浅析中国传统轿子的色彩美杜

欣芸

摘要：在中国几千年的历史长河中，轿子犹如沧海一粟，但是其影响深远。从轿子最初兴起是为了解决马车颠簸的缺陷，到后期成为社会流行元素被大家广为使用，期间经历了上千年。轿子可以说是中国传统文化的缩影，它的造型结构、色彩装饰、材质工艺，都蕴含着中国传统元素。在其社会影响方面，轿子理解为中国封建制度的最传神物化，其造型结构、色彩、装饰与型制都体现了中国封建制度的严苛和恐怖。虽然，在当今轿子已不被人所使用，但是轿子蕴含的中国文化是无法取代的，轿子的美是东方的美，它神秘、高贵、有内涵。

关键词：传统交通工具；轿子；色彩美

一、轿子起源

轿子距今已有千年历史，具史料记载最早的轿子要追述到夏朝初期，大禹治水时期“予乘四载，随山刊木。”这四载是：“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙。”其中 “欙”（雷），就是最原始的轿子。1978年，在河南固始侯古堆出土了第一个最完整的轿子原型——肩舆，时间为春秋战国时期，结构与后期轿子相近，由此可见春秋时期的制作轿子技术已十分成熟。秦汉时期，轿子被称“步辇”、“辇”，为君王乘坐工具的专用名称，而平民百姓则称肩舆。“轿”一词在后唐五代开始使用，北宋初期官僚机构有禁轿令，后期又废除，至此之后轿子作为一种交通工具在民间得到较大的普及。婚庆时新娘子乘坐“喜轿”这一习俗也是始于宋代。明清时期，皇权专制达到顶峰，民轿与官轿的等级划分更加严格。19世纪初，上海开埠后除了水路需要船只外，不论官人民众陆路交通工具依然是轿子。19世纪70年代后，随着城市建设，道路休整，出现了更轻便、舒适的黄包车和马车，落后的轿子无法与之竞争，数量也不断减少。特别是工业革命后带来了交通工具质的改变，出现了电车和汽车，传统费人费力的轿子被取缔。民国后，1929年起除民间婚事尚存在新娘乘坐的喜轿外，作为交通代步工具的一切轿子已完全绝迹。

轿子经过几千年的进化，轿子虽然早已退出了历史舞台不再被我们所使用，但是在现今传统婚礼中、景区或者博物馆等，我们还可以一睹轿子风采。中国的传统轿子有其独特的神秘感和吸引力，蕴含着来自东方的美，其华美艳丽的装饰色彩饱含了中国几千年的传统文化。

二、轿子与色彩装饰美

一件物品其造型结构为功能服务，那么颜色装饰则是为了审美。在古代，颜色装饰不单单是一种感官的视觉体验，而是封建等级制度的象征，每一个朝代对其划分略不相同。这种颜色等级制度涵盖各个领域，如房屋建筑、服饰、佩戴的物件等等。不同时期轿子色彩装饰风格不同，早期轿子结构简单装饰也简单，主要以其功能性为主；渐渐地轿子不单单是一个代步工具而上升到等级地位身份的标识，其装饰也慢慢趋于丰富多样；清末时期随着社会享乐风气和官员攀比心理等影响，那个时期的装饰风格也趋于奢华繁缛，在轿子中可得到体现。

（一）帝王轿

古代帝王轿大多为黄金轿顶搭配明黄色轿帷与龙凤装饰相结合。从古至今黄色一直是帝王的象征，这追溯源头要从中国的五行阴阳学说谈起，黄色在五行中代表土，而古代农业民族有“敬土”的思想。中国对于龙图腾的崇拜始于远古时期，古代又有“龙战于野，其血玄黄”一说，龙和黄色就成了中国古代帝王的象征并且神圣不可侵犯。而黄色和龙凤构成了帝王轿的基本装饰美学风格。帝王轿顶大多有重檐装饰，每层重檐都设有龙凤雕塑，轿顶的装饰形态多种多样，有双龙戏珠的雕塑或轿顶四个顶点有飞龙装饰，形态各异的龙凤雕塑神态生动鲜活。古代工艺师同时还考虑到轿子运动状态，轿顶和四周加入一些凤尾、触角等可以活动的装置。轿子晃动起来的时候，上面的龙凤装饰也随之摆动犹如活了一般。帝王轿帷多为绫罗绸缎材质加上生动的刺绣图案，轿顶和轿帷上会镶入宝石，在阳光下会展现其特殊的光影效果使轿子熠熠生辉，这样更突显了帝王后妃的尊贵奢华气质。

