《莲花汤匙》选段批读

柴海军　梁斌

莲花之思

读惯了林清玄你就会知道，他的作品一向没有跌宕起伏的情节，没有优美华丽的词藻，没有错综复杂的人物关系。林清玄总是能以自己的亲身经历、切身感想入笔而写，简简单单、真真切切地将他对人生的思考、领悟以及内心的美好都化作清新的文字和素淡的哲理 。《莲花汤匙》也正是这样的一篇文章。

莲花，又名荷花。它是佛教经文和佛教艺术经常言及和见到的象征物。据说，释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，当时即是一步一莲花，共18朵莲花。因此，每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。由此可知，莲花是和佛教有紧密关系的。莲花不同于许多姹紫嫣红、斗奇争艳之花，莲花盛开于夏季，炎热往往烦恼，莲荷常常清凉，所以，莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。作者与友人夜晚乘车到金门淘古，不动声色地用看似不经意的50元买来了自己喜欢的莲花汤匙，时常把玩，恋恋不舍，思接千古，时间轮回。所有的畅想其实也正是于这人世间寻找清凉清净的美好时刻。

然而，很不幸的，很不舍的，莲花汤匙跌破了，竟然破成了七瓣。人们总是会为破坏了的事物惋惜的。但不知，“破立”二字也和佛教有紧密关联。在佛教典籍《宗镜录》卷八中有说：“破万法而显真空之理，称为破;论万法之缘起而显妙有之义，称为立。”由此，人们常把对事物的破坏后有得有失境界称之为“破”，把塑造事物已达成道德理想称之为“立”。

林清玄在看到汤匙跌破后也是一开始难过，但很快就想通了：“这个世界的一切事物都只不过是偶然。一撮泥土偶然被选取，偶然被烧成，偶然被我得到，偶然地被打破……在偶然之中，我们有时误以为是自己做主，其实是无自性的，在时空中偶然的生灭。”

汤匙破了，但这一切也都无须伤感：“在偶然中，没有破立的问题。我们总是以为立是好的，破是坏的，其实不是这样。”一切事物皆有缘分。有缘有分就好好珍惜，有缘无分也不要难过。只要不“因为破立无端，就故意求破”便好。

由此，我们也看到，林清玄不仅仅在讲莲花汤匙的故事，更是讲佛心佛性，讲事件哲理。莲花是接因，由它出发，连入佛性，升入人生。有破有立，无破无立，破立自然，花开万千。

文中大慧禅师的“破立之说”便是结合佛性、佛心、佛理，结合关于“菩提”意义的详细阐释。在佛家，“菩提”是觉悟、智慧的意思，即人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。这篇《莲花汤匙》宛如一条静远流深的小溪，更似一面映照凡世的明镜，字里行间透露着清雅和散淡以及那种充满禅意的心境，含蓄而内敛，平淡而隽永。

诚如林清玄的每一篇美文，每每一看题目就让人满心欣喜与安静。文如人心，似乎也不是一开始，林清玄的文字就直接指向人心、指向内心深处的禅修。“菩提”在林清玄的心中，在林清玄的笔下，更多的是在我们的大千世界中。不过，我们缺乏对于“菩提”的真正体悟，我们遁失对于“菩提”的自我镜鉴。本文由打碎汤匙而起，回忆购买莲花汤匙的经历，思考莲花汤匙背后的价值意义，虽是普普通通的一把汤匙却关联了作者对于人生、世事、佛理的多重思考，行文由入世起出世结，阅读完后，我们不得不感叹林清玄思想的超脱、笔法的超然。

面对当今世事纷扰、物欲横流的社会，我们常常身心俱疲，常常信心百倍又灰心万千，肯定自我、高扬自我的同时也莫名地怀疑自己，甚至于否定自我，导致内心迷惘，陷入浮躁颓废。于是乎，每个人都陷入了“破与立”的反复思虑和无止考量当中。毫无疑问，林清玄以其优美且清醒的文笔结合自身平常的体验和思考，将佛理修养化作美好心情，把我们的心灯点燃。《莲花汤匙》以其深刻的寓意、精练的文字、清新的风格、朴素的语言打动了很多读者，但这篇短文对于思想、生活的感悟，对于超凡脱俗的禅思，更能引领人们进入一个淡定、淡然、丰富、质朴的精神境界。

云在青天水在瓶，本是让人清净心凉的境界，却又如蜻蜓点水般，轻灵得让人心旌荡漾。一本好书，如一池澈水，静人心弦;一篇佳作，若一壶清茗，沁人心脾; 一把汤匙，似一只蜻蜓，动人心田。这正是《莲花汤匙》。endprint