宋人三卖

思晨

无意探究宋朝人曾将多少东西加入了买卖的行列，只觉得宋人曾进行的“三卖”或许有几分不该卖，至少也是卖得有几分怪。

张谔检正中书五房公事（协助宰相处理日常政务的官职），上书言：天下祠庙，岁时有烧香施利，乞依河渡坊场，召人买拆。这话的意思是要将天下的寺庙卖了，然后再如同集市般收税。

當时王安石当政，凡张谔的主张都赞同，中书省通过就实行，也不再上奏皇上。卖庙公文一下，各地开始执行。北宋的南京（今商丘）有一高辛庙，平日绝少香火，县吏想卖个好价钱，可掌管此庙的祝史仅能拿出十千钱。留守张方平上书皇帝说：朝廷生财，当自有理，岂可以古先帝王祠庙卖与百姓，以规（求）十千之利乎？皇上看到奏章大惊，追问其由，才知是张谔建言，中书省没上奏就办。因此下旨，以后有事须奏禀方得施行，卖庙之事因此停止（《东轩笔录》卷三）。现在去看宋人卖庙，确有把钱看得太重之嫌。寺庙是古人精神寄托场所，高辛则是上古五帝之一。把这样的场所统统卖掉，如此做法妥否不言自明。

宋人的第二卖也和寺庙有关，那就是僧道度谍。据《燕翼诒谋录》记载：新法即行，献议者立价出卖。为价百三十千。其价格颇像今天的股票，最贵时值八百千，最便宜时则是二十千一纸。度谍是出家人的凭证文书，无度谍当为假冒。度谍出卖最火的可能是大观四年，仅这一年就卖了三万多张;宣和七年，天下僧道数超过百万，停卖五年。说不清这对控制僧道规模是否起到了作用，只是从《水浒传》看，鲁智深和武松都是有度谍的。

宋人的第三卖则有点近似于改革。绍兴元年，因战事而用度不足，下诏各地将官田全部卖掉，并相继出台了一些优惠政策。这些政策包括：官田比照附近的田租，召人请买，原种者愿买优先，佃种官田三十年以上者打八折。宋人卖田的决心是很大的，到绍兴二十年，各种官田都用这样的办法处理。后又增加了免物力的优惠政策，一千贯以下免三年，一千贯以上五年，五千贯以上十年。买荒田者免三年租。有人还因卖田有功得到奖励。

各地将卖官田钱三七开，七分上供，三分作了常平司籴本。宋人卖田似乎卖出了甜头，南宋孝宗年间，户部侍郎曾怀算了一笔账：“江西路营田四千余顷，已佃一千九百余顷，租钱五万五百余贯，若出卖，可得六万七千余贯;如加上两浙转运司所统计的已佃九十余万亩，加在一起为数浩瀚。应按原来的优惠政策，佃种愿买者减价二分。”孝宗就让曾怀等负责出卖。乾道九年，宋人得江、浙、闽、广卖官田钱四百余万缗。

实际上官田的出卖并不顺利，孝宗淳熙元年，有臣僚指出：“这两年出卖官田，三省、户部为出具文案所困，监司、州郡疲于出卖。上下督责，不能不说抓得很紧，开始限一季度，后又继限一年，已卖的才十分之三，已入库的钱才十分之二。能买官田的都是大姓。估价之初，上等土地，标价很低，成交之后，率先办证;如是中下田地，无人想买，所立之价，轻重不均。不如且令原佃种之家种田输租，这样还可得数十万斛粮食。”可没过几年又下诏各路凡没官田、营田、沙田、沙荡之类，统统卖之（《宋史·食货志》）。如此出卖官田必然加剧土地的兼并与高度集中，加剧社会矛盾。待到贾似道当权时，又用回买公田的办法实施限田，他自己还以家产万亩加以提倡（《国史旧闻》）。

回买公田或许可视为贾似道为挽救南宋颓势所做的最后挣扎，但此时南宋早已没有回买公田的财力了，多用度谍、会子（纸币）充数，其结果只能是实行回买公田的六郡为之骚然，加速了南宋的崩溃。

待到德祐元年三月，下诏说：“公田最为民害，稔怨召祸，十有余年。自今并给田主，令率其租户为兵。”可诏书下日，已接近南宋玩完之时。

宋人出卖官田看上去颇像改革，但看上去的改革终究不是改革。却也至少可以让后人明白，许多问题，并不是简单地一卖就可了之的，更不可视一卖了之为“改革”！