昆体良的教师观及其现实启示

张尔秘, 周润智

(沈阳师范大学 a. 教育科学学院; b. 研究生院, 辽宁 沈阳　110034)



昆体良的教师观及其现实启示

张尔秘a, 周润智b

(沈阳师范大学 a. 教育科学学院; b. 研究生院, 辽宁 沈阳110034)

摘要:论述了古罗马时期最杰出的教育家之一昆体良的教师观,即作为教师必须德为先、识为本、法为术、爱为魂。认为其《雄辩术原理》中系统阐述的教育思想对现阶段的教师教育尤其是教师素质的养成具有现实的启示意义。

关键词:昆体良; 教师观; 教育科学; 教师素质; 教师教育

昆体良是公元一世纪古罗马最杰出的教育家。其著《雄辩术原理》系统地阐述了青年一代的教育问题。他对现代教育最大的贡献是他的教学法,他在西方教育史上的地位堪比中国的孔子。在其教学法的洋洋文字中,昆体良关于如何培养教师亦有着自己独到的见解。他关于一个演说家如何从弱小走向成熟的教育哲学更是教学哲学或教师哲学,对今日的教师教育仍具有启示意义。

一、 昆体良的教师观

古罗马帝国初期,雄辩成为参加公共活动的重要手段。从事政治和法律工作的人不仅要有修辞、雄辩的素养,甚至还要精通文学,博览群书。后来,昆体良的《雄辩术原理》进一步系统地论述了雄辩家的教育问题。作为一个合格的雄辩家,不仅需要具备扎实的基本功,更重要的是高尚的道德水准[1]。而雄辩家的养成主要依赖教育,实则依靠教师,故此教师的素质和角色扮演就显得十分重要。基于此,他对教师提出了以下四点要求:

1. 教师首先应该是育德为先的人

昆体良在他的著作中提出:“既然雄辩家是善良的人,我们不能想象这种人是没有高尚道德的人。高尚道德虽然来自某种天性的冲动,它基本仍需教育使之完善。雄辩家的学习首要的是培养德行,他必须了解一切关于正义的、值得尊敬的事项。不了解这些,任何人既不能成为善良的人,也不能成为精于雄辩的人。”[2]从这段话中可以清晰地看出,昆体良认为雄辩家的养成既有天性的因素,更需要教育来完善之。这其中教师应该始终把学生的德行放在第一位,成为以育德为先的人。而育德为先教师自己就要做学生的道德榜样。他既不允许学生不讲道德,更不能允许教师有不道德的行为。作为一个合格的教师,绝不能把错误的思想教给自己学生。

昆体良在《雄辩术原理》中一再强调教师的不当行为会对学生的道德有害,他在文中举了一个例子:“据巴比伦人迪奥根尼说,亚历山大的家庭教师里奥尼达的某些坏习惯稍稍浸染了他,于是从童年受教育直到长大成人,甚至成了伟大的国王,这些习惯仍然难以改掉。”他通过这个例子告诫所有的教师和学生,即使是位高权重的君主,也会由于错选教师这样一个不以为意的失误,对其一生造成难以弥补的恶劣影响。足见教师的道德水平对学生的成长有至关重要的影响。

昆体良不仅强调教师道德的重要性,而且还要求学生的家长,甚至保姆、教仆都要遵守道德规范。他认为教仆“应受过良好的教育,否则,他们也要认识到自己在教育上的不足;最坏的事情莫过于有些人刚刚学会几个字母就据此误认为自己是有知识的人。由于他们不愿放弃教师的作用,一旦他们被授权行使某种权威时,他们就变得专横甚至粗暴,他们不过是将自己的愚蠢无知灌输给托付他的人。”在昆体良看来,教师只能在学校教育学生,而学生的父母、教仆和保姆则是在家庭中充当教师角色的人,同样对学生起到教育、感化的作用。所以这些人等同于教师,他们也要严格要求自己,要有高尚的品德和端正的行为。

2. 教师应当是学识渊博的人

昆体良认为教师应该是公认的有学问的人。作为一个教师,绝不能以本身的愚蠢去教人,而应当是学识渊博的人。昆体良认为一个教师“要能中肯而流利地讲述上列有关文法学习的各种知识,口头表达能力也是很重要的。”这就意味着一个教师必须深刻理解和自己学科相关的知识,能够对学生提出的问题对答如流,这是作为一个教师最基本的条件。

他认为:“一个自己获得了足够的知识而又打算将自己所学的东西拿去教给学生的教师——真正准备好了的人是很少的。”[3]64他的这种观点充分说明了优秀的教师必须是公认的有学问的人,能够在众多教师中脱颖而出,学术水平是制胜的关键所在。

