新文化运动代表吴虞对联选介

●景常春

吴虞（一八七二——一九四九），原名姬传、永宽，字又陵，亦署幼陵，号爱智，别署黎明老人，四川新繁县（今属成都新都区）人。 南社社员、新文化运动代表、教授。早岁肄业于成都尊经书院， 维新时始求新学，在成都以教学馆为生，曾参与创设溥利公书局。一九零五年留学日本法政大学。回国后任成都府立中学等校教员。 一度主编《蜀报》。辛亥革命后，曾加入共和党，任《西成报》总编、《公论日报》主笔兼《四川政治公报》主编，后著文反对袁世凯称帝。 之后在《新青年》撰文对封建礼教予以严厉抨击，因而被称为『只手打孔家店的老英雄』。历任北京大学、北京师范大学、四川大学等校教授， 一九三三年被迫去职隐退。 著有《吴虞文录· 别录》、《秋水集》等，编选有《国文选录》、《骈文选读》。

吴虞少时曾从吴之英学诗文， 从今文经学家廖平习经，深受儒家学说的影响。是清末民初的反旧礼教和旧文化的著名人物。 其重要的思想，就是批判儒学，揭露吃人的『礼教』。他认为，中国要得到真正的共和，就必须除去君主专制与家族制度，而儒家伦理学说、社会组织上的家族制度，和政治上的君主专制制度联系在一起， 必须加以批判。他在鲁迅《狂人日记》的启发下，以中国历史上的实例，揭露『吃人的是讲礼教的！ 讲礼教的就是吃人的！ 』于『五四』运动前后，在《新青年》上发表《吃人与礼教》、《儒家主张阶级制度之害》等文章，大胆冲击封建礼教和封建文化，被称为是攻击『孔教』最有力的健将和代表，他的思想在当时曾引起了巨大的反响。

吴虞一九二五年秋回成都后， 从教之馀，常与宋育仁、林思进、李劼人、向楚等名流往来。他虽为新文化运动代表，但其古文和传统文化有较高的修养，亦能诗作联，可见他仍好传统旧文化的形式。在吴虞的《虞山· 爱智· 师今室· 宜隐堂日记》中，记载有他在各时期所作对联较多， 其中多数为挽联。 因其旧学深厚，他的对联用典不少，文词典雅，辞气淋漓，于人于事贴切，但略有

不计工整者。谨在此披露部分，让读者了解这个倡导新文化的代表却仍好古典文化的故实。

题新繁东湖怀李堂

功业感筹边，更思文苑儒林，有叔本公仪，同留胜迹；

穷愁何足志，只合登仙成佛，继桃椎法进，共写灵襟。

新繁东湖位于新繁镇， 为四川省重点文物保护单位， 唐代著名宰相李德裕为新繁县令时开凿。怀李堂始建于宋代，重建于清同治年间， 为蜀人缅怀唐贤李德裕在川『镇危疆，保境安民』，维护国家统一的历史功绩而建。 筹边： 指李德裕任西川节度使时，南诏、吐蕃常来侵扰，李于成都西郊建筹边。 叔本公仪： 分别指汉代蜀郡教育家任末（字叔本）、宋朝龙图阁学士、新繁人梅挚（字公仪）。桃椎法进： 指唐代新繁人、隐士朱桃椎； 法进，隋代新繁人、高僧。

题孙德操家祠

俎豆自千秋，更同班马风徽，天下文章

安国史；功名传百世，永继高曾规矩，山川形势伯符才。

孙德操（一八九二——一九八五），原名定懋，后名震，字德操，成都人。 同盟会会员。 后任北伐军廿九军军长、廿二集团军、廿三集团军总司令等。 建国前去台湾。班马： 指汉代史学家班固、 司马迁。 伯符： 三国时东吴孙权之兄孙策，字伯符。

赠碧秀词史：

樱桃艳播香籨集；

芍药春浓宝镜花。

碧秀词史， 姓陈名碧秀（一八九五——一九四八），本姓洪名字华，字朝华，碧秀为艺名。 川剧『四大名旦』之首，以扮演贵妇著称。 表演细腻精微，很难有人能与之媲美。 香籨集： 被誉为『唐诗殿军』的著名诗人、唐末韩偓著，是我国古代诗人别集中的第一部爱情诗专集， 千余年来，有较大的社会影响。 宝镜花： 剧目名。代撰贺谢德堪喜：

家国共艰难，伫看儿女英雄，携手造成新世界；

贤才宜窈窕，从此夫妻平等，同心先正小家庭。

谢德堪（一八九六——一九五二），号无圻，四川富顺人（辛亥革命元老谢持之子）。 一九一四年毕业于四川陆军军官学校，曾任国民革命军旅长、九十五军副军长兼师长等，后随邓锡侯起义。

