旧影像中的老北京春节庙会

林京

北京人以农历正月初一为一年之始，旧时，除自家庆贺外，亲戚、朋友、同事、邻里等从这一天始要互相拜年，但只限于男人，妇女则要到正月初六才能外出拜年。官员们在初一这天互相拜年，是一种不成文的礼节，是逢迎上司、联络同僚的机会，届时，都要郑重其事地穿着官服或礼服，乘车或坐轿，相互拜褐走访。民间的互相拜年，范围广、形式多、走亲戚，初一必须先到岳父母家，其他近亲不限时间前后，同事朋友间的礼节性拜访，平辈之间，只须拱手一揖，对长辈则应主动跪拜，感谢性的拜访，凡在过去一年之中欠人家情的，往往借拜年之机表示谢忱，邻里间仅在院内彼此抱拳，道声：“恭喜发财”；或在对方屋内略坐一会儿而已。

北京人管过春节俗称“过年”。除一般年俗外，逛庙会则为老北京人过年的主要习俗，最富有京城的民俗特色。北京庙会有的是一年一度才有，有的一个月内就有数天，会期天数或固定或不定，清末民初时，每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。算上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺，初二的财神庙，开庙到十九日的是白云观，三月初三的蟠桃宫等。各类大小庙会几乎天天有，帝京是庙会的天下。

庙会又称“庙市”“节场”。这些名称，是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动不无密切的关联，同时它又是伴随民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

帝京庙会以地道的民俗、传统民间特色闻名。在红墙碧瓦、苍松翠柏之间融入接踵而至的人流、琳琅的商品、迥异的特色土产、多彩的文化活动等市井元素，形成一幅绝无仅有的现代民俗画卷。北京的庙会之所以得以流传，是因其适应了社会需求。庙会在寺庙的节日或规定日，附设商业活动。久而久之，宗教活动被庙会逐步取代，成了满足普通百姓生活需要的购货场所。老北京的家庭主妇，大都到庙会去购物，是因为挑选方便，价钱便宜又随意，商贩们尽量满足需求。其货物齐全，锅碗瓢盆、日用百货、衣帽鞋袜等应有尽有。货物只求结实、实惠，所以，同地区不必天天有庙会。商贩也会在庙会结束前，又把家当搬到另一个庙会。

在京师的庙宇中，有几处的宗教活动极富特色。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等，这些都是喇嘛庙宗教仪式。如雍和宫的正月第二日，由喇嘛们扮演一群手舞足蹈戴各类鬼面具的“鬼怪”，教长（大法师）喇嘛手执法器站立木坛上，逐一对鬼围追堵截的击打。而围观的人们也用银钱铜币来纷纷打鬼，最后共同将“鬼”驱走，据说打中鬼后，可保自己的消灾驱患。

再如“城隍出巡”，也是单纯的宗教活动。每年五月初一，位于东城的大兴县城隍庙和四月二十二城西的宛平县城隍庙，都有“城隍爷出巡”。届时，将庙内城隍塑像抬出，不仅前呼后拥的仪仗执事，还有若干“马童”和装扮成各式模样的善男信女们护驾。出巡时，观看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃灯、七月十五中元日烧法船、正月初八星灯会等，这些活动属宗教范畴，没有商业市场伴随。虽然多庙举行宗教活动，但由于特色不浓，便不被人们所重视。

帝京都城隍庙中供奉着“城隍老爷”，即道教中负责守护北京城池的神仙。庙址在复兴门北侧成方街。由于清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙，于老北京城庙会的发展有着密切关系。相传是庙会的始发地，在明代，都城隍庙的庙会规模已相当可观。明《燕都游览志》说：“庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许……与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳……”明代每年的灯市，可轰动九城，而都城隍庙庙会敢于与灯市相较量，其盛况可想而知。除每月三天的庙会外，从明代开始，每年农历五月十一日，还会由太常寺卿举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客、游人、小商贩云集，高声叫卖，热闹非凡，在文玩古董及宝石古籍前，人来人往地络绎不绝。

“闹市口”即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上“各帮派云集”不免留下“闹市口常有人闹事，太平桥总归不太平”的谚语。庙会上不仅吃、穿、用等商品各类齐全，还有珍奇异宝古玩书画，连洋客商也赶来做生意。明代有记载：“碧眼胡商，飘洋香客，腰缠百万，列肆高谈。”随着社会进步，“都”庙会逐渐衰落，被广内报国寺庙会所取代。不久，报国寺庙会又被琉璃厂取代。报国寺在明清都曾有盛大的庙会，但由于康熙年间的地震使庙堂倒塌，庙会自此衰落，僧人们只好学习培育牡丹，每年四月间才会有不少游人到此地观赏牡丹花。

道家圣地东岳庙庙会始于元代，出朝外约三里之遥的东岳庙，也是春节大庙会之一。尤其每年的三月二十八日（东岳大帝诞日）这一天，可谓人流如潮涌动。该庙始建于元代属于道教。明清时期依然香火旺盛。庙内除供奉东岳大帝外，还有神像三千多尊，形态生动逼人。楼下有三间御座房，是专供清末皇帝来庙祭奠或往东陵祭祖时路经休息用的。