从图5中可以看出，与He[16]及Forrestal[15]的模型相比，本文理论模型预测的刚体侵彻深度与实验得出的结果十分吻合。

昆体良还认为一个教师单单知道关于文法修辞方面的知识是远远不够的,他还应该涉猎几何学、哲学甚至音乐等方面的知识,要做一个博览群书的人。他认为“许多雄辩家从来没有学过几何学,他们的音乐知识也仅仅只有人人都能享受到的从看舞台表演的娱乐活动中得到的一点点,可是他们在法庭上的辩论也是卓有成效的。”[1]42“在学习他们的专门学科之外再加上学习这些学科,有助于他们达到完美的境界。”“有的人可能说‘某某人没有学过这些学科,他也善于雄辩。’但是我们所需要的是完美的雄辩家。”他指出一个教师如果仅凭本专业的知识也可以在这个专业领域有所成就,这个教师不能算作是一个优秀的教师。

3. 教师应当是教法灵活的人

昆体良认为教师应该既熟悉所教学科的内容,也能灵活运用教学方法。他认为,学识渊博的人教学,能够深入浅出,即使再复杂的课程也能变得通俗易懂。相反,一个学问浅薄的教师由于自身修养不够,在教学过程中适得其反,把授课内容变得晦涩难懂。一个教师只有深刻理解所教学科的内容,才能有效地教学;只有善于运用恰切的教学方法,才能帮助学生更轻松地习得知识、形成技能。

昆体良在教育史上的最大贡献当属他在教法上的成就。在古代西方乃至中世纪的教育家中,几乎没有一个人能像昆体良那样对现代教育产生如此深远的影响。

(1) 在教学组织形式方面,纵观世界古代教育,教学普遍采用的是个别组织形式。而昆体良主张把学生分成不同的班级,在同一个时间范围内,由教师对整个班级、而非对个别学生进行教学,此乃班级教学的雏形。这种教学组织形式使当时的教学实现了三个突破[4]:同时教许多学生使得知识再生产的规模大了;师生时间和精力节省了,增加了潜在发展的可能性;共同学习的过程为学生的共同成长奠定了基础。

(2) 在教学原则和方法上,昆体良主张用奖励代替体罚,面对体罚司空见惯的古代西方教育其胆量和魄力让人敬畏。他指出对于学生的体罚“虽然是公认的习惯而克里希普也并不反对这点,但我是无论如何不赞成的。……它只适用于对奴隶的惩罚,事实上它无疑是一种凌辱……”

(3) 昆体良既要避免要求学生力不能及的事,也不可让学生放弃力所能及的课业的思想;教师所传授的知识内容的难易程度应当与学生的接受能力相适应,以防止学生的课业负担过重;奠基了近代教学量力性原则的基础。

(4) 昆体良强调在教学过程中,教师要有意识地培养学生的问题意识,通过问题积极思考,并通过大胆的发言让自己的思考接受师生的评判,这样有助于教学效果的提升和持效,达到培养学生自主、选择乃至创新的教育目的。

昆体良认为教师要以父母般的感情对待学生。对待学生的态度应该做到和蔼可亲与严厉谨慎相结合。当然,和蔼可亲并不意味着溺爱纵容,严厉谨慎也不意味着冷酷无情。教师应该多多劝诫学生,不要对学生乱发脾气,更不能对学生不管不问,那样又成了没有师德的行为。昆体良深信:“仅仅教师自己做出严于律己的榜样是不够的,他还必须以严格的纪律约束学生的行为。最要紧的是,教师要以慈父的态度对待学生,他应当想到,父亲把孩子托付给他,他就是处于代行父亲职责的地位。”

昆体良的这种思想同我国古代的“一日为师,终生为父”的思想十分相近,都要求教师要扮演慈父的角色爱学生,又要扮演严父的角色培养学生,这应当是作为教师的较高境界了。

他同时提出:“我并不希望把孩子送到一个无人照管的地方去。好的教师也不应当超过自己的管理能力接受过多的学生来增添麻烦。此外,最要紧的是要建立和教师之间的亲密友谊,使他的教学工作不是出于完成任务,而是出于对学生的热爱。这样一来,我们就永远不会因为学校人数众多而困恼。”昆体良正是主张教师视学生如己出,像父母那样专心地把精力和心血投入到一定数量的学生身上,而非批量生产一般地教育学生。

二、 昆体良的教师观对教师教育的启示

昆体良是古代西方教育史上伟大的教育家,他的《雄辩术原理》是西方第一部系统阐述教学理论的著作,其中关于教师的理论可谓是面面俱到,他的思想不仅在当时具有划时代意义,而且对现阶段的教师教育具有启示意义。

1. 师德为先

昆体良认识到教师的道德面貌对学生的影响很大,教师自身的榜样作用尤其明显。因此,一个优秀的教师,首当其冲必须是道德高尚、行为端正的人。可见他对教师的道德水准有着很高的要求。

