高职书法教育内涵解读

[摘 " " " " "要] "我国高等职业院校开设《书法鉴赏》《大学书法》等课程，如果只是讲历代书法名作，或者某个字体的间架结构，或者某个笔画如何如何的话，则大大缩小了书法的内涵。认为高职书法教育首先是对中国传统文化的解读，其次是书写技能的训练，再次是自身修养的提升和艺术情趣的培养，最后是美育教育的接受。采用分析归纳、举例说明、逻辑推理、文献引注等方法梳理了书法教育的内涵，对高职书法教学提供了一定的参考价值。虽属一家之言，却略有所得。

[关 " "键 " 词] "高职;书法教育;传统文化;笔法;美育

[中图分类号] "G710 " " " " " " [文献标志码] "A " " [文章编号] "2096-0603（2015）13-0072-02

一提到“书法”，很多人认为就是写字，把字写好看点就是书法，其实不然。书法首先承载的是我国优秀的传统文化。习近平总书记多次讲话中也谈到“完善中华优秀传统文化教育”。而我国高等职业院校倘若将书法课的内容仅仅局限于历代书法名作，或者某个字体的间架结构，或者某个笔画如何如何的话，就大大缩小了书法的内涵。本文作者认为当代高职院校的书法教育首先是中国传统文化的解读，其次是书写技能的训练，再次是自身修养的提升和艺术情趣的培养，最后是美育教育的接受。下面拟从上述四方面内容分类阐述。

一、中国传统文化的解读

书法教育最早可以追溯到周代。据《周礼·地官·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”学童八岁入学后，先由史官教以六书，包括如何执笔、使转和达到字迹美观。可见，“六书”既是文字教育，又是书法教育。

书法教育历经数千年，最能表现中国传统文化和中国人的文化精神。德国哲学家黑格尔就曾经提到：“中国是特殊的东方，中国书法鲜明地体现了中国文化的精神。”[1]所以，我们不能把书法简单地与写字、写好字直接画等号，高职书法教育亦是。

中国书法之所以能够承载中国传统文化精神，首先与汉字密切相关。汉字，既可以表音又能够表意，而西方文字却只有表音的功能。以英语“moon”为例，我们只知道它表示“月亮”的发音，观其文字却看不到任何与“月亮”这一事物相关的信息。而中国文字“月”，古人在造字之初，“画成其物”，即按照弯月的形状造字，让人们看到“月”字，马上就可以联想到夜空中那轮明月。关于汉字的造字之法，东汉许慎在其《说文解字·序》中进行了详尽描述，统称“六书”：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。[2]前四种是造字之法，后两种为用字之法。书法正是以汉字为媒介的书写艺术，曾经有人称一篇书写很漂亮、很工整的英文为书法，实属荒谬。正是因为汉字具有既表音又表意的优越性，才使它大踏步地迈入艺术殿堂，书法也因此成为中国优秀传统文化宝库中最璀璨的明珠。

所以说，书法的产生和发展以中华民族的大文化为依托，其本身也是一种文化样式，与中国文化一样博大精深。言其“博大”，因为它承载着中国人广博无垠的大学问、大智慧;言其“精深”，因为它蕴含了中华民族几千年的文化精神。

由此可见，高职书法教育的理念首先应当在教学中渗透中国传统文化的教育，只有将中国书法与中国文化紧密结合起来，才能真正体会到书法精髓的所在。西班牙画家毕加索曾不无遗憾地说：“如果我出生在中国，我一定不是画家，而是一个书法家，用书法的线条更能表达我的情感。”[3]所以说，书法是中国传统文化的标签，是中国人的专利。

二、书写技能的训练

任何技能、技法都是在一定的文化背景下产生的，高职书法教育应以提高学生书写水平为宗旨，加大书写技能的训练。概括而言，书写技能主要包括四个方面：笔法、字法、墨法及章法。

笔法，即用笔之法。书法有软笔书法和硬笔书法之别，然究其本源，严格来讲，书法仅仅指毛笔字，本文所论也就只指软笔书法。古人云“惟笔软而奇怪生焉”，笔软便能写出粗细、刚柔、方圆、轻重、枯润、断连、曲直、收放、提按等等形象的点画来。笔法训练首先通过笔画的起、转、收三个过程来体会，而笔画概括起来为八个，即点横竖撇捺折钩挑，又称“永字

