龙王被斩真不冤

赵炎

魏征斩龙，是《西游记》里的重要章回，之所以重要，是因为如果没有泾河龙的“牺牲”，就无法动员唐王朝上层的参与，玄奘法师的“官派”身份，就无法塑造。一个偷渡客走私几本书的故事，怎么上头条？也不利于弘扬佛法不是？从观世音驾临长安亲自布局，到唐太宗被鬼缠身魂游地府，说有人在下一盘很大的棋，有点过，若说有人在下一个很大的套，一点也不为过。

那么，泾河龙何以成了中套的第一个倒霉蛋呢？

问题出在较真上。这货掌管一方水府，政绩马马虎虎，脑子不大活络，爱认死理儿，关键是，它跟人间的“真龙天子”，理论上属于一脉。拉唐太宗下水，这个银样镴枪头、甚至有些雷人不倦的货，正合适。

故事还得从头道来。“却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍;一个是樵子，名唤李定”。这两位关系不赖，某日，张稍给李定透露了个秘密，“这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。”谁知隔墙有耳，被泾河的巡河夜叉听见了，就回去报告龙王爷。

卖卦的，俗称江湖骗子，对这种人，花几个小钱逗逗乐，可以，较真，没必要。因此，较真的第一个路数，显然得分什么人！大街上卖菜的嚷嚷造反，媳妇儿整日价吵吵日子没法过了，邻居大婶从东街骂到西街，隔壁王大爷吹牛杀过日本鬼子，如此等等，你都去较真，怕是要累死。

然而此处卖卦的非同小可，他是当朝钦天监袁天罡的叔父，袁守诚是也。唐朝没有设置钦天监，类似机构有太史局、浑仪监，这里就不去计较真假了，反正事涉袁天罡，有这个背景在，就不能等闲视之。也许，袁守诚恰恰扮演了某种代理人角色，正坐等泾河龙上钩。

再看龙王的表现，“甚怒，急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。”这么沉不住气的当家人，也是少见！下面的一干臣子倒也明白事理，规劝道“过耳之言，不可听信”，先去调查核实，再做决定不迟。遇到事情，认认真真对待，踏踏实实去做，都是对的。但是不能没了程序，所谓考量要长久，凡事三思行，动辄冒冒失失，甚至草菅人命，公信力也就一地鸡毛了。

听人劝，吃饱饭，于是乎，泾河龙王变作白衣秀士，去找袁守诚先生理论。令人不解的是，它只字未提巡河夜叉报告的内容，而是换了话题。

小说里写道，先生问曰：“公来问何事？”龙王曰：“请卜天上阴晴事如何。”先生即袖传一课，断曰：“云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。”龙王曰：“明日甚时下雨？雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”。龙王笑曰：“此言不可作戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！”先生欣然而答：“這个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。”

按理，指点渔夫捕鱼，袁守诚多多少少要背负泄露天机的罪责，龙王前来讨说辞，合情合理亦合法，如果就事论事较真的话，官司打到哪儿都会赢。遗憾的是，权威之幽灵，不但在人间到处游荡，也潜入龙王的骨子里，当它了解了袁守诚的背景，心虚了，没谱了，拿自己的老本行跟人赌博，也是蛮拼的，凸显了较真的第二个路数之重要性——得看什么事！

老百姓都知道，“用别人的错误惩罚自己”，是愚蠢的。泾河龙王此处的较真，也有这么点意思。本来嘛，假如确信袁守诚有罪，那就整理个案卷，抄报当地衙门或天庭该管的有司，这事儿基本就了了。为了证明别人有罪，而将自己绑上十字架，可谓愚蠢透顶！泾河龙王的本职工作，是“八河都总管，司雨大龙神”，如何恪尽职守，正确使用权力，才是它最该较真的！

打赌的结果，没有悬念，袁守诚输了，尽管他的预言和玉帝敕旨分毫不差。然而县官不如现管，权力没被关进笼子，龙王手下有个狗头军师，准确的说是鲥军师，出了馊主意，“行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？那时捽碎招牌，赶他跑路，果何难也？”

看来做虚功、走捷径、耍滑头，并非人间官场的专利，泾河水府也谙熟。袁守诚没辙，只能认输。不过，认输归认输，他却不怕，仰面朝天冷笑道：“我无死罪，只怕你倒有个死罪哩……还在此骂我？”

随着龙王的“心惊胆战，毛骨悚然”，又凸显了较真的第三个路数，不能没规则！玩忽职守，不讲规则，一如扒着眼皮照镜子，自找难看，焉不落个贻误事业、害人害己的结局？

事情发展到这个地步，龙王服软了，整衣伏礼，向先生跪下道：“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违犯天条，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你。”总是觉得这条龙的性格蛮可爱，一点法治观念也没有。法治，就是为维护各种规则而订立的，一个人犯了罪，就必须承担责任，不然要法治干嘛？不然，两千年前的商鞅搞“南门立木”干嘛？

老话说，肚子疼，赖灶王爷，赖得上吗？不看什么事，就去乱较真，充分验证了孔子的那句“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，具有浓郁的现实关联意义，也充分证明了观世音选择泾河龙作为唐王朝的敲门者，确乎选对了。

袁守诚乐得就坡下驴，教了它一个法子：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”拄棍要找长的，结伴要找强的，这个法子看起来管用，毕竟唐太宗是魏征的顶头上司，皇帝金口玉言，魏征岂敢抗旨？

于是龙王又较真了，赶紧托梦给李世民，口叫“陛下，救我，救我！”太宗云：“你是何人？朕当救你。”龙王云：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏征处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”太宗曰：“既是魏征处斩，朕可以救你。你放心前去。”龙王欢喜，叩谢而去。

说到底，泾河龙还是没有勘破个中因果的大学问！

魏征如果事事顺从李世民，还叫魏征吗？要说较真的路数，魏征才是大行家！什么人，什么事，他分得门儿清，该较真的，刀架脖子上，也敢较，不该较真的，一句话也不会多说，原因就在于，他的心中，规则（原则）永远是个大前提。在魏征面前，泾河龙的较真，最多是个小学生水平。李世民曾经这样说魏征，“昔在东宫，尽心所事，当时诚亦可恶。”“尽心所事”，四个字即以蔽之。皇帝瞧见他就生气，照样“拔擢用之”。这才是较真的大境界！

唐太宗没有兑现承诺，掉了脑袋的泾河龙，还是不忘较真，折腾其到阴曹地府走了一遭，观世音的目的也就达到了。

物之不齐，乃世界法相。故而要求居庙堂者修炼“容人所不能容，忍人所不能忍”的素质，胸怀豁达一些，较真大同而忽略小异，不斤斤计较、纠缠于原则外的琐事，才能成大事、立大业。

泾河龙的较真，原本可以理解，《朱熹家训》云：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。”为本河水族尽仁，为玉帝老儿尽忠，何错之有？奈何它的较真，不讲路数，偏离了儒道旨归，也不合佛家圭臬，被算计，不冤，死亦未得其所。