论桂东瑶族服饰纹样的人文魅力

摘 要：民族性主要体现在服饰上。一个民族与其他民族的区别，大多是从他们的服饰来凸显自己民族的生活习俗、审美理念、宗教崇拜等文化意义，呈现独特的民族特征。桂东瑶族服饰上的纹样，就清晰地反映了瑶族丰富的历史文化。本文从自然崇拜、图腾崇拜和宗教信仰三个方面解读桂东瑶族服饰纹样的发展变化与异同，体现其丰富的内涵和价值以及不朽的人文魅力。

关键词：桂东；瑶族；服饰纹样；人文魅力

人文从狭义来讲，指的是一个民族的核心文化，一个民族文明进化中最为系统、先进的东西。从人文方面来看桂东瑶族的服饰纹样，看到的是瑶族人文精神在服饰纹样中的种种体现。所以要研究一个民族的人文时，研究他们渊源的历史内涵和先进的现代科学同样重要。因此，追其源而不问其形，寻其根而无视其态。体现在不管他们的渊源是否先进和科学，都是其人文精神进程中对服饰纹样的作用力。

桂东地处湘、粤、桂边境五岭余脉山区，是中国瑶族的主要聚居区。[1]包括过山瑶、土瑶、平地瑶三大类。他们的居住地非常分散，多数散居在海拔1000米左右的高山上，服饰纹样体现在自然崇拜、宗教信仰、图腾崇拜等三个方面，体现了蕴含人文魅力的瑶族服饰文化艺术。这一突出魅力主要反映在他们民族服饰的刺绣挑花图案花纹上，其反面十字绣则是最大特征。瑶绣通常是黑底的平纹棉布，对于瑶绣能手来说，棉布上针孔的纹路就是进行反面十字绣的依据而无需打草稿。

1 服饰纹样的自然崇拜文化

瑶绣饰品图案有两大类：一是抽象的几何形状，如曲折形、锯齿形、波浪形、人字形、十字形、米字形、万字形等。二是具象的写实形状，如人形、神仙形、太阳形、动物形、植物形等。几何形状是对具象事物的高度提炼，如曲折形、锯齿形、人字形等图案，从蛇皮纹演变而来，用蛇身局部来表达瑶族先民对毒蛇这种不可控自然力量的敬畏。万字纹和火纹，是人们对火、太阳等具象实物的意象化。几何纹历史悠久，从新石器时代以来而至于汉代的陶瓷器、青铜器纹饰中常能找到与瑶族服饰相对应的几何纹图案。具象的写实纹题材以动植物为主。

在桂东瑶族地区女子头巾中，饰上许多由波纹围绕着红线绣成点的太阳纹。女士头巾中的太阳图案是绣在头饰的正中央，可见其重要性。在男士婚服上，“盘王印”纹样绣在衣背的中心位置，周围则环绕12组变形的太阳花，太阳纹所在代表心的背正中位置，足以说明太阳在瑶族原始信仰是何等重要。所以这种太阳纹也装饰在男子的头巾和男、女服饰的前胸上，但不会出现在裤脚或衣摆部位。同时，瑶绣纹样花式繁多，不同支系的绣品纹样各不相同，如众多的动物、植物图案，体现了瑶族从渔猎文化走向农耕文化的过程。不管是哪一个支系，千百年来，瑶胞的民族审美观都没变，基本都是黑棉布打底，上面用四色彩线刺绣，刺绣花纹中少不了“盘王印”、河流山川和花鸟树木。[2]这些生动反映在瑶族服饰的刺绣挑花纹样，也体现了瑶族祖先对自然崇拜产生的“万物有灵”观念。

2 服饰纹样的图腾崇拜文化

在瑶族的生活中，他们联想于飞禽走兽和人类近似的地方，并为了保持他们之间的一些特殊的关系，瑶胞创造了“图腾”。他们精心设计出理想中的盘王画像，并在服饰中也运用这一图腾，即在瑶绣图案中一种不可少的花纹，那就是“盘王印”， 生动反映这种图腾崇拜的图案在服饰中是大而复杂的一种，图案为正方形，它是由数个图形组合构成，图案共有三层，每层由红、黄、绿、白四种绣线构成虹的图案，图形结构严谨，颜色明艳夺目，手工精美简练。据桂东瑶绣传承人李小莲介绍说，绣盘王印至少需要一周以上的时间。盘王印独具深厚的传统文化意蕴，瑶民深信穿上绣着盘王印的服饰会获得盘王的保佑。有的瑶民还会在大的盘王印旁边绣上一些小的盘王印，或者在服饰的领子、袖口或其他部位绣上形状大小不一的盘王印。

