论马克思休闲思想对我国实施带薪休假制度的启示

林国生

（广东文理职业学院 思政部，广东 廉江 524400）

一、马克思基于以人的全面自由发展为理论基础的休闲思想

虽然马克思在其著作中并没有直接使用“休闲”的词汇，但是休闲的生活、工作方式却是伟大的天才预言家——马克思给科学共产主义社会所描绘的基本特点。在马克思看来，自由休闲时间主要是指拥有“个人受教育的时间、发展智力的时间、履行社会职能的时间、进行社交活动的时间、自由运用体力和智力的时间。”［1］281其中，个人发展智力、进行社交活动及自由运用体力和智力的时间可以说就是一种休闲的生活方式。

而马克思关于休闲生活描述的思想主要集中体现在人的全面自由发展理论当中。马克思认为休闲与人的全面自由发展两者存在着相互依存、相互促进的关系，认为休闲既是人获得全面自由发展的基本条件，又是人获得全面自由发展的重要内容。

一方面，马克思认为人的发展可以分为人的依赖性、人的独立性及人的全面性三个阶段。人要获得全面性发展，必须有充足的可以自由支配的时间，也就是拥有可以自由支配的休闲时间。马克思曾高度评价拥有可自由支配的休闲时间对人的全面自由发展和人类社会进步具有的基础性推动作用，他指出:“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”［2］216马克思还指出：“个性得到自由发展，因此，并不是为了获得剩余劳动而缩减必要劳动时间，而是直接把社会必要劳动缩减到最低限度，那时，与此相适应，由于给所有人腾出了时间和创造了手段，个人会在艺术、科学等等方面得到发展。”［3］218-219这表明人要获得全面自由的发展，必须要从必要的劳动时间中解放出来，拥有足够的闲暇时间作为基本条件。

另一方面，马克思又认为休闲是共产主义社会生活中重要的生活方式，是人获得全面自由发展后所自然呈现出来一种优美的生活姿态。他指出人在获得全面自由发展后，将会从劳动当中解放出来，劳动不再是休闲的对立面，而是休闲生活方式中不可缺少的一部分。他说：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的心愿，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”［4］85可见，在未来的共产主义社会里，劳动与休闲将会和谐地融合在一起，劳动即是一种休闲生活方式。在那时，劳动将不再具有强制性和义务性，而是人们都愿意去体验的一种休闲生活，自愿性和休闲性将成为共产主义社会劳动的主要特征，这也是共产主义社会生活状态的主要内容和目标追求。而共产主义社会这种每个人都拥有高度自由的休闲生活方式是在以往的原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会当中都不可能实现的。因此，从某种意义上说，人拥有休闲时间的多寡是衡量人全面自由发展深度的重要尺度，也是衡量社会历史进步的重要特征。

二、马克思休闲思想与西方传统休闲思想的区别

在关于休闲与劳动的关系是怎样的、休闲存在的价值是什么和休闲的享有主体应该是谁的问题上，马克思站在无产阶级的立场上，并采用人的全面自由发展理论的人学视角来阐释休闲的内涵，给出了跟以往西方传统休闲思想不同的解答。

（一）对休闲与劳动的关系认识不同

自从有人类生活以来，休闲与劳动就伴随着人类生活而存在着。但是由于不同社会形态的生产力发展水平不同，两者的关系也是有所不同的。在奴隶社会和封建社会，由于不同阶级之间的对立严重，休闲与劳动几乎是处于一种相互对立的关系。休闲仅仅是奴隶主、封建主们所享有的特权，而劳动则是奴隶、佃农每天必须所从事的苦役。在当今的资本主义社会，由于工人的觉醒及反抗，资本家对工人在从事高强度的劳动之后给予了一定休闲时间，比如带薪休假。虽然这一措施使休闲与劳动的对立关系在资本主义社会得到了一定程度的缓和，但这仅是资产阶级为了更好地维护自身利益而向工人阶级所作的一种妥协姿态，并未能从根本上消除休闲与劳动相对立的阶级根源。

马克思则认为在未来的共产主义社会，阶级对立的根源将会被消灭，“劳动不再是人谋生的手段，而是人的生活的第一需要”。休闲与劳动再也不是一种相互对立的关系，而是一种你中有我，我中有你的互利共生关系。