东院有伏魔大帝殿、江东殿、丫髻山九位娘娘殿等。东院的大部是一处奇花异果纷呈、回廊怪石点布的花园，清末慈禧太后、光绪皇帝常来这里祭祀。上至百官显贵，下至贫民百姓，都会来此进香。该庙宇雄伟高大，其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。牌坊系由黄绿两色浮雕的琉璃砖瓦所筑，高约七米阔约九米，兀立在东岳庙前。下有一条大道称神路。牌匾相传是明代奸相严嵩所提。京城内所有的“行会”都在此立碑为念。

护国寺庙会也称西庙会，护国寺位于京城西四牌楼之北，毗邻白塔寺。始建于元朝，原名崇国寺。该庙会定在农历每月七、八两日。该庙会货摊多货物齐，不仅可购货，还能听相声、看杂耍，吃、穿、用、玩尽有。现在的护国寺小吃依然名声在外。据称，该庙会“一日能消百万钱”，该庙会的玉器摊很出名，还有丝绸缎匹、古玩字画、花木虫鱼等。北京是数代帝都，因很多高匠云集，使京城成为玉器产地，最属达官显贵爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在此也是个龙头行业。有便宜的蒲扇，中档羽毛扇，高档折扇、团扇。折扇和团扇上不仅雕刻图案镶嵌珠玉宝石。有著名画师作画，著名书法家题字落款。往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。

号称京城庙会之首的隆福寺庙会也称东庙会。隆福寺位于帝京东城东四牌楼下，是北京名刹“东西两庙”之东庙。建于明朝景泰年间，前后曾有五座大殿，香火极其旺盛。到了清代，该庙会已变成纯娱乐的商业活动。光绪二十七年（1901年）隆福寺失火，烧毁部分大殿，从此香火断绝。该庙会变成“百货具备，游人甚多，绝不礼佛，不问因果”的场所。每旬九、十日都有庙会。因此地繁华，摊贩为多赚钱，九、十两天之后仍继续营业一两天。该庙会规模居京城庙会之首。《日下旧闻考》中说：“……每月之九、十有庙市……为庙市之冠”；《燕京岁时记》说：“九、十开东庙，开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃帝都内一大市会也。”该庙会珠宝玉器、文玩古董、雕漆买卖很是兴旺。最具特色的是隆福寺小吃，随季变换，多种多样，至今这里仍保留着一些传统品种。庙会上洋烟画摊前常常是挤满人，因此产生了“交换市场”。隆福寺后门通钱粮胡同，两侧聚集着众多乞丐，等待逛庙人给予一些施舍。

厂甸庙会是当年京师最重要的庙会之一，初办于清代乾隆年间。过春节逛厂甸，是老北京人的一大乐趣。厂甸位于和平门外琉璃厂一带。每年正月初一至十五有庙会，是帝京城春节期间游人最多最热闹的地方，当时很少有人不去逛趟厂甸。

明嘉靖年间，为了皇宫的安全，把东华门外的灯市部分移到琉璃厂。逢上元节时在这里搭棚悬灯，热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中地，各省考生闲暇时多到琉璃厂闲逛，对促进书籍与文物、纸店、画铺的发展起到了一定的作用。清中晚期，暴发户附庸风雅，大量购买书籍，放家里摆样子。不懂文物的人，也买字画、名瓷和青铜器，也促进了琉璃厂文物行业兴盛。厂甸是由看灯市而逐渐形成庙会的，到乾隆年间规模自是相当可观。庙会上几乎无所不包，逛庙人是五行八作，男女老少来此都能各有所获。

每年正月初一至十五，以琉璃厂与海王村公园为中心，都会举办大型庙会。期间，琉璃厂东西街、南北新华街、大小沙土园、吕祖寺附近的摊商贩连成一片，从串成佛珠状的大山里红摆设，到几尺高的大糖葫芦实物；从顶红点儿的爱窝窝，到层层起酥皮儿的油酥火烧；及至年糕、豆腐脑、元宵、炸糕、小豆粥、豆汁、炸灌肠、面茶、蜂糕、煎春卷、炸松肉等应有尽有。

白云观庙会是帝京城最长19天的庙会。白云观位于京城西便门外。每年农历正月初一至十九日有庙会。以宗教活动为主。白云观是帝京最大的道观，号称“全真第一丛林”。白云观与慈禧太后渊源颇深。至今在玉皇殿内悬挂的“百寿幡”，就是慈禧太后六十寿辰的祝寿之物，后敕赐白云观道士而悬挂于此。为慈禧太后受天仙戒之道号“广仁子”。昔年太后之生母薨逝在白云观，曾经在此停灵百天。

人们在庙会烧香、购物、娱乐中常是又饿又累。于是，庙会的食摊自然兴旺起来。经营小吃的，会支棚亮字号再摆条案、长凳；有的则只将担子一停任人围拢而吃。因经济实惠，适合当时平民消费水平。定期庙会，食摊多半是日常街头叫卖的吃食，多具京城地方特色，适合老北京人口味。这正是，庙会一开，八方来拜，敬神许愿，添香加彩，祈愿还家，百事不哀。

这里凝固的美丽，已然逝去；这里展现的风情，早成往昔。 庙会市井、街衢市肆、京华众生、旧影定格的美景，由于多种原因，许多今天已经不复存在；一组老照片将您带入了一个逝落的旧京，让人感叹，令人深思，给人启迪。