浅谈风水与建筑

张 瑾 吴 媛 王君霞

（中联西北工程设计研究院有限公司 陕西 西安 710082）

浅谈风水与建筑

张 瑾 吴 媛 王君霞

（中联西北工程设计研究院有限公司 陕西 西安 710082）

风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。本文从风水学与建筑美学以及建筑设计的关系初步探讨了风水学与建筑的关系。

天地人合一；曲线美；对称美；和谐美；生机美；协调性；对应性；匹配性；相关性；形神兼备

1 概述

风水，作为中国古代的建筑理论，它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的内容。风水中的天干、地支、气象与节气；应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅；应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

2 风水学与建筑美学

人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式。秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，无不包含着深刻的历史因素，以及整个时代的民族审美倾向。

2.1 曲线美在传统风水中的体现

传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。

“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。不仅在我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。传统四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现，表示欢迎，自然就是有情的最好体现。

传统风水处处体现曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。

清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。在大建筑物面前修一些小建筑，以石屋拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。

2.2 对称美在传统风水中的体现

古今中外，许多古城、皇宫、民宅、陵墓也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计，是对大自然的有机模仿，在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于人的身心健康的审美感受。

北京作为我们伟大祖国的首都拥有三千多年的历史。元代以北京为大都，以“前朝后市、左祖右社”的原则建设北京，奠定了北京城的规模。明初定都应天，为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150m，新建的宫殿都在中轴线上，又在中轴线北端堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。至此，北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别与传统风水中的前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎一一对应。

2.3 和谐美在传统风水中的体现

传统风水学所追求的美，是自然的美，不需要雕饰，是井然有序的和谐，是整体的美。

现代的城市建筑，整体建筑群高矮不一，纵横交织的电缆电线和颜色众多而又杂乱无章的住宅门窗均会影响人的思维、行动、言谈、情绪、感觉，以至生理心里变化，使人变得焦虑不安、易于疲劳、注意力不集中、自控力减退。因此，城市建筑的整体和个体面貌，都应当和谐，使人们的居住环境力求符合人们的审美需要。

2.4 生机美在传统风水中的体现

建筑除形式美之外，还有一种更为重要的美，那就是“生机美”。如果说形式美是建筑美的肉体，那么生机美则是建筑美的灵魂。传统风水认为，选地要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。“阴阳交合而万物化生”，故而我们可以说，人们长期以来追求“风水宝地”，实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地。

3 风水学与建筑设计

现代建筑实现了人征服自然的理想，但忽略了如下问题：忽略了人的生理、物理及精神需要；在创造现代概念的同时，丢掉了传统；大规模的建设，带来了自然环境和文脉的破坏，自然景观一去不复返。因此，风水学的建筑设计观念，也就显出其应有的价值。

3.1 建筑方位与阴阳五行的协调性

在中国风水学理论中，将建筑与方位、五行相配，建立了一套相互关联的生克关系。这种生克关系的实质是将建筑与人体生命规律、地球物理运动规律、天体之间的相互对应关系纳人一个大系统中综合考虑，为了最终实现建筑与自然的平衡协调。

3.2 建筑外形与阴阳五行的对应性

风水学认为，建筑外形的不同与宇宙气场形成了对应关系，也就是说聚气与散气的区别，从而决定了建筑物室内的气场优劣，并最终对人的健康乃至人的精神产生微妙的影响。中国五行学说认为：世间万物均具有五行属性。五行与五脏是对应的。天地人相应，建筑也不例外，建筑五行分类与宇宙气场有关。

木形建筑：高大，屋高宇峻，类似烟囱。

金形建筑：底方上尖，有高有低，类似金字塔。如中国传统大宅院内，主房高大，两侧有比主房低矮的耳房，这种房子组合为金形。

水形建筑：低矮。如山坡、丘陵地带的低矮房子，围墙也形成高低不平状为水宅。

土形建筑：方正、不高偏矮。

火形建筑：外形与金形建筑类似，但建筑外形如“火”、“山”字形。

3.3 建筑个体与周围环境的匹配性

风水学不仅注意建筑个体的外部形状，而且严格要求建筑个体与其周围环境的匹配。这在风水学上称“宅局”。对于现代城市，最多的则是所谓的“井邑之宅”。此时的山水则是建筑个体周围的建筑与道路网。

3.4 建筑功用与天地人的相关性

风水学有“八宅三要六事”之说，即建筑分区功能，根据天地人三个气场的特点，有严格的区分。八宅是指按八卦分配的八种坐山朝向建筑；三要是指门、主、灶，即主门、主居室、厨房；六事是指门、灶、井、路、厕、碾磨。

门：在风水学中，门是按排八宅三要六事的根据。只要门、主、灶在吉位（伏位、天医、延年、生气），即是三要配合得当。

井：井是养人之所，应在吉位，以求好气场优化饮水，有利健康。一般，井不宜居院中，因中央为戌己土克水，不利。

路：讲求“曲径通幽处”。忌“抵黄龙府”。建筑为避开路的直冲，常用：“屏风壁”或建筑小品将建筑与路隔开避煞。

厕：一般厕所的位置与三要避开，三要在吉位（伏位、天医、延年、生气）则厕所在凶位（五鬼、六煞、祸害、绝命）“以恶制恶”。

碾磨：碾磨在凶位，而粮仓在吉位。

3.5 建筑内部功能设置与人的命卦协调性

建筑内部功能设置包括：客厅（起居室）的位置与色彩；卧室和床位；书房与桌向；餐厅、厨房、浴室和厕所等的方向；暗藏室与仓库；孩子房、佣人房、阳台、走廊等等。风水学根据宅、人与阴阳五行相生相克之间的关系，对方位、颜色及其相互对应关系都有详细的分析论述。

3.6 建筑的“形神兼备”

风水学即注重建筑的“形”，也重视建筑的“神”，追求“形神兼备”。“千尺为势，百尺为形”是指的“形”，而“四神砂”、“乘气说”所指的是“神”。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。这与现代建筑设计注重设计者的主观构思，平面和空间艺术效果处理，满足功能方面的“物质需求”，而忽略“精神需求”等等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病形成了鲜明的对比。

4 结语

中国传统建筑的意境是浪漫的.崇尚自然的，也是科学的。如果我们继承得法，通过合理的建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，去实现其对于人们身心之和的环境追求。

[1]王其亨.风水理论研究.天津大学出版社，1992，8.

[2]梁思成.中国建筑史.百花文艺出版社，1998.

[3]建筑与解构论稿.世界建筑，1996，1.

[4]亢亮，亢羽.风水与建筑.百花文艺出版社，1998.

[5]国家文物事业管理局主编.中国名胜词典.上海辞书出版社，1981，3.

[6]F.L.Wright.The Future of Architecture，1955.

TU-023

A

1673-0038（2015）37-0162-02

2015-8-27

张瑾（1981-），女，中级工程师，本科，主要从事建筑设计工作。

吴媛（1980-），女，中级工程师，硕士研究生，主要从事建筑设计工作。

王君霞（1981-），女，中级工程师，本科，主要从事建筑设计工作。