北海（潍坊）文化对海洋蓝色经济区建设的促进作用

赵慧媛

（潍坊学院，山东 潍坊 261061）

山东省海岸漫长,港湾众多，山东半岛濒临黄海和渤海，是我国最大的半岛，渔业资源丰富，近海渔业生产是半岛蓝色经济的重要组成。山东省一直高度重视蓝色经济的发展，山东半岛蓝色经济区是顺应党中央国务院关于加快经济发展（尤其是沿海海洋经济发展），深化改革开放政策的产物。山东半岛蓝色经济区，是山东省以青岛为龙头城市，带动周边部分城市经济发展为首要目的的经济规划特区。蓝色经济区是以劳动地域分工为基础形成的、以海洋产业为主要支撑的地理区域，是涵盖了自然生态、社会经济、科技文化诸多因素的复合功能区。山东半岛蓝色经济区是全国海洋科技产业发展的先导区，生态文明建设和社会和谐进步的示范区，海陆一体开发和城乡一体发展的先行区。山东半岛蓝色经济区的战略定位是：黄河流域出海大通道经济引擎、环渤海经济圈南部隆起带、贯通东北老工业基地与长三角经济区的枢纽、中日韩自由贸易先行区。

山东半岛蓝色经济区建设的规划、实施是齐鲁文化的体现，也离不开齐鲁文化，特别是北海（潍坊）文化的指导。“齐鲁文化与北海（潍坊）文化的关系是就像是一个家庭中的母亲和子女之间的关系。”[1]P196北海（潍坊）文化与齐鲁文化在生活中“有点像儿子与母亲的关系，”[1]P29而“文化营销的要素在于平等待人，相互尊重，求同存异，合作共赢。”[1]P186因此，梳理分析齐鲁文化，深入挖掘齐文化中北海（潍坊）文化的精神内涵对于指导蓝色经济区的建设具有重要现实指导意义。

一

人们习惯上将齐文化和鲁文化统称为齐鲁文化，并作为古代特别是周秦时期山东地域文化的代称。实际上，齐文化和鲁文化本是风格各异的两种不同的文化体系，西周至春秋战国之时，以今淄博临淄为中心的齐国和以曲阜为中心的鲁国，成为当时山东地区的两大诸侯国，并由此分别形成了两种不同风格的文化传统。当初齐鲁各自在东方立国时，就有着不同的文化。齐鲁文化不是一种单一的文化，而是齐文化和鲁文化的融合。齐文化以其务实性、尚变性、开放性、兼容性等鲜明特征著称于世，鲁文化则以其勤俭质朴、注重传统、恪守礼乐、重德尚恩的风格深刻影响了中国传统文化的形成和发展。

鲁文化由周公制礼作乐导夫先路,与宗周礼乐文化一脉相承,并深受殷文化和东夷文化的影响。多元文化因子的融合,再加上鲁国人七百余年的文化创造,使得鲁文化呈现出一些鲜明的特点。齐鲁文化中的鲁文化在很多的研究文献中都有所体现，以曲阜孔子研究为代表的齐鲁文化研究也是鲁文化研究的代表。

齐文化是一种兼收并蓄的文化,提倡实用功利,实现富国强兵。齐文化存在的时间，主要定格在公元前1045年姜太公封齐建国至公元前221年田齐为秦所灭的时间段内。齐文化存在的空间，主要以春秋后期时的齐国疆域为圈定范围，即今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是海岱之间的山东地区）。

齐地文化共分四个主要历史时期：第一时期：东夷文化时期，从原始社会到商末，是齐地原始的本土文化。第二时期：齐国文化时期，从齐国建国到汉武帝时期，是一种继承文化，从东夷文化继承而来。第三时期：齐鲁融合时期，从武帝“罢黜百家，独尊儒术”至唐宋年间。第四时期：鲁文化时期，至今。[2]

二

以东夷文化时期的舜为例，《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行感动了天帝。[3]由于舜的传说广为流传，舜的形象成了众多文学形象的范本，舜的文化性格影响了民族性格的形成,因此，深入推进舜文化研究具有重要意义，也在中国文化传统中留下极深刻的影响。

伏羲的贡献具有变革性、务实性和开放性：一、伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。三、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。后羿射九日、除契俞、取雄黄杀九婴、斩修蛇（也作巴蛇）、杀凿齿，大风与青丘，异常勇武。[4]

