《杂说一》译评

覃业朝

〔原文〕

龙嘘气成云①，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间②，薄③日月，伏光景④，感震电，神变化，水下土⑤，汩⑥陵谷，云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵也;若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣，失其所凭依⑦，信不可欤⑧！

异哉！其所凭依乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”⑨既曰“龙”，云从之矣。

（选自《昌黎先生集》卷十一）

〔注释〕

①嘘气：吹气。龙吹气成云是古代的一种传说。②茫洋：此处通“徜徉”，指自由自在往来。 穷：达到尽头。乎：于，到。  玄间：青天。古人以“玄黄”分别代表天地的颜色。③薄：通“迫”，靠近。④伏光景：指龙驾着云常常可以遮蔽日月的光亮。  ⑤水：降雨，滋润。下土：大地。⑥汩（gǔ）：水奔流的样子。⑦凭依：凭借依靠的东西。⑧欤：语气词，表感叹。⑨出自《易·乾·文言》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”

〔翻译〕

龙吐出气来化成了云块，云本来不会比龙更灵异。但是龙乘着这云气，可以自由自在地到达青天的尽头，靠近太阳和月亮，遮盖住它们的光辉;可以感应产生惊雷闪电，神妙地发生各种变化;可以降雨润泽大地，使水在山谷间汩汩奔流。云也是很灵异的啊！

云，是龙使它得灵异的;至于龙的灵异，就不是云能够赋予它的。但是，龙如果不能得到云，便不能神妙地发出各种变化。失去它所凭借依靠的东西，真正不行呢！

奇妙啊！龙所凭借依靠的东西，却是龙自己创造出来的。《易经》说：“云从龙。”既然叫“龙”，云自然会跟从它了。

〔评析〕

本文以龙、云作比喻，包含了五层意思：龙嘘气生云;龙得云则变化无穷;龙失云则毫无灵异;云的有无全靠龙自己创造;真正的龙一定会有云跟从。归根到底，作者是为了鼓励有志之士要自己创造出可以施展抱负的有利条件，才能实现自己的理想。也就是说，“龙”如果自己不创造出施展抱负的有利条件，或是不被识“龙”者发现被启用，就会像作者笔下的“千里马”那样，“骈死于槽枥之间”，失去了“龙”的价值。

刘备本是帝室宗亲，眼见皇权败落，素有兴复汉室之志，堪称“龙”也。可他一生都在为自己成“龙”创造条件。寄于曹操篱下时，为不让曹操发现他是英雄而被杀害，只得忍气吞声装傻，终日无所事事地种菜。为了得到诸葛亮，不惜三顾茅庐。当曹操大军压境，被迫从新野撤退时，帶着全城的百姓，日行程不足二三十里，面对犹如虎狼般的曹军，终不忍弃之。当赵云冒着生命危险将刘禅从曹军里救出时，刘备本应喜出望外，可他却将儿子刘禅弃之于地，还说：“为小小庶子，几损我一员大将。”给众人的印象是将领的地位竟高于儿子。临终的刘表，将荆州托付给刘备，他是万辞不就。取西川时，庞士元本欲在酒席上杀掉刘璋，被刘备阻止，还对庞军师说：“操以急、吾以宽;操以暴、吾以仁;操以谲、吾以忠;每与操相反，事乃可成。”他是这样说的，也是这样做的，终于成就了帝业，也就是真正的“龙”。

下面我们再看中国人民的伟大领袖毛泽东主席。毛泽东主席在求学时期曾“粪土当年万户侯”，还无数次地“问苍茫大地，谁主沉浮”，其志向不可谓不大矣。但在革命之初，他的仕途却非常坎坷。可他每次遭贬，从不颓废，始终坚持调查研究，寻求救国救民的真理及思考中国革命的出路。每到革命进入生死攸关的时刻，总是他站出来指明方向，挽救了红军，挽救了党。带领中国人民推翻了压在头上的三座大山，建立了中华人民共和国。也就是说，毛泽东的成功，与他为自己创设了施展抱负的条件是分不开的。

上述两位都是成功人士，那么具有“龙”的素质，而不为自己成为“龙”创设条件最终没有成为“龙”的人有没有呢？方仲永五岁时“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。遗憾的是方仲永没有受到良好的教育，其父还将他作为炫耀和赚钱的工具，“不使学”，最终，“泯然众人矣”。也就是说，一个很好地“龙”苗子，长大后竟没有成为“龙”，是什么原因呢？是他自己和父母没有为他创设成为“龙”的条件。人的天资再高，条件再好，如果不刻苦努力，“龙”则永远与之无缘。