代君毅弟贺伍非百：

学擅伍侯，咏罢玉台同辩墨；

才高谢蕴，分来彤管助戡书。

君毅（一八八六——一九六一），作者之弟，名永权。早年毕业于日本东京帝国大学，归国任北京法政大学教授、教务长兼北大教授。 后又留学英、德。 返川协助创办国立成都大学任教务长、四川大学秘书长、法学院院长等。 建国后，任省文史馆员、省政协委员。

伍非百(一八九零——一九六五)， 学者、墨学家、同盟会会员。原名程骥，四川蓬安人。 辛亥革命后，为省议会议员，参加反袁、护法战争。 后任成都大学、中央大学教授，创办西山书院、川北文学院。建国后，任省政府、省政协委员、省图书馆馆长等。 辩墨： 指伍非百治墨学家。 谢蕴： 即晋代谢安侄女谢道蕴，甚有才华，咏雪诗有『未若柳絮因风起』， 故世称道蕴为咏絮才。 彤管： 赤色管之笔。 古代本指女史以彤管记事，此借喻文墨才华。

代李劼人贺周太玄新居：

锦里德星明，喜华萼交辉，开阁共称王母寿；

画堂春日永，傍芙蓉卜筑，高门长见子孙贤。

李劼人(一八九一——一九六二)， 作家、翻译家。 原名家祥，笔名老懒、菱乐等，成都人。 早年留学法国。 先后在成都一中、川大等执教。 建国后，任成都副市长、中国作协四川分会、省文联副主席等。 有《死水微澜》《暴风雨前》《大波》等长篇小说。

周太玄(一八九五——一九六

八)，生物学家、翻译家、社会活动家。原名焯，号朗宣、太玄，成都人。 早年与李大钊等发起组织『少年中国学会』。后留学法国。先后任成都大学、师范大学、川大教授等。建国后，任西南军政委员、重大校长、中科院常委、中国科学出版社社长兼总编辑、 中科院动物研究所研究员等。有《世界科学译丛》《中国动物图谱》等。

挽王祚堂：

阔别几旬时， 谁知竹林旧侣， 兰渚清游， 重寻阮藉黄垆， 竟将玄冢埋扬子；

论交廿馀载， 心伤正则魂归， 彭咸梦

杳， 怕咏羊昙华屋， 又向山阳哭故人。

王祚堂： 名秉基，四川乐山人（王陵基的大哥），廪生。毕业于四川高等学堂，到乐山县高等小学堂后，自编教材，讲植物学、动物学、矿物学。 一九一四年十月，祚堂以省视学的身份出巡各地，途经平武县三盘子山时，轿夫在山路转拐时，不慎被岩尖一碰，王同轿夫一并落入涪江而殁。 竹林、兰渚： 均指文朋聚会。 竹林，指『竹林七贤』； 兰渚， 指兰亭修禊。 阮藉黄垆： 黄垆，亦作『黄庐』、『黄炉』，犹黄泉，作悼念亡友之辞。 阮藉，『竹林七贤』之一。 扬子：指汉代的扬雄。 正则： 即屈原。 屈原《离骚》自述： 『名余曰正则兮，字余曰灵均。 』彭咸： 据说为颛顼后世子孙， 楚人的祖伯。 他刚正不阿、不从流俗，在商末为贤大夫。 不得其志，以投江自尽表示抗议。 羊昙华屋： 晋名士羊昙是谢安的外甥，很受谢安器重。 谢生病还京时曾过西州门。 谢死后，羊昙一年多不举乐，行不过西州路。 有一天吃醉了酒，不觉到了西州门。 左右提醒他，他悲伤不已，诵曹植诗： 『生存华屋处，零落归山丘』，恸哭而去。 后用此事为感旧兴悲之典。 山阳： 即山阳笛的省称。《晋书· 向秀传》说，向秀经山阳旧庐，有邻人吹笛，声音嘹亮，秀乃作《思旧赋》。 后作思念旧友的典故。

挽樊孔周：

耳目头脑，都可舍人，四大本来无，华

严久悟空王法；魑魅蛧魉，方横于世，众生谁复救，薤

露长悲壮士歌。

又挽

爱乡早觉此身轻，吾道艰难，竟有奸人刺袁盎；

识字真为忧患始，他生解脱，但从老圃学樊迟。

樊孔周（一八七六——一九一七），名起鸿，华阳（今属成都）人。 曾筹建成都『劝业场』和悦来电灯厂、悦来公司，自任董事长。辛亥革命后任成都总商会总理、省临时参议会议员。 因从事揭露袁世凯复辟和反对军阀专权活动与宣传， 被川军遣歹徒枪杀于简阳。华严： 佛教华严经。此指樊年初在上海代作者买《华严疏钞》一事。 薤露：古代著名的挽歌辞。 袁盎： 字丝， 汉朝楚人，个性刚直，有才干，被时人称为『无双国士』。 汉文帝时名震朝廷。 梁王想成为汉景帝的继承人，袁盎进言劝说，梁王因此怨恨他，曾经派人刺杀袁。樊迟： 是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。