蚩尤是中华民族历史上的杰出人物，是与黄帝、炎帝同时代的部落首领。蚩尤统率九黎部落联盟发明了谷物种植、育苗、移苗、壮苗等等，由采集、渔牧、游牧向农业发展；其次、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造，是金属冶炼的最早发明者。商汤则是一位伟大的政治家，一个有德之君。这些开放、革新、务实的东夷文化对当今蓝色海洋经济区规划、技术、市场的建设发展具有重要示范指导意义。

东方朔是汉武帝朝乃至整个中国古代社会中极具传奇色彩的人物,对东方朔及后世作品中东方朔人物形象的研究,是中国古代文学及文化研究中不可缺少的一部分。他一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。

邹衍创立了五行论与五德终始说，试图说明事物运动变化的普遍规律，他认为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系，具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。[5]邹衍是我国古代最早的地理学家之一，他不仅考察过燕、齐海滨及近海岛屿,而且曾游历诸国，掌握了大量地理资料，根据当时所知的海陆分布，提出了著名的“大九州”学说。海洋经济区的建设与实施和齐国文化的务实性、智慧性密不可分。

诸葛亮是蜀国的丞相，汉中盆地农田水利设施的实际效用与诸葛亮当年在汉中开拓农田、兴修水利、发展生产是分不开的。诸葛亮作了诸多军事著述，对中国军事界有很大的贡献。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，还有孔明灯、木牛流马、诸葛连弩、木兽、孔明锁、地雷等发明创造。[6]诸葛亮作为军事家得到认可，唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价。诸葛亮的务实与智慧对当时和现今经济社会军事的发展影响深远。

王羲之，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。千百年来,王羲之的书体作为中国书法的主流立足于书坛，历代文人、书家无不奉之为圭臬。王羲之的书法,不仅得到国内公认,对历代书家影响甚大,且在唐代即随文化交流扬名海外,对日本、朝鲜的影响尤为深远,并且随着中西文化交流,也逐渐为西人所知。

齐鲁融合时期的文化中孝行依然贯穿始终，卖身葬父的董永,孝感天下，是对东夷文化孝行的传承。

戚继光是我国历史上杰出的军事家、伟大的民族英雄。他十分重视火器技术并对火器技术的发展做出了重要贡献。他在《练兵实纪》和《纪效新书》中多次强调火器技术的重要性，戚继光在晚明边疆危机中积极投入抗倭战争，全面主持蓟镇防务，通过长期的军事实践，积累，创立了其军事思想。

豪放派词人辛弃疾的《议练民兵守淮疏》，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。[6]

李清照为婉约词派代表，她作为我国文学史上杰出的女作家，诗文都很有气魄和独创性，但其主要成就，还是表现在词的创作上，她的《漱玉词》以其独特鲜明的个性和极高的美学品味在两宋词坛独放异彩，素享盛誉，具有永恒的艺术魅力。[7]

蒲松龄是我国清代著名小说家,他的代表作《聊斋志异》被誉为中国短篇小说之王，《聊斋志异》的艺术成就很高，有着重要的文学价值和社会意义。

管仲是春秋初期杰出的政治家和思想家，他的思想论述汇集而成一部不朽巨著《管子》。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理，建立选拔人才制度，按土地分等征税，发展盐铁业，铸造货币，调剂物价，最终成效显著，齐国因此国力大振。在《管子·奢靡》一文中，他系统阐述了消费对生产的促进效用。[8]管仲的经济理论构成北海文化的精神内涵，即务实与革新，这些在今时今日对蓝色海洋经济区的建设具有重要的启蒙式影响。

贾思勰，是北魏时期杰出农学家，他将自己积累的许多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经验以及他自己的亲身实践，加以分析、整理、总结，写成农业科学技术巨作《齐民要术》。《齐民要术》是中国现存最早最完整地保存下来的古代农学著作,它记录了公元六世纪北方中国的世相文录。《齐民要术》中记载农业科学技术同时又有大量的食料以及食物加工方法的叙述,一些《齐民要术》中的食料一直到今时还依然是我们主要的食物,一些食物加工方法还或多或少地在现代烹饪方式中显现,并且《齐民要术》对于许多食物品种的传布历史还具有重要的历史文献价值。《齐民要术》是一部内容丰富具体、资料真实可靠、全面系统的反映当时农产品加工状况的文献，无论是对当时农业经济，还是现今海洋经济的发展都具有划时代意义。

