道法自然的中华武术

武术诞生于人类对自然的膜拜，人们对大自然取其行、意，用最接近自然的方法来增强桔击的力量，对中华武术来说，其哲学基础是道家思想，道与自然是最主要的思想源泉。

武术对自然的传承

中华武术历史悠久，源远流长。170万年前的元谋人已经开始制造工具，用来与野兽搏斗。这些在生存竞争中萌生的技击方法，经过漫长的发展演变和民族传统文化的浸润，逐渐形成内容丰富、底蕴厚重的武艺。

《尚书》中记载：“予击石附石，百兽率舞”，可见在旧石器时代，祖先就会取象百兽之形了。原始社会出现的猿猴舞、雀鸟舞、熊舞等模仿各种动物动作的舞蹈，在《尚书》中被称为“百兽舞”，其中许多动作被后来的武艺吸收，形成五花八门的象形拳。

湖南长沙马王堆三号汉墓出土的汉帛画中就有“沐猴灌”的名目和图像，表现的正是古代的猴拳。汉代末年，华佗受“熊经鸟伸”的启发，并吸收了鹿、猿、虎等动物的动作特征，创立了“五禽戏”，此技既可以健身治病，又能使人手足灵活有力，从而自卫击人。

华佗的思路开创了一块全新的天地，直接影响了仿生术式武术的发展。随后出现的螳螂拳、猴拳、虎拳、豹拳、蛇拳等，都是模拟动物的各种姿态，结合攻防需要创立的拳种。自然界万事万物的生长、变化、消亡，都在绵延发展几千年的中华武术中得到体现。

天人合一的武术

道家思想对中华武术来说，是最重要的思想源泉。中华武术认为，武术最根本的特征是“道”。“道者，万物之奥”，一切的来源莫不是“道”，而“道”又是“无”，“天下万物生于有，有生无”。这种思想对中华武术的影响是多方面的，如太极拳的基本拳理就是据此发生的。

道家推崇“天人合一”，讲究人与自然的和谐一致。武术思想中也贯穿了此想法，认为人体是一个整体，武术练习不是局部的锻炼，而是对整体力量、内心协调训练。中华武术共有三百六十多种拳术，这些拳术皆是讲究师法自然、顺乎自然的道理。

作为著名道教派别，武当派在练功时精选天时、气候、地形、方向等因素，从人与自然的相互沟通中摄取能量，从而实现天人互感、提升功力的效果。武当派中的高手大都身怀绝技，他们可徒手飞身上墙，也可纵身擒获低空飞行的鸟雀，擒鸟时如探囊取物，毫不费力。

据传太极宗师杨露禅的武功达到“物我如一”、随心所欲的境地。他放鸟雀于掌中时，鸟儿尽管一个劲地扑楞着翅膀，却如被磁铁吸住一般，吱喳乱叫，欲飞不得。原来杨露禅的掌心能够感觉到麻雀两腿的瞬间蹬力，每当麻雀蹬腿欲飞时，他便将掌心一沉，使鸟儿蹬力化为乌有。因此，麻雀无论如何也逃不开杨露禅的掌心。道与自然中衍生的自然门

“无极生太极，太极生两仪”，两仪者，阴阳也。太极图的内涵哲理，被广泛应用到了武术之中。

中华武术中赫赫有名的阴阳掌、八卦掌、五行连环拳等都是根据这些原理创造出来的。

晚清年间创立的自然门也是据此发生的。

始祖徐矮师自幼年起即习练各种软硬功夫，以至内外家、南北派无所不通。成年后他隐居深山大川，潜心研究技艺与道学，通晓经书并独辟蹊径，始创“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”的独特武术拳法，是为自然门。他创造的自然门拳法注重的不是拳而是功，以“气穴寻原根”，从招式的锻炼中达到炼气的目的，这与道家的精神是一致的，所谓“道法自然”是也。

据传有门徒拜师后，师父三年之内未传一招，每天要求徒弟所做之事，就是把浮在水缸里的葫芦按下去，如此这般，以达到“法于天地阴阳之理，顺乎自然规律之道”的境界。

而自然门第二代掌门杜心五已能做到意、气、内功、外功浑然一体的境界。他在1928年杭州举行的第一界全国国术考试上应邀表演，先在台中央走圆圈，打自然拳，继而越走越快，忽然不见其人，只见黑影一团，像闪电一样晃动，终则戛然而止，站立不动。在场观众无不瞠目咋舌，叹为观止。

自然门建派百余年，至今已有五代掌门，师传众多。其中，刘杞荣、梅兰芳、程砚秋等人都拜学过自然门武功。

如今自然门的门生已遍布五湖四海乃至大洋彼岸，这些自然门人都遵循着“习武与修身并重，生于自然，归根自然”的武学之道。