宝玉石的基本特征及宝玉石美学

文/朱艳艳（中国珠宝玉石首饰行业协会）

第一部分宝玉石的基本特征及其功能

宝玉石是有观赏、审美、收藏价值的天然艺术品；具有天然性、科学性、文化性、艺术性和功利性五大最基本的特征。

作为一个十分古老而又年青的领域，宝玉石学的现代理论体系正在形成，就其基本内容而言，应和它的基本相对应，包括宝玉石地质科学、宝玉石文化论、宝玉石艺术观和宝玉石经济学等四个主要部分。

①天然性：宝玉石制品的原料，原本都是天然的，是大自然的产物。后来出现了由人类化学合成的宝玉石，则必需明确标示“人工宝玉石”字样。天然的宝玉石和人工的宝玉石其质地、艺术性和经济价值有天 之别；其实人工宝玉石不过是天然宝玉石的一种仿制品罢了。可以说，天然性是宝玉石的本质。即宝玉石有一个“天然本质”。

②科学性：研究宝玉石的科学属于地质学的范畴。它重点研究宝玉石的化学成分，岩石和或矿物类型和特征，包括岩石的结构、矿物组成和结晶状况及其所属晶系、宝玉石的成因、产状、矿床类型、品位和储量，以及产地的地质条件和形成它们的地质环境等等。因此科学性是宝玉石的基础，即宝玉石有一个“科学基础”。

③文化性：中国有悠久的宝玉石文化历史，至少在一万八千多年前的周口店山顶洞人，就已普遍配戴打孔的石制装饰品。我国宝玉石文化有自己突出的特点，其核心是“人石合一”的思想，它源于中国古代“天人合一”的自然观。把宝玉石人格化，“以玉喻人”就是其典型事例，中国人通常把洁白无瑕、晶莹剔透的美玉比喻为君子的胸襟坦荡，这已成为人们的共识，并大量反映在各种文学作品和典籍中。另一方面，世界各国所推崇的“生辰石”，也已成为我国宝玉石文化的重要组成部分。现今我国有特色“宝玉石文化”，正像“茶文化”和“酒文化”一样深入人心。可以确切的地说，文化性是宝玉石的内涵，即宝玉石有一个“文化内涵”。

④艺术性：宝玉石之所以打动人心，正在于它具有超自然的美和超强的观赏价值，耐得永久品味并使人爱不释手，而成为人们恒久追求的目标。这恰恰表明，艺术性和超自然美是宝玉石的灵魂，即宝玉石有一个“艺术灵魂”。

⑤功利性：宝玉石具有重大社会价值和经济价值，这正是它功利性的具体体现。由此导生了宝玉石企业和市场，推动了宝玉石产业和宝玉石经济的持续发展，成为支撑社会经济的一支重要力量。可见，功利性是宝玉石事业发展的强大动力，即宝玉石有一个“功利动力”。

归纳起来，宝玉石的五个基本特征“各司其职”，即天然性是宝玉石的本质（天然本质）；科学性是宝玉石的基础（科学基础）；文化性是宝玉石的内涵；艺术性是宝玉石的灵魂（艺术灵魂）；以及功利性是宝玉石的动力（功利动力）。这就使宝玉石基本特征及其功能形成了一套完备的理论体系格架。

第二部分 宝玉石美学

（一）美学—人类对客观事物感性认识的学科

①美学属于社会科学范畴，是一门既古老、又年青的学科。

②我国朴素的美学观念在远古时期已经萌芽。

③国外启蒙时期的美学源于古希腊。

源远流长的美学观念，于十八世纪前半叶才形成一门独立学科。被誉为美学之父的德国理性主义者，普鲁士哈利大学的哲学教授鲍姆嘉通最初以“感觉学”命名，后改称为“美学”。

④美学广泛研究一切对象，包括自然界、社会、人和艺术等。现代美学一般依据研究对象分为现实美（包括自然美、社会美和人的美）和艺术美两个类别；按其表现形式则分为形式美（形象美）和内在美（抽象美）；以其美的形态又分为壮美和优美（这与我国清代学者姚鼐所称的阳刚美和阴柔美完全相当，并有异由同工之妙）等等。

（二）形式美的六法则

形成美的基本要素是形体、线条、色彩、声音等。形式美的六项基本法则，即单纯齐一律、对称均衡律、调合对比律、匀称比例律（包括著名的“黄金分割率”，其比例是1.618:1）、节奏韵律和多样统一律，具有普遍重要意义，完全适用于宝玉石审美。