良好的师德教育是教师职业的灵魂,是教师素质的核心。因此,教师职业道德建设应该成为教师教育的重头戏[5]。①秉持教育者先受教育的教育规律,做好教师之教师的德行养成;②建立既合教师职业规范又合育人规律的可操作的教师师德标准,以期在教育生活实际中有章可循;③教师的德行最重要应体现在“教之以事”过程中巧妙的“喻诸于德”上[6]。道德本身是实在的,道德育人不应该排斥其艺术之境。

2. 师识为本

昆体良强调作为一名教师,专业的学识是必不可少的。只有教师学识渊博,才能真正履行好知识传递、解惑释疑、价值辩驳或维护,也才能培养出完美的雄辩家。

在教师专业化进程中,接受职前培养是起步,参与职后培训是深造,建立一套相应的制度是保障,所有这些都是教师专业成长必不可少的。但更为重要的是,教师自身要有强大的内在修养,要努力充实自我,树立不断完善的决心和信心。如果说让教师成为专业,是教师专业化建设的目标,那么让不断学习新的专业知识成为习惯,则是教师专业化建设的基础,而让努力取得好的学术成果成为现实,就是教师专业化实现的一个重要标志。因为,越来越明显的是对教师个人而言:与时俱进的学术水平和全面发展的教学素质是教师在专业化进程中自我发展的重要突破口[7]。

3. 师法为术

昆体良认为教学方法要为学生接受、理解和消化教学内容服务。教学方法运用恰切,有助于学生理解、消化所学内容。这一点我国古代教育家亦有认识,如“事必有法,然后可成。师舍是则无以教,弟子舍是则无以学”(朱熹《孟子集注》)。

现代教师教育要求教师具备灵活的教学方法、优异的教学科研能力以及自主创新能力,以此作为为师的技术(艺)保障。①在课堂上,一个优秀的教师可以灵活地运用教学方法,以便于学生轻松地接受[8]。衡量方法的标准就是“教师因此少教学生却因此多习得了。②优秀教师之所以优秀关键在于他们有高超的教育教学能力,特别是教学科研能力,这种能力应该是教师最为看重的[9]。因为教师能否把实践性知识升华出来不仅关乎自己,切关乎为师的群体或团队。③在当下这个亟需创新型人才的社会大背景下,要培养创新型人才,必须有创新型教师。教师要起先锋模范带头作用,勇于反思,不断创新,才能培养出一大批有创新思维的学生。

4. 师爱为魂

昆体良认为教师要以父母般的感情对待学生,实际上在强调师爱的重要性。

教师的爱应该有很丰富的内涵与表现:一个教师只有对学生视如己出,疼爱有加,才可能在孩子出现错误时耐心引导,在取得成绩时保持冷静;在学生无助时及时施出援手,在学生稳步发展时站脚助威。

当下的教师教育就是要努力塑造教师的爱生之魂,把对学生的爱逐步迁移至对职业的爱、对自我的爱乃至对教育事业和国家民族梦的实现的爱和执着。一个教师只有在爱学生、爱自己、爱事业这样一个完整的迁移中实现爱的升华和专业成长。

参考文献:

[1] 冯克诚. 雄辩教育思想与《雄辩术原理》选读[M]. 北京:中国环境科学出版社, 2006:206.

[2] 任钟印. 昆体良教育论著选[M]. 北京:人民教育出版社, 2000:269.

[3] 昆体良. 雄辩术原理[M]. 上海:华东师范大学出版社, 1982:210.

[4] 任颖. 昆体良的教师素质观及其启示[J]. 西南联合大学学报, 2004(4):3.

[5] 薛兴松. 论昆体良教育思想及其现实启示[J]. 吉林省教育学院学报(学科), 2011(10):3.

[6] 张维仪. 教师教育:改革与发展热点问题透视[M]. 南京:南京师范大学出版社, 2000:437.

[7] 汪文贤. 教师教育概论[M]. 杭州:浙江大学出版社, 2008:219.

[8] 刘益春. 教师教育创新的理念和实践研究[M]. 长春:东北师范大学出版社, 2008:402.

[9] 欧阳明. 教师教育智慧的修炼[M]. 北京:北京师范大学出版社, 2011:239.

【责任编辑张耀华】

Quintilianus’ View of Teacher and Its Realistic Enlightenment

ZhangErmia,ZhouRunzhib

(a. School of Education Science; b. Graduate School, Shenyang Normal University, Shenyang 110034, China)

Abstract:The view of teacher of Quintilianus, one of the most outstanding educator in ancient Rome, is discussed, which are, teacher must have both ability and political integrity, know well about his subject and at the same time use teaching methods flexibly, a teacher should regard his students as their own flesh and blood. The educational thought systematically expounded in his Institutio Oratoria has realistic enlightenment for teachers’ education at the present stage, especially for the cultivation of teachers’ quality.

Key words:Quintilianus; view of teacher; science of education; teachers’ quality; teachers’ education

中图分类号:G 40-09

文献标志码:A