（二）对休闲存在价值认识不同

在以往的阶级社会中，虽然也存在休闲生活方式，但无论是在奴隶社会、封建社会，还是在资本主义社会，休闲存在的价值仅仅是为奴隶主、封建主和资本家服务的。他们所享有这种休闲时间，也几乎是用在吃喝玩乐等奢侈糜烂的生活上，因此可以说他们所享有的是一种“庸俗低级”和“片面性”的休闲。广大的奴隶、农民及工人等只不过是奴隶主、封建主和资本家们享受休闲奢靡生活的工具。美国学者托马斯·古德尔说：“在许多方面，有闲阶级和工人阶级都是历史上的新现象,这两个群体的第一代人几乎处于一个天平的两端：处于这一端的人有充裕的金钱和自由时间，却几乎不知道如何利用它们；另一端则长期被迫从事一些标准化的、没完没了的劳动，但他们很少能体验到公共的闲暇，而且，在工余时间，几乎没有自我选择的个人消遣方式。”［5］116虽然在资本主义也通过带薪休假等方式给予工人享有一定休闲时间，但休闲存在的价值主要是为资产阶级服务的。因此在资本主社会，工人所享有的休闲是“片面性”的，这也将注定他们所获得的发展也必定是一种“片面性”的发展。

而跟西方传统的“片面性”发展价值取向不一样的是，马克思所指的人的发展是指所有的人的全面自由发展。马克思运用独特的人学价值视角，以分析休闲与人的全面自由发展的关系为切入点，提出了休闲存在价值既是人获得全面自由发展的基本条件，又是人获得全面自由发展后的重要生活姿态的观点。他说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”［6］53因此，马克思休闲思想的价值取向是指向整个人类，而不是某个特权阶级，是指向每个人的全面自由发展和整个人类社会文明进步而服务的。

（三）休闲的享有主体不同

休闲的享有主体不同，可以说是马克思休闲思想跟以往西方传统休闲思想又一个重要的区别。在奴隶社会、封建社会和资本主义社会，休闲的享有主体主要是拥有某些特权的少数人。而对广大的劳动人民来说，休闲是一件奢侈的事，更谈不上能用休闲的时间来促进自身的全面自由发展了。但马克思认为在未来的共产主义社会里，休闲时间的享有主体将不再是少数一部分人，而是每一个“全面自由发展的人”。由此可见，在共产主义社会，休闲已不是仅供奴隶主、封建主和资本家们用于挥霍糜烂的奢侈生活的独占品，而是所有获得全面自由发展的人所拥有的共同社会财富。

三、马克思休闲思想对我国当前实施带薪休假制度的现实意义

随着我国社会经济发展水平的不断提高，休闲观念开始走进人们的视野，而带薪休假制度作为休闲观念的具体实施措施，也已早在1995年就被写入《劳动法》当中，但是因为缺乏刚性的约束，使得这项关系到人的全面自由发展的带薪休假制度被公众批评为仅仅是一份写在“纸上的权利”。之所以出现如此尴尬的局面，原因是多方面的，但这也说明我们对实施带薪休假的积极意义还没有形成一个全民共识。当前许多学者仅是从有利于促消费、拉经济的角度来分析推行带薪休假制度实施的意义，而很少从有利于促进人的全面自由发展的角度来阐析带薪休假制度实施所具有的积极意义。在当前处于社会转型发展关键期的背景下，推行带薪休假制度的全面实施主要有以下几个积极的现实意义。

第一，有利于缓解我国当前人民群众日益增长的精神文化的供需矛盾。经过三十多年的改革发展，随着物质生活水平的逐步提高，人们的精神文化需求也不断提高。人们在闲暇之余，穿衣追求“服饰文化”，吃饭追求“饮食文化”，住房追求“建筑文化”，出行讲究“旅游文化”。所以在党的十八大报告中指出为了人民享有健康丰富的精神文化生活，将着重加大城乡公共文化基础设施建设的投入力度，广泛开展群众性文化活动等等有利于丰富人民精神文化生活的措施，让人民大众在紧张的工作之余，拥有更多的休闲时间来建设自我的精神家园。这是正确地处理劳动与休闲之间矛盾关系的一次很好探索，而中央这一措施也正好与马克思所说的劳动与休闲是一种你中有我，我中有你的融洽共生关系的价值取向是一致的。可以说，十八大这一精神的落实已极大地改善和丰富了人民群众的精神文化生活状况。但是由于带薪休假制度没有得到很好的落实，人民群众对精神文化生活需求矛盾还是难以得到真正的解决。今年两会期间，李克强总理在会见中外记者会上谈到“全民阅读”的问题时指出：“书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体，就我个人的经历来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有财富，可以说终身受益”。因此“希望能实现全民阅读能够形成一种氛围，无处不在”。但同时也承认“现在我们国家民众每年的阅读量还不到有些国家人均的十分之一”这个事实。当前要解决好国人阅读量少的问题，一方面需要国民养成良好的阅读习惯，但另一方面拥有足够的闲暇时间来阅读也是一个重要条件。除平时节假日之外，如让国人再能享受得到带薪休假待遇的话，相信若有良好的阅读习惯再加上充足的休闲时间，国人的阅读量和文明素质也必将得到极大的提高。

