关于《融》

董书兵

董书兵：清华大学美术学院教授、雕塑系副主任

去德国创作雕塑作品，为何选用竹子？其还有一段鲜为人知的渊源。大约五、六年前，乔纳斯 · 沃夫德累克先生到访中国，期间，曾对某些建筑工地以竹子绑扎脚手架产生了浓厚的兴趣，当时就设想能否用竹子做为材料进行雕塑作品的创作。当我接到德国马尔卡斯滕美术家协会的创作邀请之后，首先想到的是能否与乔纳斯 · 沃夫德累克先生的愿望相结合。德国德中艺术设计交流协会第一秘书长郭健对此十分认同，后经充分沟通，不仅确定了以竹子为材料进行雕塑作品的创作，而且确定了在德国以中国的竹子和文化为主体，来表达中德之间文化艺术的交流，所以，作品的主题确定为《融》。

竹子主要生长在亚洲、美洲和非洲，欧洲特别是德国种植竹子的少之又少。竹子是一种充满智慧的植物，特别令东方的知识分子、文人雅士着迷，竹子不仅代表了一种美学精神，更有着源远流长的文化内涵。从中国到德国，从亚洲到欧洲，独选竹子为题材进行雕塑创作，具有跨时空转化的空间想象。翩翩修竹与人类的日常生活在漫漫历史长河中相伴相依。人类与竹子建立密切的关系，伴随着竹子的进化而绵延久远。无论是对于竹子本身特性的了解，还是对它功能性的开发上，无不显示出竹子在人类生活中的重要。与此同时，在生活、精神和文化所需之上建立起来的竹文化，立足本土，超然物外，积淀深厚。对竹子的每一次改造与利用，都是一次文化与文明的进步。自远古时代，中国人已掌握了种植竹子的技能。竹在中华民族的生存和发展史上具有非常重要的地位，对创造和传承中国古代文明发挥了非常独特的作用，对陶冶我国人民的思想情操和民族气节产生了积极的影响。中国竹文化丰富而独特，中国人日常生产生活中衣、食、住、行、用以及历史、风俗和宗教等均与竹子息息相关，因此《融》的创作不仅来自于竹子——大自然给予的馈赠，更源自古老竹文化的熏染。我希望藉此创作，展现自己对《融》和竹子的多重理解。

在哲学思想层面上，“融”是一种处世的态度和准则，而竹则是有节、有刚、有柔的气节和品格，主题与材料看似矛盾实则对立统一。在现实层面上，“融”是人类活动的手段和目的，而竹的生命本体结构被赋予材料和器具的意义和功能，无论是体还是用，都互通互动。在精神启示方面，“融”展示的是和谐与共存，竹体现的是审美和传承，既有个体又存共性。纵观竹文化在中国建筑、文学、绘画、工艺、园林、音乐、宗教以及民俗中的发展可知，《融》的雕塑设计和竹的内涵，有着千丝万缕、纵横交错的意象关联和重构价值。

竹与建筑的结合是人类改善居住环境的智慧凝结，然而，竹材质的运用与哥特式教堂的结构元素相结合，势必形成极大的视觉发差和文化反差。但以《融》为题的作品意义正在于此，既有责任意识的觉醒也有话语权的争取。作品以中国文字的“文”为主体，以科隆大教堂的哥特式建筑为结构，以竹子为材质，构建了一个开放式的令人无限遐想的空间。竹为材质，《融》为展现，是被物化的装置结构对人与环境的思考和担当；《融》为目的，竹为手段，被文化了的竹子在形式上显示出中华文明的鲜明特性。无论是竹还是《融》，都被赋予了象征理想人格、审美情感和大同理想的精神内涵，使得中华民族的内在情感超然物外，为更广泛的价值观念所认同。