首姓传奇

刘专可

就现有资料看，首姓源流具有特殊性、神秘性、传奇性，主要体现在以下三个方面：

其一，源流短。在宋朝以前，我国尚未发现首姓族人。南宋郑樵所撰、收录2255个姓氏的《通志·氏族略》里，没有记载首姓。甚至2010年远方出版社出版12大本的《中华姓氏通史》，也无首姓的片言只语。这说明首姓是一个稀少而鲜为人瞩目，也就鲜有人去研究的姓氏。

其二，分布窄。现在的首姓家族，主要居住在湖南、四川和广西三省区。就人口而言，湖南多于四川，四川多于广西。湖南的首姓主要居住在郴州、永州、常德、长沙、岳阳等相对狭小的区域。资料统计，全国首姓人口大约有3万余人，而郴州首姓人口就占了1.2万，将近40%，是首氏族群最大的聚落。郴州首姓又相对集中居住在苏仙区白露塘、许家洞、望仙镇以及资兴市州门司、彭市、清江等地，大小自然村落200余处。清代光绪《郴州直隶州乡土志·卷上·氏族》称：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头，为郴望族，至今传25世。永州江永、江华等地有首姓3200余人，广西恭城、临桂、富川等地首氏系郴州、永州首氏的分支，约有近4000人；重庆大足、梁平，四川江油、达州、松潘等地有首姓约6000余人，其他首姓族人散居广东、湖北、江西、贵州等地。2008年，四川汶川“5·12”大地震，郴州首氏族人听说大竹、江油等地首氏村落灾情严重，亲情所系，立马自发组织首氏慰问团，号召族人捐钱捐物，千里迢迢赶赴灾区慰问。由于素未谋面，双方约定以家谱中的字辈排行相认。下车伊始，这边称：一元逢士裔，对方答：永启焕成章。两边的字辈排行竟然完全一致。握手拥抱，场面相当动人。临走之时，郴州慰问团有的成员见灾区族人生活特别困难，除捐献钱物之外，还当场将自己身上穿的衣裤脱下来送给了前来送行的贫困灾民，诠释了“血浓于水”的真切含义。

其三，谜团多。谜团之一，民族归属复杂。郴州首氏，同源同宗，却既有汉族，又有瑶族；永州首氏与郴州首氏同宗，亦为瑶族；广西首氏系永州首氏分支，却为壮族；而四川首氏系郴州首氏分支，却既有汉族，又有藏族。更为离奇的是，宋代沈括《梦溪笔谈》言“天竺四姓有首氏”。现代姓氏文化学者窦学田著《中华古今姓氏大辞典》也如是称，言下之意，似乎首姓是从印度迁徙来的。谜团之二，族谱不靠谱。永州江永《首氏族谱》系元至正元年编修的，其旧序称：吾族祖籍郴县，宋末尊成公来籍永明。这表明永州首氏源于郴县。但据郴州苏仙区（原郴县）金田《首氏族谱》记载：首氏始祖辛公，元至正时由衡州东阳渡徙永丰乡大湾头。如其所言，则永州首氏迁徙之时，郴州尚无首姓族群。郴州《首氏族谱》系明万历年间编修的，比永州族谱晚了260余年。永州《首氏族谱》编修的年代要早于郴州，年代越早，其可靠性、还原性应更大。这说明郴州《首氏族谱》的源流记载存在问题。谜团之三，断代时间长。所有《首姓族谱》.都提及五代后蜀国皇帝孟知祥、孟昶父子为其先祖。但孟昶于北宋乾德三年（965年）投降宋太祖，被封为秦国公，很快暴病而亡，之后在两宋300余年的漫长时间里，首氏蛰伏不显，踪迹难觅，偌大一族人仿佛悉数从世间蒸发。直至宋末元初，才突然出现盛公、尊成公、辛公的相关记载，诸公从何而来，甚为蹊跷。谜团之四，姓氏源流颇具传奇色彩。郴州《首氏族谱》载：五代后唐同光二年（924年）邢州孟知祥为西川节度使，因据蜀称制。封其弟葭萌于汉中为苴侯。葭萌心知其兄据蜀为不义，因孟仲叔季遂别姓为首氏。而永州《首氏族谱》载：尊成公讳子首，由进士官评事，总阅天下章奏，名位显赫，未有为斯之盛。奈天不祚宋，主忧臣辱，加有所逼，尊成公不得已于宋末元初而徙于湖南郴州，以字为氏，所由易孟而姓首也。这两段记载，都具有浓郁的故事情节，说明首氏得姓，颇为传奇。谜团之五，除家谱记载之外，在郴州首姓族人中，还盛传他们是“孟大王之遗孤”。所谓“孟大王”，系指后蜀国末代皇帝孟昶，而“遗孤”，是指北宋初年川陕农民起义军的著名领袖李顺。这就牵涉到北宋初年著名的王小波、李顺起义，以及李顺当时究竟是被杀害还是潜藏起来的一段历史传奇。

