《大美青海——青海省情教育读本》选摘

第三讲 和谐家园

第二节河湟汉家——汉族

民间传说青海汉族祖上都是南京竹子巷人，明初因触犯太祖皇帝朱元璋而被发配到青海。这个传说与明代历史背景是相吻合的，即明初大批江淮籍官军随征青海，之后即留戍不归，最终落籍青海，但汉族移民青海的历史却并非始于明代。西汉武帝时期，东部河湟地区已纳入了汉王朝的郡县统治体系，汉族移民随之陆续进入到河湟地区，逐渐形成河湟汉族社会。东汉时期，河湟地区汉族人口进一步增长，至东汉末年还产生了一批实力雄厚的世家豪族。魏晋南北朝时期，青海地区前后被多个少数民族政权所管辖，不断的战争、频繁的迁徙以及民族混杂等因素对河湟汉族社会造成了很大的冲击。隋唐时期，青海为西陲边地，成了唐与吐蕃长期争战的前沿。唐朝安史之乱后，唐军东撤平叛，吐蕃趁机东进，河湟、河西为吐蕃所据有，并强制推行民族同化政策，西北汉族有百万之众因此融入到吐蕃即藏族之中。

由于这样的历史大变局，唐之后，虽然仍有汉族生息于河湟地区，但青海地区的主体民族则是吐蕃（即藏族）。直到明朝，大批汉族移民重新进入河湟地区。明代以青海为边地，故设军事卫所进行震慑，兼治民事。所以，明代来青海的汉族移民主体是卫所官兵及其家眷，继而世代相袭，子孙繁衍，即由移民变成土著。清雍正初年，平定青海蒙古罗布藏丹津叛乱后，清王朝设置西宁府管辖青海东部地区，广大蒙藏游牧区则设置青海办事大臣管理。历经康、雍、乾盛世，青海地方相对稳定，经济发展，人口增加。

1949年之后，通过建政调干、移民落户及大中专毕业生分配、军队干部转业安置、工厂迁入、知青插队等形式，汉族新移民又源源不断地来到青海，总人数达百万左右。这是青海汉族发展史上移民规模最大、人数最多的时期。

现如今，随着青海地区经济社会的进一步发展，特别是伴随着西部大开发进程的不断深化，青海迎来了一个全方位开放发展的新时代，吸引着越来越多外省汉族来这里求学就职、工作创业。

“广谷大川异制，民生其问者异俗。”青海汉族在青藏高原这样一个特定的自然与人文环境中，既表现出了汉民族共性的特征，也形成了鲜明的地域性特征。这些特征，在语言及生活习俗的方方面面上都能够体现出来。如青海汉语方言属于北方方言中的西北官话，但受地理位置和社会环境的影响，又大体分为西宁方言（该方言属于中原官话的秦陇方言，跟陕、甘话比较接近），乐都、民和话（跟兰州话比较接近），循化、同仁、尖扎等地的河州话等三部分。

饮食上，青海汉族主食为面食，辅以蔬菜、肉食和豆制品等。受藏族等少数民族生活习俗的影响，青海汉族喜欢饮用茯茶熬制的“熬茶”。传统上，青海汉族喜欢饮用青稞自酿的酩馏酒。后来随着互助酒业的兴盛，大多喜欢饮互助产的青稞酒。

青海汉族传统的居住建筑主要是质朴厚重的庄廓院，类似于北京的四合院。通常一户一院，院墙由夯土筑成。院内房屋多以朝阳的北房或西房为“上房”（正房）。庭院中心一般为小型花圃，栽植各种花草树木。

婚俗方面大致还是依古“六礼”，即纳彩（送礼求婚）、问名（询问女方名字和出生日期）、纳吉（送礼定婚）、纳征（送聘礼）、请期（议定婚期）、亲迎（新郎亲自迎娶）等议程来完成婚姻的缔结。

丧葬习俗与其他地区的汉族大同小异，有安置亡灵、吊唁和哭丧、下葬、过七、过百天、过周年、过三周年及十周年等仪程。按传统习俗，亲属还要在头七、三七、七七、百天、一周年、三周年和十周年的忌日时，做法事超度亡灵。现在，城市里的汉族在现代文明的洗礼和影响下，思想观念发生了转变，去世之后已不再要求土葬，大多火葬了。

青海汉族的传统节日名目繁多，主要是春节、正月十五、二月二、端午节、六月六、中秋节、重阳节、腊八等，还有些祭祀性质的节日，如田社（春分前后，为民间大型祭祖之日）、中元（农历七月十五日，给祖坟举行秋祭活动）、十月一（阴历十月初一，上坟祭祖给亡人送“寒衣”。这一天民间有吃“老鼠儿饺子”的习俗）。同时，青海汉族民间比较注重各个节气，如立春、立夏、秋分、冬至、正月二十（旧时民间专门为女孩扎耳朵眼，剪头发）等，不同的节气都有不同的民间表述。国家的法定节日，如元旦、国庆节等也逐渐进入到青海汉族节日文化的体系之中。