文而无物难成佳作

梅晓华

近几年来，我一直参加高考语文作文阅卷，在回顾总结时发现一个很奇怪的现象：考场作文文采越来越好，但内容越来越苍白，陈腐八股之气越来越浓，充满朝气、大气、灵气的文章急剧下降，并呈现出片面追逐文采的趋势，而且愈演愈烈。这不得不让人忧心当下高考作文指导的现状。针对高考作文片面追求文采的问题，现做如下分析归纳，以便于大家参考。

追求形式的华美，主要表现在结构和语言的华美与虚空上。

“开头弄个题记，中间用排比，堆上一堆例证，结尾处看似‘意味深长，却看不明白到底要说些什么。”这是不少阅卷老师对许多低分作文的深刻印象。

除此之外，还有一个特征就是文章“充斥”了许多考前准备好的的妙词佳句，或者“堆砌”一些华丽的辞藻及大量的名人名言、诗文名句，或者仿造一些往年的高考佳句，以排比句开头、比喻句拓展、排比句升华结尾等。这些作文程式化严重，模仿痕迹明显，内容空洞无物，让阅卷老师大跌眼镜。

我们来看看2014年湖北卷的一篇典型作文《执著，攀上人生高峰》，其开头是：是一条小溪，那么就要奔腾不止，流入大海，成就波澜壮阔之势；是一棵小树，那么就要努力生长，向上挺进，成就参天大材之志；是一只雏鹰，那么就要奋力搏击，展翅高飞，成就天空王者之名。对于一个真正的攀登者来说，就应该不断挑战，攀上人生高峰，在超越自我的过程中成就壮阔之美。

中间部分只写了司马迁一人“攀登”的例子。

其结尾是：执著是一种奋斗不止的精神，执著是一种推动进步的力量，执著是一种永不放弃的信念。无论是个人的进步，还是历史的发展，都离不开执著的精神。让我们执著攀登，迈上生命之峰吧。

开头用了一个排比句式进行比喻论证，虽很美，但给人的感觉是陈旧的堆砌和华美的虚空。首先，这个比喻论证很常见，没有新意和创意；第二，这个句式是一个程序化的组合，可以把意象换成小草、石头、水滴等，一样可以使用，而且甚至比原文还有新意。结尾排比似乎很有气势但因为文章主要内容只有一个司马迁的例子，所以最后的归纳完全就是一般认识的归纳，加上文章主体的单薄，这个很美的结尾纯属是一个假、大、空的口号，读来令人生厌。

一点建议 语言与结构只是我们表情达意需要凭借的符号而已，真正的好文章并不仅仅是好在文字的华丽丰赡上，而在于文章仿佛是从心中涌出的泉水，有着个人独特的气息，闪烁着迥异于他人的光芒，于一个词上见特色，于一句话中显精妙。写作不是求同思维而是求异思维，所以要克服追求形式的华美，就要多在构思上下工夫，方能独出机杼，独领风骚。

大量使用古人古事，主要表现为所写的古人极为集中和单一。

近几年来，从平时的作文到高考评出的优秀作文，我们恐怕很难用数字去计算屈原、司马迁、曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、鲁迅等出现的频率、次数，中学生作文几乎已经到了言必及“屈子”“陶子”“李子”“杜子”“苏子”等名人“五子登科”的地步。材料的极度匮乏，加上语言的华美溢采，使得越来越多的学生作文充满矫情，形成了新“八股”。

例如2014年湖北一考生作文《生命的坚守》中的两个段落。

古往今来，多少仁人志士为实现自己的理想而坚守。三闾大夫“忠而见疑，信而被谤”，汨罗河畔，他怀石自沉，九死无悔，这是一名士大夫对报国之志的坚守；魏武挥鞭东指，老当益壮，雄心不已，这是一代豪杰对建功立业之志的坚守；鲁迅以如椽大笔，横扫一切反动势力，这是一位文化旗手对救国救民之志的坚守。

在一望无涯的茫茫沙漠上，一位白发老人手持汉节，头戴毡帽，背后跟着他的羊群。他佝偻着身体，始终朝着中原的方向遥望，十几年如一日，风雨无阻，他把自己站成了一具雕像。那个遥远的地方是大汉朝，他的家园故国所在，他就是苏武，大汉使臣。他被困匈奴十九载，最终等来了归汉的那一天。

第一个段落用了程式化的排比句式举例论证，第二个段落以抒情式详尽叙述了苏武的事例，强化他的坚守，因为没有一点当代鲜活的生活气息，因为缺少现实中活生生的事例，两个段落完全就是一种“堆砌”“拼凑”“背记”而成的“八股文”，给人一种陈腐呆滞之感，这样的文章，丝毫不见学生的灵气和朝气。

一点建议 让学生走进生活，走进日新月异的大千世界，我们要引导学生使用鲜活的现实材料，因为鲜活材料的同时也是在鲜活学生的思维；引导学生将目光投向现实生活去开辟广阔的天地，辩证地看待网络报刊上大量信息的快捷传递，主观上接受新鲜事物的年龄优势，使得现在的学生对生活了解得并不少。当务之急，就是引导学生认识到“创新”不仅指构思立意上有新意，还包括材料选用上的新颖别致。借古论今、述史论世，固然能够显示出学生知识的丰富以及行文的韵味和风格，但材料的时代性更能给人的心灵吹进一股清新之风。

笔法泛散文化，主要变现为表达方式单一和过度夸张宣泄个人情绪。

散文在近年高考作文中占有越来越大的比例，散文追求随意开放，可以表现学生的思想状态，但无形中也滋长了学生写作中情绪浮躁、内容空泛的风气，少了议论文的严肃与严密，少了记叙文的真切与从容。

与此同时，作文模仿痕迹明显，即机械模仿近年来考场作文中出现的一些新形式，模仿网络文学，如滥用题记、后记、小标题等。具体有如下三个方面：①构思混乱，表现为立意似是而非；虽然思想明确，但行文乏力；②构思雷同，表现为人云亦云，构思缺乏独创性；③构思平庸，表现对题材只是作一般的平面表现，它们无非是模块的组合，形式胜过内容，技巧大于思想。

例如2013年湖北一考生作文《谈方圆》中的两段：

个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。

纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源、富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。

这段文字洋洋洒洒，看上去很有理性思维的光辉，整齐的句式，明显地运用了散文化语言，读来确有气势。但我们不难看出第二段的问题：首先，开头四例中的第三个例子谈的是学说，这不是谈国家民族，明显没有扣住第一段，省略号后面的内容看上去很华美，游离了第一段，特别是“铜钱”一句到最后完全不知在说些什么，“深思”成为空虚的内容了；其次，材料都是一些关于“方圆”的实例而已，行文的过程没有动态感，没有分析，也没有内容上的展开。

一点建议 “散文化”的写作方式并非是获得高分的“捷径”，倒是中心比较容易松散的歧途。在写作中，正确的做法还是应该根据自己对材料的理解来确定文体。一般的写作套路需要掌握，但在具体的行文过程中，更应该考虑如何更好地清晰地反映自己的思想，表达自己的审美感受。文章有法，文无定法，拘泥则弊，求变则容易开辟新的天地。就像史铁生用心体悟生与死的意义那样，确定文体后，不追逐风气，不拘泥于框架与语言文采，这样的文章才算佳作。

作文贵在朴实感人，贵在能以真、善、美打动人，“真”是基础，“善”是内容，“美”是效果，不能为了美而丢弃“真”和“善”，“真”的前提是朴实自然，切不可虚空造作。希望同学们以“真”行文，笔下流“善”，定能让自己笔下生出“美”文。