关海山品人小品三题

关海山

情    人

嘘——，说这话可得小声点。尽管现代文明早已把女朋友进步为情人的代名词了，但她们之间毕竟还是有着本质的区别。妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着——倒是中国古代的娶小纳妾制度比较令时时抱有超常想法的男士们笑逐颜开：孤家寡人的三宫六院七十二嫔妃固然可以留芳百世，演绎着如泣如诉的缠绵故事，让历朝百姓啧舌艳羡;达官显贵的三房四妾也足以让吃不上葡萄的光棍汉心驰神往、春梦连绵。对于情人现象，辜鸿铭教授曾自豪地引用王荆公的《字说》解释“妾”是“立女”，顾名思义，是供男子疲倦时靠一靠的。就有外国女士反驳他说，生而为人都是平等的，为什么不可以反过来，女的累了在男的身上靠一靠？教授举了个有趣的例子：一个茶壶可以配四个茶杯，没见过一个茶杯配四个茶壶的。不知当时外国女士再继续追问没有，但有一点终是留作了历史悬案：很显然，辜鸿铭教授分别用茶壶、茶杯代表了男、女两类性别，然而，若反过来——尽管有些强词夺理——用茶壶来代表女性、用茶杯来代表男性，结果又是如何？相对于辜鸿铭教授的妙论来说，倒是美国小说家派克女士的观点更无遮无掩石破天惊：“对于一个男人，我只要你具备三个条件：英俊，无情，愚蠢。”    “世事紛纷尽倒颠，西门不罪罪金莲。三姑六婶多长舌，笑骂他人不自怜。”——其实，七情六欲乃人之本性，无论男女，谁也没有力量超脱：春心荡漾的阿Q不顾自身条件厚着脸皮三番五次地试图冒犯吴妈;“图便宜、没行止”的贾天祥记吃不记打，最终丧命于风月宝鉴;就连怕风嫌雨整天躲在套子里的别里科夫心中不是还装过瓦莲卡吗？有情者之间的关系历来是相对应的，可一提起“情人”，约定俗成人们总是把它当作了女性的专利，实则女性之大不幸。还是古希腊人的做法比较公允：男人和女人实际上是一个圆，某天，火神宙斯把圆劈成了两半，所以，世界上就有了男人和女人。简单的神话说明了一个复杂的异性相吸的道理，也替情人们隐私暴光后找下了最堂而皇之且又恰如其分的借口和理由。    情人们的生活态度是乐观的，他们都一如既往地相信：恋爱始于意外的发现。全面撒网，重点培养，钱钟书的《围城》每天放在枕头边，葡萄的吃法领悟得最透彻。当然，他（她）们也懂得，金钱并不是万能的，没有钱却是万万不能的，要想不断地吃上“葡萄”，就得备有足够的钞票;并且，有时候，一个人的情感是其理智所不能控制的。于是，“跟着大款走，拉着买单的手”成了一种时髦而又不令人费解的现象。当然，大款们的款额与其感情的丰富也是成正比的。感情太丰富了顾不过来，顾不过来没关系，科学是为人服务的，手机随身带，可以接、打电话，可以照相、录影，还可以设定跟踪信号，随时、随地掌握对方的一举一动，各种矫情与温柔在空中相互交织、碰撞，组成一张无形的、奇特的网，让身居网中的人们乐在其中流连忘返，让尚在网外的人们展开自己想象的翅膀，去广阔天地尽情地驰骋。    凡事不可一概而论。当然，也有为情而牺牲的情人。恨不相逢未嫁（娶）时，茫茫人海，蓦然回首，好不容易看到了“那个人”，管他三七二十一，一定要不顾一切地合身扑上。贾平凹的《废都》为我们尽情展示了一幅生活中的情人画卷，种种作为虽然令人瞠目，却也足以诱惑普通大众想入非非了;而劳伦斯更有一部小说《查太莱夫人的情人》，作为查太莱夫人——康妮——的情人，狩猎人热烈地追求一切：本能的人性，健康的体魄，丰富的情感，奔放的生命——如此来说，查太莱先生独守“闺房”频戴“绿帽子”自是理所应当甚至是活该的了。谁让他成了残废失去作为男人的许多东西呢？——爱情总是让人感到不够：爱得不够和被爱得不够！    某单位一对男女同事在工作接触中相互产生了感情。时隔不久，正好老天作合，使他们有机会一同出差去开会。会议快结束时，某天黄昏，正当这对准情人在沙滩上一边漫步、一边努力地酝酿气氛寻找恰当的话题打开感情的闸门时，女的突然不合时宜地想到了对方的妻子，将心比心，若换个位置，自己将会怎样？于是，古老的道德、良心的谴责使女方悬崖勒马，终止了一段浪漫。或说其不懂爱情？或说其更懂得爱情？其实，感情方面的事情自古就不可以用“道理”的尺子去卡、去套、去量身定做，还是一句歌词写得好：情到深处人孤独。    人都是多情动物，欢乐的时候需要尽情地享受人生，烦闷的时候希望有个精神依托。因此，温饱思淫欲，在有条件、有机会的情况下，也就难免不生出些红杏出墙的想法。有一句流传了好多年的话，叫做“愿天下有情人……”如今，天下是有了情人，却因此而惹出了多少的家庭内战与公堂官司！不过我想，所有抱着宁在花下死、做鬼也风流的情人们一定都很自私很小气，因为，他们总是把一切事情做得密而又密，生怕别人知道了会抢去一丁点什么。

