探析空心字书法的艺术性

王丽华 刘世新

摘 要：空心字书法的起源可谓源远流长。今天空心字书法在生活实践中随处可见，无论是招牌广告还是板报专栏都有空心字艺术的展示，各种媒体也时常见到大师们的优秀作品。但是多少年来，空心字书法却没有得到很高的重视。本文就从空心字书法的起源说和艺术性，以及和传统书法的关系上做了阐述 ，以其让这门艺术更加受人尊重和喜爱，使其发扬光大。

关键词：空心字 空心字书法 起源 艺术性

一、空心字书法的起源说

（一）殷商说

据史料记载：古时由于受到雕刻材料和雕刻技术的限制，甲骨文中，常用几何形状代替文字。如“丁”（  ）[1] 甲骨文中将其均雕刻为（  ）。又如“子”（  ）甲骨文中将其均雕刻为（  ）。

文字学家裘锡圭也有相应说明“金文基本上保持着毛笔字的样子，甲骨文就不同了。商代统治者频繁进行占卜，需要刻在甲骨上的卜辞数量很大。在坚硬的甲骨上刻字，非常费时费力。刻字的人为了提高效率，不得不改变毛笔字的笔法，主要是改圆形为方形，改填实为勾廓，改粗笔为细笔”。[2]

南昌大学教授陆锡兴博士在他的《急就集》中也有记载，商周金文中凡是墨团，都是勾外廓后再涂墨的，直到东汉还可以见到痕迹。东汉明帝十五年“王杖十简”末字之“下”字，竖笔成一特大垂露，这垂露就是先勾外廓，然后逐笔填墨而成。当然，也有好多是漏填的。《居延汉简甲乙编》282·18B，283·27B：[3] “再拜竟□三竟□光夫”[4]之“夫”字大捺笔仅有外廓，中间留着空白[5] 。

（二）六朝说

有证可查，廓填法始于六朝，盛于唐、宋。正如：“六朝人尚字学，摹臨特盛，其曰廓填者，即今之双钩”[6] 六朝到隋唐的一段时间内，由于纸的普及应用以及天师道的“画符郭填”盛行。“画符郭填”是道教教法中的重要部分，即先用细劲的线条勾勒成篆文，迂回曲折……然后在空心处填上颜色。后来书法中的双钩填墨与这种手法同出一辄。[7]

另有资料也可佐证起于六朝，南朝宋虞龢《论书表》中记录：“及泰始开运…….繇是搨书悉用薄纸，厚薄不均，辄好绉起。” [8]虞龢是南朝宋泰始年间书法家，位中书侍郎。泰始开运是465年左右。这些史料证实空心字书法起源于六朝。

（三）唐朝说

更多的说法认为，空心字始于唐朝，受当时复制技术的限制，为了很好的保存名人墨宝，书家用勾勒的方法将墨宝形神皆似地刻画下来，然后填墨。唐太宗笃尚王羲之字，随命欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素、赵模、唐普彻、褚葛贞、薛稷等能书者和内廷拓书手摹王羲之的《兰亭序》。冯氏因曾临过王羲之《乐毅论》，因此对《兰亭序》笔法深有感触，他的《兰亭序》摹本尤为逼真，世称“神龙本”，冯摹本就是双钩摹填。另外，现存于台北故宫博物院的王羲之“平安三帖”也是唐人的双钩填墨本。唐摹本是目前存世王羲之墨迹的最高境界，堪称“下真迹一等”。2007年，王羲之《妹至帖》唐代摹本，仅17个字估价2400万港币。[9]

唐朝对书法的崇尚，也自然而然的推动了空心字书法的发展。久而久之，学习传统书法除了临摹的常用方法外，空勾法也成了人们很愿意尝试的方法。并且可以收到很好的效果。正如当代书法家钱道宗先生就说过：“在某种意义上讲，毛笔字临字十遍，不如双钩字描一遍。”

（四）明清说

说到空心字起源，也有众多书家认为空勾书法起于宋代，流行于清代。有记载说：有位叫朱亦清老先生受时尚影响，曾潜心于脱影双钩书法，范围也只在随意的行草之间，在楷、隶、正体前，他感叹无力越雷池一步。[10]明代著名书法家邢侗上石的《唐人双钩十七帖》，被誉为“天下《十七帖》第一”、“明《十七帖》之冠”。他的作品不但在国内发生巨大影响，且远及海外邻邦。[11]

近代不少书家认为空心字书法史是公孙先生的创造。[12] 公孙长子先生自曰：“六朝人之所谓双钩者，乃摸临字迹，我之为者乃双钩也。双钩始于宋徽宗，吾则师其意而别开一派。” [13]到公孙先生这里，双钩似乎已从描影双钩发展到了脱影双钩。

二、空心字书法的艺术性

（一）书法艺术的特点

有人说空心字书法不属于艺术。即使在创作过程中表现的挥洒自如，令人瞠目结舌、赞不绝口，认为也只能属于一种技能。书法理论中讲，书法艺术的特点是：一、以我国独有的汉字为表现对象;二、以毛笔为表现工具;三、以线条为表现形式;四、以表达书者的感情为基点。[14] 对照书法艺术特点，空心字书法不仅可以以毛笔为表现工具，而且可以以任何笔作为表现工具。当今的书法艺术不仅仅局限只是毛笔书法艺术，而好多硬笔书法不也同样归属于书法艺术。

