四季星象蕴乾坤（下）

□ 齐锐 万昊宜

四季星象蕴乾坤（下）

□ 齐锐 万昊宜

图1 坤卦及其各爻的爻辞

在上期文章中，我们为大家介绍了《易经》中乾卦与东方苍龙七宿的对应关系。在春夏二季各个时节中，苍龙七宿在天空的位置变化过程，正好对应了乾卦从下至上的六个阳爻。这一期，我们为大家分析一下坤卦与哪些星象相关。

坤卦与乾卦互为阴阳关系，同为《易经》六十四卦的核心。坤卦的六爻皆为阴爻，其爻辞见图1所示。坤卦在全年中对应秋冬二季，按照《易经》的阴阳变化规律，秋冬属阴，主收藏，其六爻与节气的关系如图2。那么坤卦的各爻是如何对应星象的呢？

中国传统的二十八星宿分为东南西北四象，既然乾卦对应了东方苍龙七宿，那么坤卦就应与西方白虎七宿相对应，这七宿分别是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，它们在天空中呈现为一只老虎的形象（见图3）。下面我们就来逐个探讨坤卦中各爻对应的星象及其变化。需要特别说明的是，我们观察的星空依然设定为公元前1000年左右，即文王演周易的时代。

图2 坤卦各爻与节气对应关系

图3 西方七宿组成一只老虎的形象（图：徐刚）

图4 第一爻：初六，履霜坚冰至。

第一爻，“初六，履霜坚冰至”

乾、坤符号之原始含义是代表自然界中的天和地。《易经》说乾坤二卦，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。既然乾卦六爻比较多地对应了天上的星象，那么坤卦的第一爻不妨从地入手。

一年中最炎热的时候从夏至时节逐渐开始，夏至之后为小暑、大暑、立秋。到了立秋节气前后，在我国中原地区，古人记载的物候现象是“凉风至，白露降”，这说明此时地气开始收敛，夜间气温逐渐下降。在日出前的凌晨这段时间，气温达到最低，田野上万物覆盖着白色的露珠，在漫天星光下，就像一层“冰霜”。“一叶知秋”，古人看到这一情景，便知道秋天到了，而坚冰覆盖的冬季也将不远。此即为坤卦初六爻辞描绘的“履霜坚冰至”。

第二爻，“六二，直方大，不习无不利”

西方七宿的核心是“参”宿。中国古代的参宿基本对应于西方星座中的猎户座。参宿有7颗亮星，其中位于猎户腰带位置的三颗星，亮度比较统一，在天空中排成一行，形状最容易辨识，因此这“三星”成为冬季夜空最知名的星象，《诗经》中就有“三星在户”的天象描述。

“直方大”意为平直、方正而广阔，参宿三星便是这一星象的最好体现。每当白露时节到来之时，黎明前，参宿三星高高悬于南天正中，不但平直，而且看上去也最为广大，恰是坤卦第二爻之“直方大”（见图5）。

图5 第二爻：六二，直方大。

第三爻：“六三，含章可贞，或从王事，无成有终。”

图6 第三爻：六三，含章可贞。

“含章可贞”意为低调含蓄。整句可以理解为：做人低调，尽管有时会跟随着王者做事，也不要追求自身的完美成就，但毕竟可以善终。这是坤卦的核心内涵。

从秋分到寒露节气，此时夜空中明亮的星星比较少，黎明时分仰观天空中的西方七宿，它们已经越过了天空中最高的位置，运行到西南方，显得相当低调，而且最靠西的第一宿“奎”宿，即将没入西方地平线。于是从整体来看，西方七宿呈现出“无头有尾”的不完整状态，但毕竟除第一宿外，其后的各宿还在，因此也称为“无成有终”之象（见图6）。

第四爻，“六四，括囊，无咎无誉。”

图7 第四爻：六四，括囊，无咎无誉。

“括”为扎紧，“囊”为口袋，坤卦第四爻可以理解为：扎起口袋，不好也不坏。此爻强调为人处世必须谨慎和低调，即便有才华也要像把东西藏在扎紧的口袋里一样隐藏起来。

“胃”宿是西方七宿中的第三宿，从它的名称就能看出，它如同人体胃的作用，古人常把它比喻成天上的仓库，也类似人们收纳东西的口袋。

每到“立冬”节气，意味着冬天到了，“秋主收，冬主藏”，此时自然万物开始进入闭藏的阶段。在黎明的西南方天空中，西方七宿中的“胃”宿正逐渐沉入地平线下，“隐藏”起来，此正为“括囊”之象（见图7）。