媒    人

做媒可算是件积德行善的事。也许媒人本身并不是个诱人的职业，可它总是和许多诱人的话题连在一起的。    中国地大人多，爱神也是国外所不能比拟的：最古老的是女娲。生命起源于浑沌，人类听信蛇的引诱偷吃了智慧树上的禁果擢升为万物之灵长后，女娲便请求天神让她当媒人，使人类男女婚配繁衍;知名度最高的是月下老人。月下老人执掌着人间的婚姻簿册，对于未来有夫妇缘分的男女，暗中给他们用红丝线系在脚上。因此，人们——特别是未婚男女，轻易是不敢得罪月下老人的。愿天下有情人终成眷属，至于俩人在一起没过几年又自奔东西，或者同床异梦心中各有小算盘的婚姻，不知是月下老人年老眼花拴错了红线，还是因为小俩口没去送礼故而月下老人小开玩笑以儆他人？最浪漫的是月神。花前月下，花是信物，月即媒人。月上柳梢头，人约黄昏后，浪漫的环境最能唤起人浪漫的情绪。不然，舞厅、电影院里为什么要借助现代化手段制造出五颜六色的朦胧月光？当然，信者信其有、疑者疑其无，各路神仙多了，总不能一一敬到。于是，自己也就有了对脾气的选择：渔家子女敬海神妈祖;江浙一带的男女拜潮神伍子胥;卓文君和司马相如成了私奔者的挡箭牌;东风恶家庭里的年轻人看《西厢记》时，剧中小姐崔莺莺的丫环红娘一出场，他们立刻便两眼潮湿、一派虔诚;什么也攀不上的忙中生急，一个头磕下去，土地爷就成了大媒人：“烟护烟，烟上天;红罗裙，系半边，谁家女儿立门前。绣鞋儿，尖对尖，土地公公不爱金钱，祷告你阴中保佑，与我做姻缘。”也有错点鸳鸯谱媒做不好了挨骂的：林语堂把红娘称作狡黠的使女，难说有没有受过介绍人的捉弄;林黛玉肩荷花锄和泪吟唱“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，不知是因爱情的失败而迁怒于花媒，还是因花媒的无能而伤感惆怅？师傅领进门，修行在个人，谈对象这事别人又不能一包到底，只要“桥梁”搭就，便全凭自己伶牙俐齿、两片嘴唇花言巧语勾住对方的心。可碰到心事重、眼头高的钻牛角尖的主儿，一旦对象谈不成，媒人就成了十恶不赦的撒气筒：“一封破书上复媒婆老花娘，长竹枪，枪枪起，枪凸媒婆脚板底;短竹枪，枪枪出，枪折媒婆背脊骨。”更有畬族的《骂媒歌》：“媒人是个油嘴猫，东家舔油西家叨。甜言蜜语两头骗，沟里放牛两头捞。管你牡丹配青树，管你蜂蜜配花椒，管你婚姻好与歹，管你牙齿咬舌条。只要钱财捞到手，三寸舌头任鼓摇。”