关于“首姓从何而来”的问题，永州江永《首氏族谱》收录了一篇盛公亲自写的“旧序”，其中有段话颇耐人寻味，现抄录如下：

余郴阳人也，去永邑数百里许。平时披览舆图，颇知大概。究竟方土人物，得之于仿佛间。今皇上御极之二年，时余在京供职，恭膺简命，振铎斯土，于是扣舟而来。过洞庭，历星沙，越衡岳，逾月抵道州河畔，将次入境，见其山川秀雅过于寻常，信乎天地清淑之钟毓，必有世家大族卜庐其间。及莅任后，葱葱郁郁满宫墙，不禁喟然叹日：噫欤体哉！近于兹四载矣，两监邑试，而拔前茅者，辄多同姓。初未计同宗然否，因忆大父之言日：吾族自青齐来郴，转徙他处者，所在多有。或相值忽，以路人视之可耳。余拳拳志焉而不忘。一日，有处士怀升者，仪容端雅，不事边幅，旷达人也。挟宗谱而来，请日：宗以族得民，先人由郴阳析族聚居其邑，念有五世，顾先生殊玉，以增光宠。原授而观，噫噫之非特同姓，抑且同宗，本源履历见乎传世，行次见乎文详。

盛公家谱介绍：盛公位登进士，由户部主事出任衡阳牧，经览全州金车揽村，爱其山清水秀，遂有志于斯而筑迹焉。后尊成公宋末进士，职授评事。

尊成公是盛公之嫡孙，因此，盛公是南宋时人无疑。又根据盛公自序分析，盛公最晚应是宋宁宗（1195～1224年在位）时人。这段文字为当世之人所记当时之事，可信度很高。它传递出以下几个关于首氏源流的重要信息：（1）郴州是首姓的大本营。除永州首氏外，广西首氏是永州首氏的分支，其宗祠对联称：“析族自郴阳，溯遥遥遐宙，举孝兴廉，代传科第；迁居来营浦，看密密连支，左昭右穆，仍共本源。”四川首氏，其家谱扉页上直接书为“郴阳世族”。这说明全国大多数地方的首姓，是由郴州迁徙过去的。（2）在盛公之时，永州就有了首姓族人，而且已经繁衍了五代。也就是说，在北宋末年或南宋初年，郴州首氏就有族人迁往了永州。那么，郴州作为首姓的大本营，繁衍生息的时间应更早。（3）盛公亲见“本源履历”，说明在当时首氏已有记载完备的族谱。

如此看来，永州《首氏族谱》称盛公、尊成公是其开基祖，其实也很不靠谱。

三

弄清首氏源流，从古到今，一直是首氏族人的愿望。郴州首氏在民国时期续修家谱时，曾请对家谱姓氏颇有研究的湘籍著名学者曹典球先生为之考据。

曹典球先生受首氏之嘱托，对首氏源流进行了一番考究，并为新修的《首氏族谱》作序。序云：

首之为姓，郑樵《通志·氏族略》未载。王应麟《姓氏急就篇》亦缺焉。惟明凌迪知《古今万姓统谱》则列有首谦者，叙其受姓之源，云：见《姓苑》，蜀王封其弟葭萌于汉中为苴侯，后以为氏。案：《姓苑》有二本。一为宋承天著，其书久佚，惟郑樵引用之；一为宋陈振孙《直斋书录解题》著录本，不著撰者名，陈氏意为唐人所作，今亦已佚。凌氏所引，当即陈氏著录之本。然则首之受姓在唐时已有称之者矣。惟是蜀王封弟葭萌为苴侯，事在周显王时，见诸晋常璩《华阳国志》。今郴州首氏谱源误以为葭萌为五代孟知祥之弟，且谓“葭萌心以知祥据蜀为不义”，因别姓为首氏，窃当以鄙意臆断之。或者首氏本苴侯之裔，五代时有盂氏，因避蜀难而易姓为首者，后之子孙知其始迁之祖，原出于蜀，会葭萌为知祥弟，亦未可知。郴州首氏生长播迁之中，处艰危之会，数典不忘祖，当时必有先人口说，流传勿替，不然，湘之于蜀，迢迢数千里，使其先非蜀人，又何庸造此臆说？明非土著，又孟知祥割据一方，并无勋门郡望可资攀附，使其先果无易姓避难之事，实又何必故为援引，以列诸家乘之中？是孟易姓为首一事，误以葭萌为知祥之弟又为一事。然则湘中之首为孟氏易姓之后，而四川之首则为苴侯之后，或不大谬。