第五爻，“六五，黄裳，元吉”

图8 第五爻：六五，黄裳，元吉。

古时候人们的服装为上衣下裳，“黄裳”指黄色的裙裳。古代皇帝在上朝时穿黄袍，而穿着黄色裙裳的人，即便不是皇帝本人，也是具有帝王地位的。

在中国传统星象中，随着西方七宿的逐渐西沉，从东方升起来的“轩辕”星官十分醒目。轩辕星官由十七颗星组成，其中最南端的一颗最为明亮，它正好位于黄道上，古称“轩辕大星”，清代称作“轩辕十四”。

轩辕，是中国古代华夏部落联盟首领的称号，史载其有土德，根据“五行”对应“五色”，故人称轩辕氏为黄帝。

在星空中，“轩辕”星官位于太微垣的西边，西方七宿的东侧。在大雪节气来到之时，每天日出之前的夜空中，代表黄帝的轩辕星官正好位于南方最高处，彰显了其显赫的地位，此象谓之“元吉”(见图8)。

轩辕十四

第六爻：“上六，龙战于野，其血玄黄。”

上一期中的乾卦各爻基本都是在述说龙的故事，而在坤卦中，直到这最后一爻才出现“龙”。人们历来对“龙战于野”这句爻辞的解读，基本都是说二龙在野外相战。那么到底是哪两条龙在“战斗”呢？

在坤卦第五爻中，出现了黄帝“轩辕”星官。既然中原古老文明的后代们都自称是“炎黄子孙，龙的传人”，那么“轩辕”星官当可以算作一条龙。而另一条则是乾卦中的“东方苍龙”。

从冬至到小寒节气，正是隆冬季节，但“冬天到了，春天还会远吗？”此时黎明的南方夜空中，代表春天的东方苍龙七宿已经升出地平线，它位于太微垣的东侧，正好在东南天空。而“轩辕”这条龙则位于太微垣的西侧，处在西南天空。两条龙一条代表“天龙”，一条代表“地龙”，按照“五色”之说——“天玄而地黄”，因此东方苍龙七宿即天龙无疑；而“轩辕”之龙正好属黄色，自然就是地龙。天空中二龙相战，各有损伤，流出来的血自然是有玄也有黄，故曰“其血玄黄”（见图9）。

代表坤卦的“地龙”在最后一爻与“天龙”相争，其实也意味着坤卦对应的冬季行将结束，乾卦的“苍龙”及其代表的春季马上就要到来。至此，一年的二十四节气，也正好轮换一遍，新的一年开始了。

图9 第六爻：上六，龙战于野，其血玄黄。

以上通过对《易经》中最重要的乾坤二卦各爻的分析，探讨了卦象与中国星象之间的关系。中国传统文化的核心思想是“天人合一”，对星象和卦象关系的分析，是从天上到人间，从夜空星象到身边物候，一一展开的过程，读者朋友一定体会到了这其中的奇妙之处。

将上下两期中二十四节气与乾坤二卦的对应关系图合并在一起，可以得到图10。从图中能看出一年中乾坤二卦的分布，各取一半：乾卦在春夏，主万物生长；坤卦在秋冬，主万物收藏。这与中国传统的中医思想甚是相合，确在情理之中。

尽管一年中阴阳各半，但考虑到“阴阳变易”的道理，“阳中有阴，阴中有阳”，因此这两半的划分又不是截然分开的，而是你中有我、逐渐变换的过程，例如有“冬至一阳生”，“夏至一阴生”的古语。因此，若将代表阳的乾卦用红色表示，而代表阴的坤卦用蓝色表示，那么图10则正好对应了图11的太极阴阳图。实际上，这条著名的“太极阴阳鱼”也来自于一年中太阳投影长度的逐日变化过程——关于这个话题，还请大家关注我们的下篇文章吧。

轩辕十四

（未完待续）

图10 全年二十四节气与乾坤二卦各爻的对应关系

图11 全年乾坤阴阳分布图

（责任编辑 张恩红）