第二,有利于个人的全面自由发展和社会和谐发展。按照马克思关于人的全面自由发展理论，给予人们更多的休闲时间是有利于促进每个人的全面自由发展和人类社会进步的。他指出：“在所有的人实现合理分工的条件下，不仅进行大规模生产以充分满足全体社会成员丰裕的消费和造成充实的储备，而且使每个人都有充分的闲暇时间从历史上遗留下来的文化——科学、艺术、交际方式等等——中间承受一切真正有价值的东西；并且不仅仅是承受，而且还要把这一切从统治阶级的独占品变成全体社会的共同财富和促使它进一步发展。”［7］478-479由此可见，如果每个人有更多的休闲时间去思考，去学习科学、文化和艺术，去培养自己的兴趣爱好，那么个人的能力素质将会得到极大的提升，自我价值就越大，对他人和社会的价值也就会越大。比如，教师利用假期去进修和充电，既提升了他们自身的素质，也必将有益于学生的茁壮成长。从社会层面来看，休闲时间的增加可以让人们拥有更多的假期来进行交往及维系感情，提升幸福指数，增强对家庭责任感和社会道德的认同感，从而有利于和谐社会的构建。当前，随着社会老龄化程度的加深，空巢老人已经成为一个不容忽视的社会问题。为了保护老年人的权益，我国已将子女要“常回家看看”写入了法律中，“常回家看看”也就成了子女应尽的法律义务，但是有很多老人的子女由于常年在异地工作，虽有想“常回家看看”的愿望，却苦于工作忙及请假难而没有“常回家看看”的时间。如果带薪休假制度得到全面落实的话，就赋予他们拥有“常回家看看”的法律权利，这将有利于空巢老人常抱怨“精神赡养”不到位问题的解决，有利于中华民族尊老爱幼传统美德的弘扬，也有利于家庭生活幸福指数的提升及和谐社会的构建。

第三，有利于缓解长期从事同一工作劳动者的职业倦怠症。可以说，职业倦怠是每个人在其职业生涯当中都会碰到的问题。如果一个人长期从事某种职业，在日复一日地重复着同一的机械性工作，就会渐渐产生一种疲惫、困乏，甚至厌倦的心理，在工作中难以提起兴致，打不起精神。长期处于这一状态之中，容易对个人身心健康带来较大的不良影响，如在工作上表现为态度消极、缺乏热情，进而影响完成工作的质量。产生职业倦怠症的原因是多方面的，但是长期从事单一性的工作无疑是个重要的诱因之一。因此，要缓解职业倦怠症这一现象，给予劳动者在不影响他们生计情况下拥有更多的休闲时间无疑是一个不错的选择。而带薪休假制度恰好能很好地解决这一问题。今年两会期间，人力资源和社会保障部部长尹蔚民就社会普遍关注的延迟退休问题回应称，我国将在2017年制定渐进式延迟退休方案。但是延迟退休也就意味着将延长一个人一生的工作时间，而延长工作生命的长度则会更加容易让劳动者产生职业倦怠症。所以在延迟退休已是势在必行的背景下，加快推进带薪休假制度的实施无疑就变得更加迫切了。

[1]马克思恩格斯全集:第26卷(第三册)[M].北京:人民出版社,1974.

[2]马克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:人民出版社,1979.

[3]马克思恩格斯全集:第46卷(下册)[M].北京:人民出版社,1979.

[4]马克思恩格斯选集:第1卷[M].第2版.北京:人民出版社,1995.

[5][美]托马斯·古德尔,等.人类思想史中的休闲[M].成素梅,等,译.昆明:云南人民出版社,2000.

[6]马克思恩格斯文集:第2卷 [M].北京:人民出版社,2009.

[7]马克思恩格斯选集:第2卷[M].第2版.北京:人民出版社,1995.