品三国文化 悟好学之义

三国作为中华文化中的特殊现象，其源头自是从东汉末年黄巾大起义至晋武帝时期西晋兼并魏蜀吴期间所发生的历史事件，这用马克思主义的历史学观点，可归纳为“一个自然的历史发展过程”。其滥觞于以晋人陈寿撰述史著《三国志》为主要代表的典籍文献和更大量地流传于民间俗众中有关那个时期的种种故事传说。其定型于由罗贯中着手经毛宗岗父子整理点评盛传全国乃至世界的文学经典《三国演义》（也作《三国志演义》，又作《三国志通俗演义》）。其进一步的发展，则是自《三国演义》的成书，并不断流传，影响日著，以至于今，直至未来……尽管有学者不无道理地呼吁，三国时代并不值得人们那么重视，但三国文化现象以其内涵的丰富和复杂，历千百年的岁月积淀和衍化，其价值与影响早已超出史学范围（虽然史学是三国文化的基础），很难因学者（即使是“著名学者”或者“学术超男”也一样）的呼吁而很快消失的。

曹操，是三国文化中的最重要的人物之一，是和刘备、诸葛亮、关羽、张飞、孙权等同一层次或同一量级的人物，其性格的多面性复杂性，其历来所受争议之多，其历史命运的起伏跌宕，则应居于诸人之冠。虽然如此，随着时代的进步，曹操当年统一中国北方的历史成就，其好学和爱才的为人特点，已成为越来越多人们的共识。从一定的意义上说，曹操的好学和爱才对其取得统一中国北方的历史成就起到了直接的积极作用。历史上的曹操是对中国古典军事理论著作《孙子兵法》研究的开创者，流传至今的权威版本《孙子十家注》，其中的第一家就是魏武帝曹操。即此一端，曹操的好学就拥有了极给力的印证。其实，即使反曹立场极为鲜明的《三国演义》对曹操的好学和爱才也并未一概抹杀，而是在一定程度上也给予了生动和传神的表现。最典型的事例，当属官渡之战，曹操以好学和爱才的态度对待谋士和将士，从善如流，形成上下同心的整体团队，终于由弱转强，操得胜券；而袁绍则以骄横和轻慢的态度对待其下属，终至人心离散，大败亏输。两相对照，不言自明。

毛泽东《浪淘沙·北戴河》词曰：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”

鲁迅有名言：“其实曹操是个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是和曹操一党，但总是非常佩服他。”

当今在教育事业改革和发展的进程中，汲取历史的经验教训，为今天和今后前进中的借鉴，自是我们在现实世界实践与研究中的应有之义。曹操在一定的时期做到了好学与爱才，促成了他的功业。但后来由于个人权欲恶性膨胀等等原因，没有将好学与爱才进行到底，以致杀荀彧，斩杨修，诛荀攸，……等等遗咎于后，至今仍辨讼纷纭，话题常新。似此充满了正反两方面经验教训的历史案例，广大教师和教育工作者应在现实的实践和研究中深入甄别，认真汲取，为建设终身学习型和谐社会，不断取得切实成绩。

谨以此祝教师朋友们节日快乐。