（二）官轿

官轿不同于帝王轿，颜色与装饰结构更加多样。分析历代服舆制我们可以得出，官位等级与官宅、官服、官轿是严格配套的。高官的轿子为深红色，“朱”在中国传统观念中是富贵、喜庆的象征，而朱红色的官轿也是侧面体现了乘轿人尊贵的地位。相对低级官员的轿子为绿或蓝色，这些颜色向来给人以淡雅清素的感觉，侧面烘托乘轿人廉洁的气质态度。官轿的装饰图案通过雕刻或刺绣手法展现，装饰图案会根据轿子整体和门窗的位置加以考量设计，使其更具有形式美感，使其疏密结合曲直对比协调。官轿的装饰图案种类繁多，但大都具有一定的意义，寄寓一定的思想意识，或是身份地位的象征，或是表达了人们对美好生活的向往。常见的有吉祥纹样的如祥云、宝瓶、太极等；动物纹饰有仙鹤、朱雀、麒麟等；植物纹饰有梅兰竹菊、兰花、牡丹等，人物故事纹饰也是很常见的，仙人故事如八仙过海，或一些传统民间故事等；抽象纹饰，其主要为了填充空白深化形式美感。

（三）平民轿

平民百姓的轿子就简单了许多。明朝的民轿不允许有任何装饰，“庶民车及轿，并用黑油、齐头平顶、皂绳、禁用云头。”但是也有例外，平民百姓也可以乘坐色彩艳丽的轿子那就是喜轿。喜轿的材质和装饰图案不尽相同，存在南北差异。喜轿为婚庆时使用，其装饰元素大多色彩艳丽。红色是喜庆、热闹、幸福的代表，其构成喜轿的最直观的装饰风格元素。喜轿大多为暖轿形式，材质为木质框架加绸缎轿帷装饰。根据不同家的地位和经济条件，轿顶有不同的装饰形式，有设多重重檐结构并且有喜庆的动物雕塑装饰，还有四角悬挂彩球装饰等。喜轿的轿帷非常讲究，材质为绫罗绸缎等丝织品，配上顶级的刺绣工艺，如平金丝绣再镶上宝石，呈现出的视觉光影效果非常惊艳。轿帷上面刺绣的装饰图案一般都被赋予了约定俗成的特定含义，讲求“图必有意，意必吉祥”，一般都绣着“禧”字、麒麟送子、富贵牡丹等喜庆、吉祥的图案。织绣工艺极为精湛细腻，所绣的画面丰满而充实，图案生动新颖。

三、结语

总结分析中国传统轿子的色彩装饰美，可以从侧面了解中国传统工艺以及色彩美学，不同等级的轿子其色彩装饰结构也大相径庭，这体现了中国封建的严苛的等级制度。轿子虽已离我们的现代生活所远去，但是其蕴含的中国传统文化美学，我们应该沿袭下来，其中的色彩装饰元素可以应用在现代的产品设计当中。在快速发展的时代，现代设计不断的更新换代，人们的审美也越来越浮躁，市场和消费者都需要一些更加本土化、更加民族化、更加传统美的产品，这也是设计师们未来的努力方向。（作者单位：吉林大学艺术学院）

参考文献：

[1]孙顺霖.从车到轿[J].寻根1998.3

[2]嵇果煌.传统代步工具——轿子的兴衰[J].交通史话1995.1

[3]郭建邦.试论固始侯古堆大墓陪葬坑出土的代步工具——肩舆[J].中原文物1981.01

[4]王燕玲.中国古代美学中的“物化”观[D].山东师范 2006