传统节日文化的安全阀功能与符号重塑

张启全　齐莉莉（.安徽商贸职业技术学院工商管理系，安徽芜湖 4003；.安徽商贸职业技术学院工商管理系，安徽芜湖 4003）

传统节日文化的安全阀功能与符号重塑

张启全1齐莉莉2
（1.安徽商贸职业技术学院工商管理系，安徽芜湖 241003；2.安徽商贸职业技术学院工商管理系，安徽芜湖 241003）

目前我国传统节日文化保护和传承所面临的困境仍然没有摆脱，既有的保护传统文化措施中除法定节假日休假制度外，都存在着“潜制度化”的特点，这种制度并没有充分起到社会成员的节日情感表达、情绪宣泄和传统文化认同的功能。应该引入制度化的手段，从文化安全阀体制、符号重塑、仪式传播、文化创新、活动引导等多方面建立制度化的节日文化机制。

传统节日 文化安全阀功能 符号重塑

1　引言

2012年，交通部出台了节假日高速免费政策，为人们探亲访友和出游提供了便利条件。新的休假制度和“交通惠民政策”的实行，使得传统节日在文化传承、民俗保护等方面的重要性被重新认识与发掘。

当前，在传统节日文化保护领域，国内学者做了很多研究，如周润芝阐述了传统节日文化与群众文化的内涵［1］；张秀芬分析了传统节日的尴尬与出路，就如何实现传统与现代的衔接问题进行了研究［2］；韦顺霞论述民族传统节日的困境与出路［3］；刘魅立分析了民族传统节日与国家法定假日的关系［4］；葛新论述了中国传统节日文化的价值与重建［5］；萧放论述了传统节日作为民族文化遗产的价值和功能［6］；郭讲用研究了传统节日仪式传播与信仰重塑［7］；贺严阐述了国家法定休假的四大传统节日的文化意蕴［8］；耿波作了当代中国青年学生接受传统节日符号与仪式的现状与对策的调研报告［9］；李静从文化认同的视野分析了传统节日文化建设［10］。综上，国内学者对传统节日文化的研究多集中在其内涵价值、符号、仪式认同和传播途径上，还仅仅停留在文化学层面，而从社会学等角度对于传统节日文化对强化文化认同、维护社会稳定、加强社会控制、丰富中国人的“中国梦”等方面作用的研究还非常有限。因此，笔者认为，中国传统节日文化保护和传承中必须加强“文化安全阀”机制建设。

2　传统节日文化的安全阀功能

社会安全阀的概念是由美国社会学家刘易斯·科塞最早提出的，科塞认为，冲突是普遍存在的，社会安全阀的功能是通过为社会成员累积的敌意和攻击性情绪寻找替代目标和替代手段而实现的［11］。按照科塞的社会安全阀理论，我们可以在保证社会运行稳定、社会结构基本完整的前提下，寻找若干社会安全阀，把社会风险和冲突对社会运行的威胁和破坏程度降至最低限度［12］。

笔者根据科塞的“社会安全阀”理论，提出了中国传统节日文化在传统文化保护和传承中的“节日文化安全阀”概念。按照安全阀理论，在当前传统节日文化保护中所面临的问题和冲突中，有些问题和冲突是可以作为文化保护的安全阀被利用的。换言之，虽然目前我们难以完全消除传统文化保护中的一些问题和冲突，彻底摆脱困境，但我们有可能借助安全阀机制去缓和传统文化保护与现代社会发展之间的冲突，把问题和冲突对传统文化造成的威胁和破坏程度降至最低限度。

当前，我国社会安全阀机制具有明显的潜制度化特征，主要表现在官方对这些机制的界定处于提倡与禁止之间的模糊状态。当前，既有的保护传统传统文化措施中除休假制度外，都存在着“潜制度化”的特点，这种制度并没有充分起到社会成员的节日情感表达、情绪宣泄和传统文化认同的功能，同时由于“潜安全阀”的随意性和非组织性特点，使它在运行过程中无法被有效地规范与弘扬［13］。我们在传统节日文化保护和传承中过程中，不仅需要对原有的节日习俗和文化进行挖掘和规范，更重要的是需要利用传统节日文化保护中的问题和冲突，引入制度化的手段，用 “显节日文化安全阀”替代“潜节日文化安全阀”，在制度建设、符号重塑、媒介传播、文化创新、活动引导等多方面建立节日文化安全阀机制［14］。

