今日菖蒲花，明朝枫树老

摘 要：《喧哗与骚动》是美国著名作家福克纳的代表作，作品描述了南方庄园主康普生家族的没落。这部作品中，荒诞之美表现得淋漓尽致。本文将从时空关系、价值体现和混乱秩序等方面分析《喧哗与骚动》中的荒诞意味，从而进一步认识荒诞这种特殊审美形态。

关键词：荒诞；时空混乱；无价值；秩序混乱

《喧哗与骚动》是美国著名作家福克纳的经典意识流作品，作品描述了南方庄园主康普生一家的没落，在复杂的人物关系和价值否定的混乱叙述中，荒诞形态给了读者一种特殊的审美感受，它与优美、崇高的差异，及特殊的审美形态也给人以启发。

1 荒诞的背景与诞生

“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”这就是《喧哗与骚动》（The Sound and the Fury）名称的出处。[1]出自莎士比亚名剧《麦克白》，一场荒诞的美丽与喧嚣的无奈。

荒诞是人异化和局限性的表现，往往以非理性和异化形态表现出来，现实中的荒诞是审美活动范畴中荒诞的根源，荒诞审美形态是对现实中荒诞人生以审美的方式进行反思和批判。[2]荒诞是一种特殊的审美形态，与优美、崇高等形态有着本质的不同，他最大的特点就是无立体、无意义、无秩序。并且就是要在这种荒诞的叙述中鞭挞一切有意义或无意义，从而将一切归为无意义。

《喧哗与骚动》采用意识流的手法，通过荒诞的故事和混乱的叙述手法表现荒诞之美。书中康普生的整个家族都是悲剧的，这个家族曾经显赫一时，但到了老康普生这一代已经没落，老康普生空虚悲观，唠唠叨叨，康普生太太念念不忘她的世家出身，怨天尤人，长子昆丁死抱南方旧传统不放，次子杰生冷酷自私，嗜钱如命，妹妹凯蒂放荡成性，却又对兄弟们充满了爱，三子班吉则是个白痴，而作品恰恰是通过这个“白痴”的内心独白展开了故事，最后由女佣迪尔西对前三部分的“有限视角”做一补充，完结了作品。长子昆丁是旧时代的代表，次子似乎更偏向于新时代，但无论哪一位，行为都毫无意义。无意义是荒诞对人生做出的总结。

福克纳也出身于一个庄园主家庭，他的多部作品都发生于他虚构的“约克纳帕塔法”县，他的作品就是他人生的影子，在荒诞的故事中，又糅合了古希腊悲剧和莎士比亚悲剧的风格，让作品在荒诞中充满着厚重和深刻，在荒诞中展露人与社会最深刻的矛盾。

2 平面化的作品

荒诞在形态上的特征之一是平面化，它摒弃了一切立体化的艺术手法，力图用一种最简单的方式表达思想。在时空中存在不同关系的面，不论距离的远近，高度的差距，时间的久远，都被压缩成一个无意义的平面。

荒诞的平板化与它的无秩序性也是紧密相连的，无论各个面之间存在着怎样的关系，高低、贵贱、远近一律对秩序视而不见，强行地将所有立体面压缩成平面，没有了相对关系就没有秩序。《喧哗与骚动》中，福克纳选择了一个“白痴”的独白来展开作品，这使得所有时空关系的混乱都显得理所当然，作者顺理成章地把各种关系的面压缩成一个平面，使荒诞感表现得更加充分。如文中：“迪尔西把手伸过去，在勒斯特脑袋上打了一下。我的声音叫得一下比一下响。”这样的叙述非常混乱，在人物关系中，从勒斯特瞬间转移到“我”，本应是两个平面的叙述，被人为地压缩成了一个平面。给人一种不同寻常的阅读体验，即荒诞。而这样荒诞叙述由于叙述主体是一个“白痴”被原谅了，为更深刻地揭露事实，《尘埃落定》也用一个“白痴”作为叙述主体，“伟大的白痴”由此而来。

