地方精英的角色互动与信仰诉求

李丹莹++闫化川

[摘要]

王乐平以齐鲁书社为依托，经营建立了“诸城——济南——北京”关系网络。他热心传播马克思主义，秘密支持山东建党、甚或建团，在山东党团史上是一位很难回避的革命启蒙者。

[关键词]

地方精英；关系网；党团史；贡献

[中图分类号] D231 [文献标识码] A [文章编号] 1009-928X（2015）04-0022-04

根据大众传播学的传播程式：原始观点→观点领袖→广大受众，马克思主义在中国传播早期，掌握话语权的地方精英实际肩负起了“观点领袖”的角色。马克思主义在山东的传播路径，最初只是局限于城市知识分子群体，经由地方精英在马克思主义与知识分子中间搭建了一座传播的桥梁。地方精英不仅肩负国家与地方的中介功能，也确实掌握许多地方资源，甚至既是政坛炙手可热的风云人物，又是商界呼风唤雨的实业巨擘，也是德高望重的名流士绅，一身兼具多重社会角色。

马克思主义在中国传播的源头，主要是在北京并通过《新青年》杂志传播至各地。[1]地方精英利用各自的社会资源，从北京获取多方面信息，并通过《新青年》等进步刊物的贩售、发行、流传而发声。在传播马克思主义的过程中，他们也接受了精神启蒙，成为初步的信仰者。当马克思主义不再是一种社会时尚，或者“马克思主义理想”破灭之后，他们改变信仰也就在情理之中了。

五四运动后，新文化传播如火如荼。山东地处南北交通要冲，不可避免地卷入其中。当时李大钊等坚信：“马克思主义是西方科学与民主传统的真正载体。”[2]他的这一认知态度，也从北京传播至各地，传播和谈论马克思主义在当时蔚然成风。地方精英也不再满足于用马克思主义吸引青年，而是积极投身于组建社团、谋求政治发展空间的实践之中。马克思主义在山东传播早期，蜂拥成立的各种社团，几乎处处都能看到地方精英的熟悉身影。传播主义、创办报刊、组建社团，俨然成为了一种社会新风气。

具体讲，马克思主义在济南的传播，是随着《新青年》杂志所倡导的新文化运动而展开的。省立一中和济南第一师范，可谓山东进步师生集聚的“大本营”。五四期间和运动之后出版的进步书报，都曾在山东广泛流传。1916年省立一中的学生王统照曾向《新青年》写信称该杂志“洵为最有益青年之读物”。[3]五四运动之后，各种共产主义读物在山东地区大量流传。这些读物和《共产党宣言》书籍的传播，推进了马克思主义在山东的传播深度。毫无疑问，地方精英在其中的推波助澜，功不可没。

《曙光》杂志是在北京求学的鲁籍学子于1919年11月创办的，它在北京的影响只有些许微澜，在山东却掀起了轩然之波。创办者宋介、王统照、王晴霓、范予遂、徐彦之等，都与山东的地方精英有着千丝万缕的联系。《曙光》创刊伊始，即把山东读者作为主要发行对象之一，并在济南、烟台设立了代派处，王乐平的齐鲁通信社即为其一。在传播马克思主义方面，《曙光》“赤色十分浓厚”，“真可谓面目一新”。[4]有研究者指出，《曙光》“对五四运动后期山东新文化运动的影响是较大的，对马克思主义在山东的广泛传播起了较重要的作用”。[5]

地方精英对萌芽状态的马克思主义传播，实则拥有生杀予夺的裁决权，其立场与态度，决定着各地马克思主义传播的发展态势。若加抵制和封杀，甚至不予理睬，马克思主义都将很难在地方上立足。当时全国各地，马克思主义思潮仅仅在数地勉强得以容存，这就是最大的事实。因此，在马克思主义传播史上，在马克思主义中国化大众化过程中，地方精英对马克思主义传播的早期贡献是不可回避、不可或缺和不能抹杀的。一些地方精英仰赖于亲朋、同乡、师友等私人关系，打通与外界沟通交流的渠道，走在引领文化思潮的前列。《曙光》能在山东产生较大影响，不可否认以王乐平为首的“诸城王氏”从中起到了非常关键的枢纽作用。当然，一旦时过境迁，马克思主义在各地形成气候之后，地方精英便无力掣肘或者阻遏了。

新潮社1918年发起之后，“新潮流”伴随着学生运动，成为地方精英不可小觑的一股社会力量。1919年秋，《新潮》编辑和五四运动学生领袖傅斯年，从北京大学毕业，回原籍山东办理官费赴欧留学事宜。其间，他亲眼目睹了山东政治教育的腐败黑暗，也看到了“一件很可乐观的事，就是有了所谓的新旧之争，而第一师范就是争的场所”。他还注意到了“王乐平的齐鲁通讯社在济南销新思想的出版物，很有些力量”。[6]在傅斯年所称的“新旧之争”中，“大肆攻击”新派教员“最为有力”的《新齐鲁公报》，并非军阀或保守势力的报纸，而是国民党山东党部的机关报。该报曾积极支持学生运动，以批评军阀政府镇压活动、支持社会进步而著称。[7]但是，该报麾下的一批山东国民党人“似乎尚未充分认识到新文化的意义及其与学生运动的关联，不过王乐平等部分国民党人已经开始着手于新文化的介绍和传播了”。[8]