3　传统节日文化安全阀机制建设与符号重塑

3.1加强政府和民间节日文化组织建设，建立节日文化保护安全阀机制

目前我国处于经济的快速发展期，各级政府都在主抓经济，在文化事业方面在缺乏政府引导和资金支持的情况下，很难组织一些大型文化活动。当前，政府必须强化这些组织的文化保护功能，在传统节日这一中国人文化认同感最强的时刻，充分渲染我国传统节日气氛，促进传统文化的保护和发展。我国目前在传统节日文化保护方面，应该成立相关的政府和民间组织，充分研究和利用传统节日文化保护中的问题和冲突，制定详细科学的节日文化保护制度。

3.2整合政府、社会、学校、家庭、社区等各种资源，重建传统节日符号体系

传统节日文化的符号系统包括时间、空间、仪式、乐舞、造型物、语言、服饰、饮食、祭品、游乐等，相关部门应研究、重构和规范各个节日的标识、礼仪，将具有民族标志、象征意义的文化符号重新引人各类节庆活动并作为文化遗产加以保护。

政府在推行和保障新的国家法定节假日休假制度的同时，可尝试将传统节日文化纳入公共服务体系，为弘扬传统节日文化提供必要的经费、场所和人才保障，增加硬件设施投入的力度，为人们提供充裕的活动场所和文化空间。要注重搭建节日集体文化活动平台，引导人们从家族封闭式的过节方式中走出来，参与到行业、社区乃至地区的集体狂欢中，从而由小家庭的团聚和睦延伸到民族大家庭的凝聚与团结。同时，要关注传统节日在当代社会生活和文化语境下的呈现状态，创造出与现代生活相交融的节日文化元素，使之更加符合现代人的审美情趣、接受水平和心理特点，促成传统节日文化的现代转型。

3.3加强媒介宣传，推动传统节日仪式与信仰重塑调查显示，目前大多数学生及其家长对中国传统节日的文化内涵、精神内核的认识和理解都比较肤浅，年龄越小重视传统节日的意识越淡薄。现代化思潮之下，节日仪式中的“灵魂的共鸣”、“精神的体验”被表演仪式所提供的感官层面的娱乐所代替，信仰的精神深度被身体的感官享受所填平。从传统节日的意义呈现来看，我国传统节日的世俗性、娱乐性较强，而信仰特有的神圣性较淡。

［1］周润芝.浅谈传统节日文化与群众文化的内涵 ［J］.内江科技，2003，（5）：75-76.

［2］张秀芬.传统节日的尴尬与出路［J］.市场论坛.2006，（3）：151-152.

［3］韦顺霞.民族传统节日的困境与出路［J］.商丘职业技术学院学报，2007，（2）：41-42.

［4］刘魅立.民族传统节日与国家法定假日［J］.河南教育学院学报，

……

……2007，（3）：1-18.

［5］葛新.论中国传统节日文化的价值与重建［J］.中共济南市委党校学报，2007，（1）：89-90.

［6］萧放.传统节日：一宗重大的民族文化遗产［J］.北京师范大学学报（社会科学版），2005，（5）.

［7］郭讲用.传统节日仪式传播与信仰重塑［J］. 新闻与传播研究，2012，（4）：29-32.

［8］贺严.国家法定休假的四大传统节日的文化意蕴［J］.山东社会科学，2012，（10）：75-78.

［9］耿波.当代中国青年学生接受传统节日符号与仪式的现状与对策报告［J］.艺术百家，2012，（4）：58-68.

［10］李静.文化认同视阈下的传统节日文化建设［J］.中央社会主义学院学报，2013，（2）：84-88.

［11］刘少杰等译.当代社会学理论［M］.人民大学出版社，2008，3：150-189.

［12］张敦福.现代社会学教程［M］.高等教育出版社，2005，4：182-213.

［13］周长城，唐勃.社会安全阀运行与和谐社会构建［J］.黑龙江社会科学，2009，（1）：145-149.

［14］张锋，宋瑭杰.论社会安全阀机制与风险社会治理［J］.企业导报，2012，（5）：239-240.