盤王节是瑶族最为隆重，并仍然保持着瑶族原生态的节庆民俗传统。每到节庆活动开始时，瑶族同胞都会按照传统习惯展示自制的瑶族服饰，进行相关庆典活动。对于树立瑶族服饰文化的品牌与传承在这种节庆展示活动在中起到一定的推动作用。

3 服饰纹样的宗教崇拜文化

宗教崇拜对桂东瑶族服饰纹样有着很大的影响，他们在生活中家庭建盘王祖先神位，村寨盖盘古庙，设盘古祠，跳盘王舞和长鼓舞，还盘王愿。

度戒是瑶族男子的成人礼仪式，也是宗教的一种仪式。中国的道教文化与佛教文化对其度戒礼服有着深远的影响；度戒时所带帽子为道士帽，衣服前摆、衣背、衣领都绣有“万”字纹样。汉族俗用的宗教象形花纹万字花，在瑶绣图案中也常见；在佛文化中，“万”字纹常用于佛寺建筑和佛陀用品之上，是佛教“永生”“轮回”观念的象征。万字花主要装饰女性头部、胸前、背心等重要部位。

桂东瑶绣图案中的“人仔花”出现，反映了瑶族宗教专职人员的产生。“人仔花”又称为“行呈花”，意为做法事的师公、即是表现瑶族的巫师形象。“人仔花”图形有两种，形态酷似人形，用白色丝线绣成。其一是头戴帽，两手伸展，双脚张开；另一种头上有双角，两手弯曲向上，两脚张开半蹲，被认为是女人形象。师公形象一般出现在男女婚礼长衣上，而且是以众多的牵手人形舞蹈的形象呈现，形成一种气势与神秘的气氛。其所装饰的部位主要在胸前、头部和袖的上方，说明了巫师的重要与职能。

另外，瑶族认为虹是龙的象征，在刺绣图案中也多有表现，瑶语称虹为“公柄”，即“龙花”之意。它的图形用红、黄、绿、白四色绣成，直线与波纹形的使用构成了极强的韵律感。色彩排列以往下为红、黄、绿、黄、红，外周上下用白色勾边，色彩对比既突出又谐调。[2]虹的图形大多呈现在男女衣服的胸前扣前后下摆与他们的头饰上，体现出求雨祈丰以及祝愿族群人丁兴旺的宗教理念。比较特别的还有，平地瑶会把吉祥话语绣进锦面纹样中，加上节庆的活动，形成了新的祝福形式呈现在本族的宗教祭祀活动中，甚至在给孩子准备的背带也寄托了瑶胞对未来生活的美好愿望和祝福，促使瑶锦纹样获得了新的发展空间。

4 结语

桂东瑶族服饰图形纹样多数采用漂亮吉祥、充满活力的素材，有些图形喻意对幸福美好生活的向往，有的则象征着趋吉避邪之意，它们的内容大多体现健康的、积极向上的情感，呈现出瑶族同胞坚定乐观的民族信念。从一个侧面反映了瑶族文化艺术水平，保留了瑶族的历史、文化、政治、经济、宗教信仰诸方面发展的轨迹，它既有珍贵的历史价值和审美价值，更有深远的文化意义。

经过时代的发展，瑶族同胞逐渐接受新事物。随着近些年来旅游产业的发展以及较为频繁的节庆活动，使得部分瑶绣发生了从纯手工到了使用机器的转变。但是不管怎样改变，瑶族服饰上的十字绣纹样依旧没变。这些精美的瑶绣呈现在很多瑶族服饰设计中，它们的创造富有想象力，艺术水平很高，它们的人文魅力在于其善于将无声的纹样赋予自我的内容，使之拟人化、深度化、趣味化，突显了桂东瑶族人民的智慧。在此可看出，民族服饰具有装饰和表意的双重功能，它的运用和发展对民族文化和民族精神的延续和传承具有重要的促进作用，图案纹饰更是具有鲜明的民族文化的历史特征。

参考文献：

[1] 百度文库.瑶族服饰[DB/OL]. http：//wenku.baidu.com/view

70d4b8daad51f01dc281f1.

[2] 贺州瑶族服饰 穿在身上的千年民族瑰宝[DB/OL].央视网，http：//travel.cntv.cn/2013/07/29/ARTI1375085704643.

作者简介：陆俞志，贺州学院设计学院讲师。