（二）书法艺术的情感性

随着时代的发展，书法艺术已经远远超出了传统的笔墨纸砚局限。书写的工具越来越丰富，因此，不论以什么笔都能表现汉字线条造型艺术的双钩书法，其表现内容完全在书法定义范围之内。[15]空心字书法作品能否谈得上是艺术，关键在于它是否能抒情达意。任何一种艺术形式都是通过形象或声音抒发人的思想感情的，使欣赏者产生鼓舞和感染，引起共鸣，使之沉浸在艺术美得享受之中，人们对艺术的需要就在于此。否则便不能称其为艺术。[16] 书法艺术的最终归宿是情感，它是用有节奏的点画、线条，用自己精湛的笔墨技巧，表达自己的审美情趣和思想感情，从而吸引人、鼓舞人，让观赏者得到艺术享受。如果只是能勾出空心字，但字体不符合传统书法的规则，不能表达书者感情，不能引起观者共鸣，那就谈不上空心字艺术。正像书法家潘朝曦说得：“就如同一个只会走路不会跳舞的人一样，路走得再好，也称不上艺术;只有表演出优美多变的舞姿，并能借以表达感情才能称为艺术。” [17]

（三）空心字书法的艺术性

一幅杰出的空心字书法作品不仅能看出书家手下的功夫，而且能反映出书家的艺术修养、丰富阅历以及宽大的胸怀。是书家个性审美意识的全方位呈现。东汉杨雄说：“书，心画也。”艺术作品必须含有深层的意境，这是书法艺术的源泉。高水平的空心字书法大师往往都是传统书法高手。他们具有深厚的传统书法根基。那些“随所记忆，图写其形，未能涵容”的作品自然是称不上空心字书法艺术。

三、与传统书法的一致性

（一）空心字与空心字书法之区别

空心字与空心字书法是截然不同的两个概念。空心字属实用性美术范畴，在生活实践中随处可见它的美化与宣传的作用。但它可以随意书写，不受任何书法法则的约束，只需要形态上连接、外观上协调，总之以美为目的。当然有一定书法、美术基础的会写出更加流畅美观的字体。

空心字书法就完全不同了，之所以称书法，即突出一个法字，这便是空心字书法的精髓所在，也是和空心字的根本区别所在。空心字书法完全遵循传统书法的法则，在严格的传统书法理论的指导下，采用现代书写工具和技艺，创造性地表达毛笔书法的形态神韵、情趣意境和艺术情怀。它是用空心字的特殊形式，准确表达的传统书法，是传统书法的另一种表现形式。

（二）空心字书法的地位

长期以来，人们对空心字和空心字书法的概念以及精髓的混淆，致使空心字书法不能被书画界和艺术界所认可，更没有能够得到一个可以繁荣的空间。也因为它是一门比较特殊的和难掌握的艺术，没有足够多的学者去介入，没有足够多的好的作品展示，使得空心字书法的艺术地位和艺术价值很微弱，但是，完全不能忽视它的艺术性。

（三）空心字书法的传统性

空心字书法作为中国书法艺术之子艺术，其萌生与发展是与其母体分不开的，可以说是相伴而行的。空勾填墨作为书法学习者的一种习练方法，作俑者以及起始年代虽未必可考，但其历史也必然是悠久的。而在习书者的传统书法技艺日臻完美的同时，其空心字的勾写水平自然也会提升，这其中也不乏将艺术着力点转向空心字书法艺术的书家。空心字书法是传统书法的另一种表现形式，具有更独特的创新性和艺术性。

参考文献：

[1] 内江文史资料选辑， 2002（19）71

[2] 裘锡圭.文字学概要[M].商务印书馆，1988：42

[3] 中国社会科学院考古研究所编.居延汉简 甲乙编（上册）[M].中华书局出版，1980：403

[4] 甘肃省博物馆、中国科学院考古研究所编.武威汉简[M].文物出版社出版，1964：250

[5] 《急就集：陆锡兴文字论集》.中國社会科学出版社，2001：283

[6] 明·杨慎.《丹铅总录》

[7] 梁少鹰. 天师道“画符郭填”与书法“双钩填墨”[J].书法，2008（3）47

[8] 黄简.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979：51—52

[9] 千龙网

[10] 王庭昌.双钩书法.东华大学出版社，2006：4

[11] 中国人民政治协商会议 山东省临邑县委员会文史资料研究委员会.《临邑文史资料 第1辑》.1986：172

[12][13] 内江文史资料选辑. 第19辑 2002（19）72

[14] 戴丕昌.书法艺术[M].济南：山东电子音像出版社，2004：1-2

[15] 王庭昌.双钩书法[M].上海：东华大学出版社，2006：4

[16] 丁文隽.书法通论[M].北京：人民美术出版社，1986：38

[17] 潘朝曦.书法浅谈[M].北京：知识出版社， 1986：107

作者单位：

王丽华，太原理工大学图书馆

刘世新，大同市总工会宣传科