做媒做到此，意志薄弱点儿的便要挂刀封山，不再过问风月情事了。    在乡间，做媒的多是中年妇女或者老太婆，她们嘴唇的某个部位必定有一颗黑痣，据说那是因为媒人不仅能说而且贪吃。此形像从地方戏剧和文学作品中不难看到。媒人们一般都是热心肠，无论脸圆的、头长的、性格开朗的、脾气古怪的，他（她）们也许并没有振臂一呼应者云集的宏图大志，却有让所有男女都能找到自己另一半的良好愿望。能干的媒人借三两对婚事的撮合就可以声名鹊起，成为远近闻名的红媒人。红媒人做媒自有其意想不到的威慑力：一方的长辈一看对方托的是某红媒来说亲，只要对方的条件不至于太差，便会爽口应下亲事。这些红媒的心里永远装有几十个甚至上百个附近待婚男女的名单与简历，随时的一闪念都会促成一桩美满的婚姻。她们外出说媒时，捻襟褂子的扣门上必然要别一条大手绢，走路时手绢摇来摆去随风翻舞能够增加风度，吃饭时有备无患顺手托绢可以抹嘴擦手。媒人们一般都抽烟，而且抽旱烟，来到托媒者的家里，二话不说，盘腿往炕上一坐，双手优雅地举起那烟袋杆长得自己够不着点火的烟袋锅，让一旁的人们擦了火献上殷勤，自己则悠悠地吐一口烟、抬一下耷拉的上眼皮，以显示说媒人的辛苦和重要，同时拿一点架子，充分增加说话的权威性。三言两语归入正题，说成了逢年过节可以多收一份厚礼，说不成则又添了一个再一次另行分配的内心盘算。    三十六行，行行出状元。计算机的普及给人们的工作、生活带来了欣喜，也为说媒提供了方便。跑腿走路、唾液飞溅等一切原始的形式一概省略，只要舍得足够的钞票，就可以分门别类把你的情况及要求编成程序输入电脑，经过计算机自动选择，分甲乙丙丁出来供你参考。不过，计算机有时也喜欢开玩笑：一个小伙子想通过计算机找位伴侣，便告诉管理人员说，他要求对方的条件是“温柔，漂亮，忠诚，端庄;个子不需要太高，以免做出头的椽子容易招惹不必要的麻烦;不与人吵架、顶嘴，最好具有逆来顺受的优秀品格;不吃醋，能够给自己以充分发展的自由;爱好滑冰，憨态可掬，讨人喜欢。”或许这位老兄的福气太大，经过严格的筛选，计算机给出他一个最符合条件的对象：企鹅。    也许，作为高级动物的人还是比冰冷的机器灵活机动了许多。细想一想，也是，仅凭三寸不烂之舌硬要让人家把养了几十年的大闺女（或大小伙子）拱手让给一个素不相识的人，没有巧舌如簧、翻云覆雨的功夫行吗？为全世界人民利益着想，若是每个国家都派一个精明的媒人去做外交部长，那么，人类定然能和睦相处，不再有战争发生了。