3 无意义的荒诞

荒诞的另一个显著特征是价值的削平。由于荒诞的审美形态是将一切事物压缩成一个平面，当然也就无所谓谁比谁高等，就更不会存在所谓价值的概念了。而优美和崇高都强调价值，优美本身就要成为价值关注的中心，而崇高更注重个体的等级，当然也就存在价值的高低。在荒诞艺术中，一切都无意义，《喧哗与骚动》中，人生经历了一场折腾是为了追求更加美好的生活，却被生活劈头盖脸地打回来，只留下不幸与悲叹。所以作者选用白痴“班吉”来叙述，只是班吉也不是白痴，他只是剥去了一切价值外衣的一个灵魂，价值的削平让他的叙述更透彻。正如让·保罗·萨特在评论《喧哗与骚动》时曾说的：“福克纳的人物就像面朝后坐在一辆奔驰的汽车上，未来看不见，现在十分模糊，而过去看得很清楚。”

荒诞就是这样，看不见未来，所以一切都无意义，现在非常模糊，所以一切都没有价值，剥去了纷纷扰扰，对过去的审视却非常清晰。人生存在毫无意义，荒诞艺术否定价值，所以故事里的人们虽然荒诞，却给了读者不经意间的惊骇。

4 无秩序的荒诞

无秩序也是荒诞的一个显著特征。由于荒诞的平面化和价值否定的特征，一切存在时空关系的面都被压缩成一个平面，这样就消逝了事物之间的远近关系、高低关系、等级关系，所以也就不存在秩序。

首先，荒誕有着怪诞的表现形式，与古典主义对比可以发现，古典主义中强调的“开端”、“高潮”、“结尾”，情节之中有舒缓有紧凑的特征，在荒诞艺术中都不复存在，荒诞艺术从头到尾都是平铺直叙，与平面化的特征相互呼应。荒诞艺术难以理解的原因也就在这里，没有中心，没有高潮，背景与前景难以区分，所有的都一样，所有的都没有意义，摸不清主题，自然也就难以理解，但从另一面来讲，荒诞的主题又很简单，那就是混乱和无意义。《喧哗与骚动》中讲的正是在新旧秩序交替的南方庄园，旧的秩序无力维持现有的平衡，而新秩序还不成熟，同时又暴露了许多问题，人们享受祖先的馈赠却又承担祖先的罪孽，人们无力摆脱，只能用荒诞来表达无力的抗争。

其次，无秩序在艺术作品中具体表现为反复无逻辑的句子，如《喧哗与骚动》中“凯蒂跟他说，如果他不去告发，他们就让他回来。威尔许说让不去告发了，他们就让他回来。”这样繁复的句子，缺乏秩序，前景与内涵都一样混乱，都是作者痛苦思考的结果。

5 结语

荒诞作为一种审美形态，似乎更接近于悲剧，但是荒诞的无力感更重，由于荒诞对象的抽象性，使它不能像悲剧那样去抗争。悲剧更偏向于行为，荒诞更偏向于反思。

荒诞的无立体，无意义和无秩序的特征是相互影响的。荒诞特殊的审美体验，并非是在哗众取宠，而是要以荒诞的形式更好地表达对时代的思考。就如在《喧嚣与愤怒》中，新旧交替的时代到来了，人们无所适从，无论是像昆丁一样自杀，还是像杰生那样苟活，无论是守旧，还是变更，都毫无意义。人与人关系的日渐疏离，机械与金钱又在不断异化人性，在这样没落的时代人人都是苦闷的，即使白痴也不例外。这样深刻的内涵，无论是用优美还是崇高都难以表达，从艺术感受上讲，也无法给人以特殊的审美感受。人们觉得荒诞的前景与内涵非常遥远，是因为从某种程度上说荒诞对读者的要求提高了，对艺术品从欣赏上升为思考。

荒诞的美学在某种程度上是一种返璞归真的形态，同时又伴有理性的升华，在优美与崇高这样热闹的形态中脱离出来，铅华洗净，从喧嚣中归于平静，抽身于物外，才能想得更深刻，荒诞甚至可以视为是美学发展的一个新高度。

参考文献：

[1] 李文俊.福克纳传[M].新世界出版社，2003.

[2] 俞燕.从崇高到荒诞——论审美现代性的反思[J].文艺生活，2012（5）.

[3] 威廉·福克纳.喧哗与躁动[M].上海译文出版社，2011.

作者简介：张芳凝（1989—），女，山西师范大学戏剧与影视学院硕士在读，研究方向：戏剧戏曲学。