八法”。

字法，即结字之法。唐代孙过庭在《书谱》中称：“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝;既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”[4]此观点可谓结字所蕴含的哲学。学生对字法的认识当以偏旁部首、结构安排进行分类掌握。

墨分五色，墨法是古人“笔墨相成”意识的产物，章法则通过字行、字列及落款、钤印等安排来呈现，而笔法、字法、墨法及章法的叠加就以书法风格的形式呈现出来，有人说“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态、清尚樸”，可谓箴言矣。

三、自身修养的提升和艺术情趣的培养

明末清初山西草书大家傅山有句名言：“做字先做人，人奇字自古。”[5]所以高职书法教育是书写艺术的教育，也是做人的教育。

古代流传下来的无数杰出书作，无不是书写者文化精神、思想情感和审美向往的真实写照。他们从甲骨文到金文、到石鼓文、到小篆，到隶书，再到草书、行书、楷书，书体的演变纷繁呈现，也使历代无数品质高洁的士大夫、书生儒士们无论身居庙堂之上，还是远处江湖之中，一管笔一方纸便可书写春秋，而且这一写便是数千年，试问还有哪一门艺术能像书法这样？纵观中国历史，对这些文人雅士、中国知识分子影响颇深的莫过于儒、道、佛三大宗教。

儒，公元前四百年前春秋后期由孔子创始，孟子、朱熹继之，它主张“理、性、命”。道，公元四百年前老子创始，庄子继之，东汉形成道家思想，它主张“静、虚、无”。佛教是东汉后期印度传来，受儒道思想的影响，在唐时形成中国特色的佛教，叫禅宗，它主张“戒、定、悟”。元代刘谧《三教平心论》中所总结“儒以治世，道以治身，佛以治心”，可谓精辟之极。[6]

有人说国人没有信仰，当代大学生是浮躁的一代，大学开设书法教育，今天看那些黑底白字的碑帖，感受到的是古人平和的心态、“敬谨”的态度，他们做事光明磊落，做人坦坦荡荡。学生在临习古人书作的同时，与古人对话，与自己对话，与未来对话，在有形无形、潜移默化中，汲取文化学识，提升自身素养，加深对书法文化的理解，从而培养良好的书法艺术情趣。

四、美育教育的接受

现代教育家蔡元培说：“所谓健全的人格，内分四育，即体育、智育、德育、美育。”美育指的是培养学生审美观和感受美、欣赏美、鉴赏美、创造美的能力的教育。它以陶冶情操为目的，以直观形象感人，寓理于情，以情动人，从而使人们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养，具备欣赏美和创造美的能力。因此，美育在素质教育中有着极其重要的作用。

在书法作品中，篆书的整饬统一、隶书的庄严肃穆、草书的俯仰顾盼、真书的严谨端庄、行书的牵丝引带都能给予视觉神经以猛烈冲击，让学生在教学过程中“体验快乐激情”，提高其审美意识。高职通过书法教育的普及，促进校园文化建设，为培养高端技能型人才奠定基础。

总之，当代高职院校要正确定位书法教育，正确解读书法教育的内涵，立足中国传统文化，用中国古代文人的视角品读书法艺术，感悟翰墨技法以及审美趣味，这样的书法教育才能促进高职美育教育工作得以健康、和谐地发展，增强当代大学生的民族自豪感，赋予今天的大学生更多的民族品质和文化精神。

参考文献：

[1][德]黑格尔.美学（第三卷 上册）[M].朱光潜，译.商务印书馆，1979.

[2]许慎.说文解字[M].中华书局，1989.

[3]毛万宝.二十世纪书法史绎：书法美的现代阐释[M].安徽教育出版社，2011.

[4]孙过庭.历代书法论文选[M].上海书画出版社，1979.

[5]贺维豪.傅山行草五言律诗[M].西泠出版社，2011.

[6]刘谧.三教平心论[M].上海：商务印书馆，1937.