美    人

一般来说，美人是专指女人而言的。“所谓美人，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肌，以秋水为姿，以诗词为心。”——当然并不是颠扑不破的亘古真理，不同的时期、不同的人对于美的标准和观点自有不同的阐释，“每个男人的心中都携带着永恒的女性形象，这不是某个特定的女性形象，而是一个并不确切的女性形象。”荣格的描述为男人们的见异思迁找了一个堂而皇之的注解和借口。楚王好细腰，唐人以胖为美，“燕瘦环肥”这一成语更说明中国人的美女观相当有弹性：苗条的赵飞燕、丰满的杨玉环，不分轩轾，一律视作佳丽。六十个春秋一甲子，一百年再轮回，风水流着转，时尚来回变，谁知道明年的美人会是怎样的一个让人预想不到的形象呢！    按照赫西俄德的神话故事，宙斯把女人潘多拉赐给男人乃是为了惩罪和降灾。尽管当亚当第一眼看到夏娃时就开始埋怨女人，但爱美之心人皆有之，美人给人的感觉总是愉悦的。当然，如果只用色情的眼光看女人，那就近于无耻了;可是，若用自然的甚或憎恶的眼光去看待女人，又是什么样子呢？——“你去女人那里吗？别忘了带上你的鞭子！”——《查拉图斯特拉如是说》中的这句恶毒的话使尼采成了有史以来最臭名昭著的女性蔑视者，世世代代的女人都不能原谅他。或许，两性之间的一些准则正是道德史上推不翻的悖论？“食色，性也。”孟老夫子尚敢大言不惭，何况我们山野庶民乎？谁说不可以以貌取人？在超凡脱俗的美人面前，即使最不苟言笑的人，往往也要丧失既定的原则和立场，乐于充当弱智的角色：古希腊名妓弗里妮被指控犯有不敬神之罪，审判时，律师解开她的内衣，法官们看见她的美丽的胸脯，便宣告她无罪;断臂的维纳斯给了人们多少的痴迷和遗憾，蒙娜丽莎的微笑至今仍征服着无数的匆匆过客;薛宝钗给人的感觉是冰冷中带着一种阴森，人们却赠她一个动听的绰号：冷美人;王熙凤人称 “凤辣子”，是有名的泼皮破落户，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。然而，一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉迷住了贾天祥，硬是让这个图便宜没行止的人丧命于凤月宝鉴。自古说英雄难过美人关，斯巴达王后海伦跟了忒路亚王子逃走，演成古代的世界大战，多少英雄与妇孺牺牲在这里;能唱出“力拔山兮气盖世”的项羽却在“虞兮虞兮奈若何”的慷慨中拜倒于虞姬的石榴裙下;吴三桂甘背万世骂名领清兵入关还不是冲冠一怒为了陈圆圆？狐狸精妲己为武王所斩，西施被越王沉到江底，貂蝉也让关老爷闭住眼睛劈了一刀……真不知是美人们迷惑了历史，还是历史无意中愚弄了美人？    不过，当今社会，普通的家庭是养不起美人的。有道是士为知己者死、女为悦己者容，互补为偶的心象乃天地之作。人是衣服马是鞍，三分长相，七分打扮，再靓的人也需要夏奈尔、蒙妮莎、佐丹奴的点缀;况且，女人的青春是如此的短暂！少女的英文fairsex直译为“美丽的性别”，可做了女人（woman）就完全不是那么回事了。严酷的现实使她们根本不去理会托翁的关于美丽与可爱的辩证，她们宁可接受“今年二十，明年十八”的赤裸裸的蛊惑，年老的希望年轻，年轻的则祈求长“轻”不老，回到家里用软尺量自己的腰身，走到街上用眼睛测别人的三围，女人与女人之间的差异就是如此的微妙和细小，除了自己以外的女人，都是竞争的对手。你不见商店里再劣质的化妆品也不会滞销？精明的商人正好利用女人的这种心理大赚其钱，海飞丝、绿丹兰、飘柔、伊贝思……每一个品种都让女人们如获至宝，一古脑地涂在她们的头上、脸上，然后穿着或长可及地、或短可露臀的裙子——美不单单是标准，重要的在于生动和别具一格——招摇过市，人工割过的双眼皮再往起一抬，满脸的茫然中便有了几分骄矜和清高，让不认识的人目瞪口呆临渊羡鱼，让熟识的人绞尽脑汁如何归而结网。不是说只有敢于出击的癞蛤蟆才有可能吃到天鹅肉吗？男人们都相信一个真理：女人的美丽与她们的惊人的愚蠢成正比。因为上帝知道，只有把女人造得美丽，男人才会爱她们;而只有把女人造得愚蠢了，她们才会爱男人！    俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。婚姻对女人来说，的确是至关重要的，嫁得好夫享清福，嫁得歹夫就受苦。美人的婚姻更比一般的女人多了一份神秘和谨慎，于是，一切能够充分表现自己、展示优长的活动，美人们都趋之若鹜、踊跃参加，都希望抓住幸福的尾巴嫁得一個金龟婿，钓来一世好福气。    其实，女人的美貌与男人的好名声一样，都是虚而又虚不可依靠的东西。看来，在如此激烈竞争的社会，要想把昙花的美丽与冬青的长绿结合起来，非得下一番大功夫是不行的。