围绕火炕的墙面上涂约二尺高，使之形成一个“围子”，还能起到避免弄脏衣物的作用。随后一些民间艺人把原本用于装饰宫殿、亭台楼阁以及庙宇的彩绘艺术，巧妙地运用到普通老百姓的家中，逐渐形成了现在所见到的丰富多彩的民间炕围画。它融合了建筑彩绘、年画及壁画的多种优点。时至明清，炕围画走向了成熟，应用越来越普遍，凡是新建的房屋、婚房和旧房翻新都少不了炕围画[6]。

炕围画是一种耗时耗力，还需要一定费用的室内装饰，但是家家户户都不吝花费以拥有它，这足以表明炕围画在广大人民心中的地位。从家中炕围画的风格就可以反映出一家人的文化素养及需求。

炕围画这种特殊的民俗文化是从古至今一直演变的一种文化形式，也需要一定的环境才可以生存。经过和怀来县的一名老艺人成玉海的谈话得知，怀来县只有他这么一位炕围画艺人，面临着后继无人的境地，这种民间独特的文化艺术本应该受到重视，但是由于現代社会的冲击，画面内容受一定的封建文化思想的束缚，创作起来有一定的难度，现在越来越不受重视，继而使这种古老的艺术形式面临着失传的危险。

炕围画的作用体现在装饰与实用等方面，更重要的是承载着从古至今传统文化的演变。它是随着时代的演变而发展的，但随着当代社会的飞速发展，农村日益进步以及城市化的迅速推进，农村人口越来越少，而且农村新房也大多贴瓷砖，很少运用炕围画来做家庭装饰。而且楼房逐渐代替了平房，就连许多平房也不在盘炕，床逐渐取代了炕的位置，也有很多人觉得炕围画步骤繁琐，直接以壁纸取代，装饰效果也非常不错，但是却没有了炕围画的韵味。炕围画逐渐淡出了人们的视线，失去了以往的魅力。由此可见，炕围画这种民间艺术形式由于炕的消失而逐渐消失。

一种艺术形式的消失必然会给未来文化带来一定的冲击，不能等其消失之后才觉得可惜。炕围画不能随着炕的消失就淡出人们的视线，应该以另外一种形式得以继承下去。虽说现代一直在发展新型农村，但是居住环境的新型，并不能说是劳动人民审美的提高，情趣的提高，只可以定义为居住环境有所改善。炕作为一种卧具，会随着社会的进步而被淘汰，而炕围画作为很多农村家庭中唯一与艺术有关的装饰品，不应该被抛弃。它不仅是一种装饰，更是历史的再现，文化的传承，传统的发扬，以及对未来的憧憬[7]。

4 总结

在张家口这个古老的城市中，古老的文化得以继承和发扬，尤其在农村地区，不论是庭院布局还是室内装饰，都可以发现其中深远的文化内涵以及悠久的传统历史。而随着时代的变迁，这种独特的历史文化在逐渐淡化。地域的差异，人文历史的差异造就了这一方人的生活习惯以及文化素养的特异性，在历史的长河中留下了不可磨灭的历史印记。农村地区的问题应当放在首要位置加以解决，并且无论是生理的还是心理的问题，都应该重视起来。

参考文献

[1]

李玟.炕围画的美学风格在手绘墙画艺术中的传承与创新[J].南京艺术学院学报：美术与设计版，2009（6）：129-132.

[2] 毕瑞芳.民间炕围画的现代审美与创新[J].美与时代（上），2010（10）：74-76.

[3] 魏晨彬.论传统炕围画艺术[J].才智，2009（9）：281，274.

[4] 张家口日报社.重走张库大道[M].北京：中国经济出版社，2012.

[5] 张家口市文物考古研究所.边塞古迹[M].北京：科学出版社，2012.

[6] 李静.蔚县剪纸的现状调研与保护发展[D].石家庄：河北师范大学，2010.

[7] 马轶男.探究“三祖文化 ”之涵义[J].安徽文学，2015（3）：17-18.