1919年10月，王乐平召集教育界部分人士，创办了齐鲁通信社。据当时《晨报》记载：“五四后，就是沉闷的山东，也是如梦初醒。”“在今夏间，王者塾君曾约些同志在济南组织了通讯社，一方面做通信事业传达到外边去，一方面代派各地出版物，为介绍新思想的先声。直到现在，各种杂志销路一天天推广起来，志同道合的人也渐渐多了。谁知官府里得到这种消息，就变尽方法取缔。”[9]通信社附设贩书部，专门贩卖各种杂志及新出版物。创设贩书部本意不为营利，营业额却逐月增加，第一个月只卖了五六十元，后来每天平均可卖十几元钱。齐鲁通信社在短短两个月时间，“已经有了骇人的效果了。《新青年》、《新潮》、《少年中国》、《新教育》诸报，销数都在百份左右。其他如《解放与改造》、《建设》、《星期评论》等期刊销数亦都不少。”[10]营业额接连翻番的利好业绩，折射出山东知识分子接受新文化新思潮“如大旱之望云霓”的迫切。1920年9月，该社正式更名为“齐鲁书社”，董事会公推王乐平为社长，租赁大布政司街（今省府前街）北头路东铺房为营业地点。在招股简章中，明确表示“本社以传播文化为宗旨”，“不纯粹以营利为目的，而以促进社会文化的进步为主要目的”。[11]齐鲁书社既是五四时期山东新文化运动的中心，又是山东国民党的秘密活动机关。[12]据担任过齐鲁书社经理的王立哉（王乐平堂弟）回忆，在公开销售书报的门市部后面，另有厅房三间，陈设桌椅及桌球台架等，供青年学生驻足休息和各方人士联络开会，从事政治活动。山东党组织的几乎所有成员，如王翔千（育英中学教员）、王尽美（一师学生）等，都曾与齐鲁书社发生过联系，从中接受了新思想。[13]

齐鲁书社不但在青年学生中有着巨大的市场，也为政党政治提供了可能的社会新资源。1916年10月，诸城旅济学生会在济南成立，王乐平亲自祝词：“峨峨青年，摩厉以须。异日宣劳，实为国柱。”[14]王乐平在五四运动中更是相当活跃，主动接近青年学生并介入到学生运动中，曾在女师驱赶校长周干庭的运动中发挥作用，受到青年学生的信任。[15]其表弟范予遂回忆说：“在他每次回到诸城时，都向我们讲述天下大势，宣传孙中山关于推翻君主专制建立民主共和的主张。”[16]范予遂是《曙光》的撰稿人，与王统照交往甚密。《曙光》的主笔王统照、王晴霓与王乐平，均属诸城王氏家族。因此，《曙光》创办伊始，便能够在齐鲁书社设立代派处，并不奇怪。[17]在诸城王氏家族中，王乐平不但是翘楚，在济南、青岛青年学生中也享有“较高的威望”。[18]1919至1921年间，王乐平以齐鲁书社为核心，逐渐形成了“诸城——济南——北京”的地缘关系网络。他不但支持马克思主义在山东的传播，而且乐于提携后进，支持组建社团谋求社会实践和政治活动的空间，还经常为一些秘密集会、通讯提供掩护，甚至提供活动经费等。据1922年9月代理中共山东直属支部书记的马克先称：

山东党成立不久，经费来源很困难，一部分是由北京寄来，但不能按月寄。有紧急开支时，由党内收入较多的同志捐助。那时王乐平也经常给予帮助……我也……感谢他对共产党的经济帮助。[19]

山东党建史上最著名的励新学会，便颇得王乐平的扶持。1920年10月底，以王乐平的堂弟王志坚等11人为骨干，筹组了励新学会。王志坚位列11位发起人之首，无疑应为核心人物。王尽美斯时仅为成员之一，地位并不凸显。王志坚与王尽美为同班同学，但王志坚为《泺源新刊》主编，影响力和号召力明显高于王尽美。王尽美在励新学会之中的重要性，可能尚不如邓恩铭。1921年11月，王乐平、王尽美、邓恩铭、王象午等5人在赴伊尔库茨克会议所填《调查表》之中，邓恩铭称有“励新学会委任状”，表明他系以励新学会负责人身份参会；王尽美则以“山东劳动报记者”身份参会。[20]由此可见，邓恩铭在励新学会的重要性，确实大于王尽美。