形式美的六法则是从简单到复杂、由低级到高级的发展；实质上体现了“一生二、二生三、三生万物”的辩证关系；而多样统一律则蕴含着“从多样中求和”、“从和中寻求美”的我国古代的美学观念，以及对立统一的普遍规律。

（三）真、善、美

宝玉石的天然性、科学性、文化性、艺术性和功利性、体现了宝玉石真、善、美的完美结合。符合规律性者为真，宝玉石的“真”就是它的客观规律性，宝玉石地质学的科学性体现着宝玉石的“真”。符合功利目的者为善，宝玉石的善正是间接由它的功利性表现出来，宝玉石市场经济的蓬勃发展充分展示了宝玉石的“善”。丰富的文化内涵及其高超的艺术性揭示了宝玉石之“美”；而宝玉石的“美”是以“真”（客观规律性，地质科学）为基础的，以“善”（功利目的市场经济）为背景的；也就是说宝玉石事业必须以地质学为科学基础，以市场经济为背景，才能健康持续发展。但重要的是，仅就宝玉石美学本身而言，在美的对象中，善的功利性和真的客观规律性都被扬弃了；换句话说，在宝玉石美学领域，功利性是间接的，客观规律性是潜在的因素。

（四）审美心理学

审美心理是宝玉石审美活动起重要作用的因素。所谓审美心理就是美感活动的心理形式。它以人感官为基础，包括感觉、知觉、想象、情感和理解等。审美心理学首先从静态方面研究诸多审美心理因素的性质、特点、作用和相互关系，进而从动态角度探讨整个审美心理过程。

概言之，美的实质是美的主体和美的客体的统一；美的本质则在于和谐。

（五）审美观念的共同性和差异性

①共同性：宝玉石审美有其公认的客观标准，因此不同人群的审美观念具有共同性。事实已充分表明，尽管年龄不同、民族不同、阶级不同、阶层不同、职业不同、文化不同、学历不同、道德观念不同、兴趣爱好不同、生活经历不同、乃至历史时代不同，却往往有着相同或相似的审美观，这确切说明形式美法则的普遍意义。

②差异性：无论在个体或群体的审美观念中，又存着显着的差异。审美主体审美观念的差异往往与道德观念、学历、职业、阶层、民族、年龄、文化背景和文化修养、生活经历、乃至兴趣爱好等有着密切的关系。正是由于这些方面存在着巨大差异，故在宝玉石审美活动中往往出现“仁者见仁、智者见智”的情形。

第三部分 结语

（一）美学的基本原理和法则普遍适用于宝玉石美学研究；但宝玉石美学又有它自己的特色和具体内涵。由于宝玉石的天然属性，源于大自然而带着大自然的纯朴和灵气，使它具有“天然美”的品质；同时它又是高档艺术品，充分体现了“艺术美”的诸多特征。

一般说来，宝玉石必须具备“美丽”，“耐久”和“稀有”三个基本特征，而“美”稳居首要地位。质地和纯净度、硬度、形态、纹理和线条、颜色、透明度（水头）和光泽，则是宝玉石评价的主要要素，这正是美学审美原则在宝玉石评价中的具体体现。美学的形式美六法则，是宝玉石审美中无可替代的基本法则，是宝玉石审美的基础。

（二）我国有悠久的宝玉石审美活动历史，以及自己的审美理论和传统，近代随着宝玉石事业的蓬勃又有了新的发展。但我国宝玉石美学体系还处于完善阶段，特别是广大群众的美学基本知识还有待大力普及和提高。因此仍需要不断加强宝玉石美学理论研究，自觉运用美学理论指导宝玉石审美活动，发现美、欣赏美，让美滋润我们的心灵，在宝玉石审美实践中，完善和发展宝玉石美学。

（三）既然宝玉石的艺术性是通过宝玉石美学表现出来，那么宝玉石美学就成为宝玉石艺术内涵的基础。事实上，正是由于宝玉石一方面站在宝玉石地质学坚实的科学基础之上，另一方面又融入了丰富的文化内涵和鲜活的艺术灵魂，才使得宝玉石成为历代传承、恒久不衰、经久弥新，为全社会各阶层人士所普遍向往和喜爱的对象。更由于宝玉石强大的功利性，在支撑社会经济发展的同时，成为持续推动我国珠宝玉石产业迅速发展的巨大动力。展望未来，中国珠宝玉石产业有着光辉灿烂的发展前景。