三

“百川汇海，有容乃大。”[9]一个地区的文化和经济一样，在开放、交流的机遇与挑战中，自身会充满活力。位于山东半岛中部的潍坊市，是一座有着悠久历史和灿烂文化的历史名城，区域文化源远流长，被誉为“世界风筝之都”。潍坊古属齐鲁之邦，这种得天独厚的地理位置为汲取齐鲁文化之长并加以综合融会提供了难得的自然和人文条件。潍坊文化也叫北海文化，自秦汉以后至明清、民国时期两千年间，北海作为齐鲁文化发祥的腹地，在其漫长的发展历程中，曾有过文化的高度繁荣，并逐渐演变成具有鲜明地域特征和丰富文化内涵的潍坊地区历史文化形态。北海文化显著的特点是既有齐文化的重工、尊贤、变革的余韵，又有鲁文化重农、重亲、守成的遗风，北海文化是齐文化与鲁文化、北方文化与南方文化、儒家文化与道家文化等文化传统多元互补、综合融会的结果。夏商周三代文化，在潍坊地区都有其后裔；对中国后世影响深远的齐鲁文化，同时作用于潍坊南北；春秋战国之际，南方的吴、越、楚等国的文化，曾影响潍坊东部和南部；影响中国文化最大的儒、佛、道三教，都曾在潍坊留下辉煌；历代地方官，例如范仲淹、欧阳修、苏轼、富弼先后在潍坊大地仁爱惠政，他们的才学器识，各有千秋，也以不同的理念影响了潍坊文化。潍坊文化对中华民族的文化发展做出了巨大贡献。

在中西文化交流方面，潍坊也是一个重镇。明末这里曾一度是美、英等国传播基督教、兴办教育的中心。潍坊的广文大学[10]是潍坊历史上最早的大学，是一所典型的教会制大学，清末开明大臣袁世凯极力推广并创办成为山东大学堂，这从某种意义上使潍县成了中国近代教育的圣地。教会学校是一种文化形态存在，它向中国展示着西方近代教育形态并传授西方近代“格致”、“富强”之学，从这一意义上说，教会学校担当着文化交流的重要角色[11]。山东省最早的近代企业家，也以潍坊地区最多，至于在文教医疗界出类拔萃的名人，那就更多了，这固然与潍坊地区深厚的文化积淀有关，也与这一地区较早受西方先进教育理念影响不无关系。另外，中外交流过程中翻译所起的作用也是举足轻重的，国内的翻译家与国外的翻译家起到桥梁作用，为中外交流做出了很大的贡献。不能不说，蓝色经济区的规划与发展，甚至运营都离不开中外交流，特别是中外翻译交流工作。

“语言背后是文化，语言是载体，文化是内容。”[1]P177文学与文化的关系在哲学上是“形而下与形而上的辩证关系”[1]P29，而莫言的作品是“中国文化‘走出去’的导体”[1]P32。莫言，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。莫言获得诺贝尔文学奖不仅在于莫言小说高超的技巧、深刻的寓意和独特的中国书写，更离不开出色的外文翻译、海外出版机构对作品的宣传评论及营销推介、学术界及作家本人的海外交流，同时，由莫言小说改编的电影在国际上获奖也对莫言小说的传播起到了推动作用。从某种意义上说，莫言获奖也得益于莫言小说海外传播的成功，这些对中国文化的海外传播有着重要的启示。

因此，梳理齐鲁文化，深入挖掘北海（潍坊）文化务实、开放、革新的精神内涵对构建蓝色海洋经济区具有重要的指导意义。

[1]明明.翻译与中国文化“走出去”战略研究—以海明威和莫言为例[M].北京：中国社会科学出版社，2013.

[2]李学勤.李学勤讲演录[M].长春：长春出版社，2012.

[3]丁再兴，丁蕾.东夷文化与山东·骨刻文释读[M].北京：中国文史出版社，2012.

[4]钟毓龙.上古神话演义[M].台北：国家出版社，2011.

[5]朱绍侯.中国古代史教程：上[M].开封：河南大学出版社，2010.

[6]辞海编辑委员会.辞海[M].上海：上海辞书出版社，1989.

[7]陈祖美.李清照作品赏析集[M].成都：巴蜀书社，1992.

[8]李学勤.重写学术史[M].石家庄：河北教育出版社，2002.

[9]任国杰.童子问易[M].北京：人民出版社，2013.

[10]韩同文.广文校谱[M].青岛：青岛师专印刷厂，1993.

[11]陈寅恪.史学论文选集[M].上海∶上海古籍出版社,1992.