挽吴之英师：

品节在严郑之间，白首孤行，自有千秋

型蜀士；

文学继卿云而后，玄亭重过，空悲一国

失人师。

吴之英（一八五七——一九一八），学者、经学家、书法家。 字伯朅，号蒙阳渔者，四川名山人。早年就读成都尊经书院。历任资州(今四川资中)通材书院讲席、灌县(今都江堰)训导、尊经书院都讲、锦江书院襄校、 四川国学院院正(院长)、《蜀学报》主笔。有《寿栎庐丛书》。严郑： 汉代隐士严君平、郑子真的并称。卿云： 指文学家司马相如（字长卿）、扬雄（字子云）。

挽杨沧白太翁晖之先生：

郎君本庭训成名，史笔堪传，四海人推

习凿齿；先生合碑题有道，兰芳不灭，千载风高

郑所南。

此联为挽杨沧白之父。

杨沧白(一八七三——一九五三)， 同盟会会员、辛亥四川风云人物。 原名先达，字品璋，号沧白，四川巴县人。 曾任讨袁军民政总厅长、四川省长、孙中山大元帅府秘书长、国民政府委员等。习凿齿： 晋代襄阳人。博学能文，曾官别驾。桓温称帝，凿齿著《汉晋春秋》，推蜀为正统，贬曹魏为篡逆，用以讽桓温。郑所南： 南宋郑思肖，刚介有志操。南宋灭亡后，改字所南、忆翁，寓念赵宋王朝之意。

代撰挽林山腴之母：

有子是人师，举世共尊陶侃母；

高行传烈女，他年应续更生书。

林山腴（一八七三——一九五三），学者。 名思进，字山腴，别署清寂翁。 四川华阳（今属成都）人。 一九零三年举人，曾官内阁中书。 后在成都执教数十年。 同时致力于诗古文辞，成就颇大，蔚然大家。 曾纂《华阳县志· 人物志》、《四川通志》。 解放后任四川大学教授、 省文史研究馆副馆长。 有诗文集存世。 陶侃母： 东晋名将陶侃幼时家境穷困，母亲湛氏每日辛勤纺织供给陶侃日常所需，要他结交才识高的朋友，教育陶侃要德行廉洁清正。

挽孙中山：

高名震五洲，终以不屈精神，打倒历

代帝王世世专制；同胞须一致，努力实行主义，莫负中华民国妈妈苦心。

代君毅弟撰挽孙少荆：

柏林夜月，巴里春花，回首清游成昨梦；

建业多才，全身无术，始识人生最可哀。

又代曹四勿撰挽孙少荆：百年本是浮生，地下埋忧，喂虎饲鹰

同一视；三日不汗亦死，人间何世，老彭殇子

总成空。

孙少荆（一八八八——一九二七），名钟元，成都人。曾留学德、法。辛亥革命后相继主办《会议日报》《女界报》《民治日报》。后任《四川群报》《鼎权报》《蜀报》《家庭》、昌福印书馆主笔、编辑等。 因办刊言论遭暗杀。 巴里： 即法国巴黎。

曹四勿（一九一三——一九九一），爱国民主人士。名任远，四川富顺（今属自贡）人，早年致力于民族民主革命。 曾随胡汉民等从事反蒋民主活动。 后任广东大学、成都大学教授、四川师大校长等。 解放后任北京大学等校教授、民革中央团结委员会委员等。

挽廖季平前辈：

耻为经籍纂诂之子孙，超出阮王二家，

自成六变；直指读书杂志无师法，离开湘潭一派，独有千秋。

廖季平（一八五二——一九三二），著名学者、经学家。 原名登廷，字旭陔，后字季平，号四益、六译等，四川井研人。 一八八九年进士，授龙安府学教授、任射洪训导、绥定府学教授及嘉定九峰书院等山长、四川枢密院院长、 华西协和大学教授等。有《四益馆经学丛书》《六译馆丛书》。 阮王： 指清代学者阮元、王念孙二人。六变：指廖季平后期治学的六变体系，一、二变影响较大。湘潭一派： 指清末学者、湘潭人王闿运，他曾主尊经书院。

寄挽七女弘远：

左思娇女云亡，诗吟织素空垂泪；

曹植妙文虽在，辞写金瓠岂尽哀。

一九三八年底， 吴虞女弘远病逝于武汉，他闻耗痛挽寄去此联。左思娇女： 西晋文学家左思的《娇女诗》，写了自己的两个女儿纨素和惠芳， 生动形象的写出了女儿可怜又可爱的形象。金瓠： 三国时曹植《金瓠哀辞》序： 『金瓠，予之首女，虽未能言，固以授色知心矣！ 生十九旬而夭折， 乃作此辞。 』后以『金瓠』喻夭折的爱女。