励新学会是马克思主义在山东传播的初步结果，背后也离不开王乐平等人的暗中推动。毋庸讳言，励新学会在社团章程上，模仿痕迹非常浓重。[21]成立宗旨，也明显受到胡适的影响。[22]对此，亦不便苛责。因为当时各种主义、学说“纷然杂陈”，马列主义只是众多理论之一，“布尔什维克革命学说作为一种新理论也加入其中成为被讨论的论题”。[23]以至孙中山都感到非常疑惑：“社会主义有57种，不知哪一种是真的。”[24]胡适其时发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张注重研究具体事实、经验。早些年，学界将其纳入“中共党史框架”，按照“革命史范式”解读这场论争，确实有失偏颇。[25]况且，“中国的马克思主义还没有真正出现，谈论社会主义的主要还是无政府主义者、国民党人、进步党人和社会党人”。[26]胡适“不尚空谈”的理性态度，在当时即得到陈独秀的明确支持：“我敢说最进步的政治，必是把社会问题放在重要地位，别的都是闲文。”[27]励新学会受胡适的影响，非但不是思想落后的表现，反而是追求先进的表率。

尽管励新学会及《励新》半月刊被认为为山东党组织创建“准备了必要的条件”。[28]但是，这些“贡献”多少有些牵强。日本学者石川祯浩即直言不讳指出，励新学会及《励新》杂志，“这几乎就是所谓济南共产主义小组的惟一值得一提的活动。不过，《励新》所刊登的多数文章……并没有着意研究社会主义、马克思主义的迹象，也见不到湖南长沙那样的旨在成立社会主义青年团所开展的活动。”[29]石川先生的怀疑不无道理，笔者认为其原因也很简单：国内特别是山东党史界，往往聚焦于励新学会及《励新》，对于更重要的史料和线索则顾此失彼。

必须指出，在当时，《励新》并不是济南影响最大的刊物，《泺源新刊》似当之无愧。1920年10月，省立一师学生自治会出版《泺源新刊》，王志坚为主要编辑人员。在山东五四运动后期创办的新刊物中，《泺源新刊》是出版期数最多、办刊时间最长的刊物，至少已发行40余期，在宣传新思想新思潮、启蒙青年学生觉悟等方面“都发挥了重要的作用”。[30]1921年7月，山东学生联合总会创办《新山东》杂志，宣称：“我们理想中未来的山东，是平民专政的山东，是自由平等的山东。传播之，实现之，是我们山东学生的责任了。”可以说，山东报刊开始大量传播马克思主义，要从《新山东》算起。此后，马克思主义专著也大量传入山东各地，传播内容由一般性介绍转为深层次系统理论学习。中国最早版本的《共产党宣言》现存4本，其中一本即在山东广饶县历史博物馆。[31]此即马克思主义在山东深入传播的一个力证。

以王乐平为代表的地方精英，不但对山东建党作出了历史贡献，对于山东建团也给予了很多帮助和方便。《曙光》主编宋介和主笔王统照，当年为挚友。1957年王统照病逝后，“在整理他的遗物时，发现了这本秘藏终生、从不示人的日记……”。《民国十年日记》是新文学运动以来“发掘出的极少数活生生的历史见证之一”。[32]据其记载，1921年4月，北京青年团委托宋介赴山东筹建济南SY青年团，“在济可成立一SY之青年团即王志坚、邓恩铭诸人。”[33]此条史料，其他研究者似未见。王尽美也并未参与此次秘密建团。由此亦能证明张国焘所说，北京党小组“还在济南成立了另一个共产党小组和社会主义青年团”之说不谬。[34]按照学界公认的中共草创时期“党团不分”、“团就是党”的看法，[35]显然王志坚不但曾为山东党成员，而且应是核心成员。

在《民国十年日记》中，宋介之名出现频率颇高，可见二人关系之密切。宋介本人亦曾撰文纪念此行，当然筹组SY青年团之事他是三缄其口。[36]无论怎样，此条记载，实为迄今山东建团史上最早一则史料。然而，由于诸多原因：（1）1921年5月，北京SY青年团“实在办不下去了”，“只得宣告暂时解散”；[37]（2）7月，宋介大学毕业，随后赴美留学；（3）相继失去了上级组织和直接联络人。襁褓之中的“济南SY青年团”，昙花一现后便夭折了。

1919年11月，全国各界联合会在上海召开时，王乐平与张国焘曾“共同工作过”。[38]张国焘后来成为北京SY青年团的主要负责人，宋介1921年4月济南之行即应受命于张国焘。众所周知，中共一大筹委会曾首先邀请山东王乐平参会，王乐平委让于王尽美、邓恩铭。建党如此，建团大概亦如此。由此推断：最初的山东建党和建团工作，居中斡旋的“牵线人”可能也只能是拥有错综复杂社会关系的王乐平。据此而论，王乐平在山东党团史上“革命导师”之形象，已然呼之欲出。

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作者李丹莹系山东省滨州市机关保险处业务科科长，历史学硕士；闫化川系中共山东省委党史研究室二处处长，马克思主义理论博士后。

责任编辑：刘 捷