曹典球通过考证，说明首氏源流与葭萌无关。但他同时表示：孟改首姓，或许有之。

四

由于多种版本的《首氏族谱》中都提到葭萌，炎陵《首氏族谱》还收录有《南川公自述》，于是在2013年年末，我与湖南省博物馆姓氏源流调查小组余老师一行3人、首昭金及其族人一行8人，专程赶赴炎陵保定孟家，查看他们的家谱。谱中《南川公自述》一文云：“余系出兖州邹邑，仕籍山西晋阳，唐僖宗赐进士第。”后唐时奉命征蜀，兄知祥据蜀称帝，“进余南川公爵”。孟知祥死后，“侄昶嗣，荒淫无度，知不能承家继统”，遂脱离后蜀国，先后转投南平高季兴、楚王马殷。至北宋平定上述三个割据政权后，缉拿南川公父子。“得潭州节度使周保权帐下指挥潘公叔嗣星夜预闻，潜行匿迹，以待时清。潦叙行实，手书示后，愿绍闻从前衣德，毋鄙余之颠踬尔。”

除这篇《南川公自述》外，其家谱中还收录有南川公的一首诗，题为“弃蜀入楚临行题壁”，叙述的也是离蜀避难的经历及隐姓埋名的苦衷。

《南川公自述》及其诗，给我们提供了两条极其重要的信息：（1）南川公系后蜀国皇帝孟知祥之弟孟知孝，也即《首氏族谱》里记载的所谓“葭萌”。“葭萌”是首氏后人为躲避朝廷追杀，假借战国故事，故意掩入耳目而虚构的人名。只不过悠悠岁月、沧海桑田，一段原本清晰明了的家族历史，随着当事人、核心知情人的不断离去，加上信息在传递过程中，不断地衰减、变化，以致后人记忆与历史事实渐行渐远，真相难觅。（2）孟改首姓，最早始于南川公及其孙子世琦、世珍；时间是北宋太祖乾德四年（966年）；原因也并非“葭萌视其兄僭篡不义”，而是因为受到宋太祖全国通缉，不得不做出隐姓埋名这一痛苦决定。而且，南川公念念不忘“以待时清”。不过恐怕南川公已预见家族辉煌难再，所以在有生之年亲自写下序言，以“手书示后”，希冀后人谨记，“毋鄙余之颠踬尔”。若不改姓，何来“颠踬”？

南川公在万分危急时刻，果断作出了“孟改首姓”的正确决策，一家人才得以成功地躲避了大宋王朝的严密追捕，化解了整个家族的灭顶之灾。此外，“孟改首姓”还体现了南川公所具有的深厚文化底蕴。兄弟排行之中孟仲叔季，孟乃首也。显然，南川公希望其后人“由首及孟”，牢记自己的孟姓本源。

宋室南渡后，首氏的生存危机得到很大程度的缓解。孟知孝的后人于是恢复了孟姓，为感激南川公护族之恩，遂将其奉为始祖，并将他的《自述》和诗文收录谱牒中，以纪念那段痛苦不堪的家族历史。这就是为什么炎陵保定《孟氏家谱》的谱头与郴州《首氏家谱》的谱头都记载有“葭萌”的原因。但孟知孝的后人是什么时候、是全部还是其中一部分恢复了孟姓，尚待进一步考证。

宋末元初，社会剧烈动荡，人们流离失所，家谱大部分丧失。元朝建立后，社会又趋平稳。曾在南宋朝廷任职、对首氏渊源略有所知的盛公一族，辗转安家永州，重新开始记叙本族历史。这就是永州《首氏家谱》编纂的原委。尽管这部家谱已经很不靠谱，但它毕竟是目前存世最早的《首氏家谱》，里面还是依稀保留了首氏渊源的相关记载，这就显得弥足珍贵。正是由于盛公的记载，为我们今天研究首氏渊源提供了一把解密钥匙。

让人疑惑的是，原本居住在永州的首氏族人，他们又到哪里去了？是悉数迁往广西，还是融入了强势的盛公一族呢？这有待于进一步考究。

作为首氏发祥地的郴阳首家，其家谱记载之源流，远不如永州清晰，这又是怎么回事呢？细细查阅郴州《首氏家谱》，里面记载了六世祖文怡公、九世祖一英公分别写的“序言”。

原来郴州首氏家谱原本，已经在元末乱世中丢失。而新修的家谱，比永州首氏家谱还要晚260年，六世祖文怡公于明万历三年（1575年）依据辛公一族的记录或口述，逐家登记，重新编排而成的。其中免不了文怡公自作主张的创造。所以，文怡公才感叹道：“维余今日之创稿，则独征其难也。”而一英公在衡州应试，又误听了那边七世祖的话，本来衡阳首氏是从郴州迁过去的，反以为郴州首氏是从衡阳迁过来的，以致一错再错！

这就是为什么郴州《首氏族谱》那么离谱的根源所在。